带笑含泪的家国情怀 质朴芬芳的黑土气息

冷炎+张华轩宇

【摘 要】国家艺术基金资助项目小剧场话剧《南门客栈》，带着东北黑土地厚重的民族情怀，带着导演和创作团队对话剧艺术的热爱和执着，终于呈现在舞台之上。这是吉林艺术学院青年导演陈晓峰同几个志同道合的青年人，历时三年几易其稿最终完成的。随着人们文化审美情趣和研判水平的不断进步，大家对于话剧作品，特别是优秀话剧作品的检视思考及需求越来越高，快餐式的娱乐消费弱化了艺术价值。在这种情况下，晓峰导演创作的个中滋味只有自己知道。这部戏得到了國家艺术基金的资助，演出效果令人震撼，感喟之余思虑多多。题材虽厚重但喜剧元素浓郁，虽嬉笑怒骂却扣人心弦；虽东北方言却质朴芬芳；虽人物关系复杂却个性鲜明，令人回味无穷。晓峰导演用完美主义的执着，单枪匹马恪守着艺术的探索精神，热烈又感伤，严酷又美好。

【关键词】幽默；悬念；含笑带泪；黑土特质；民族大义

中图分类号：J824 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）20-0019-02

从主题上看，《南门客栈》是一部抗日题材的小剧场话剧。晓峰导演独辟蹊径，以这类题材少有的喜剧形式再现了那段历史。在艺术美学上产生了绝佳的效果。体现了充满喜剧色彩又不失厚重的家国情怀，含笑带泪。话剧以1936年东北地区的抗日战争环境为大背景，以普通百姓和各阶层拥有爱国情怀的抗日民众为视角，反映了当时恶劣条件下老百姓的真实生存状态，表现了不同的人所拥有的家、国、战争、爱情等最真实的内心情感。该剧最大的艺术成就是以喜剧为载体来诠释这段历史，以喜剧的方式展示一个宏大悲观的主题，“喜剧的原则是以快乐的方式讲述不快乐。”[1]剧中人物赋予个性鲜明的喜剧特质，他们或愚蠢鲁莽，或胆小怕事，或耍小聪明，或霉运连连。导演似乎在诠释那些不够完美、不够高大的形象背后映射出的普通人内心的情感观照。

抗日战争的胜利正是由一个个普通得不能再普通的群体完成的。这是中华民族面对生死存亡的正确选择。导演以喜剧的方式开启了回顾历史的独特视角，在笑声中引发深邃的思考是该剧独特的美学价值。笑声中传递的是客观认识历史，铭记历史，而不是简单传递仇恨的理念。

从叙事结构方面来说，它是以密营图为主线，由喜剧元素及悬念构成其情节，在扣人心弦中完成叙事视角的多元交替。剧场中，笑声不断、悬念环生。密营图从掉包误拿，到发现其真，再到隐藏、发现、敌我求图，最终物归原主，经历十分复杂曲折。而故事的地点、时间及人物行动基本遵照戏剧三一律的原则呈现，增加了叙事的难度和喜剧元素的内嵌强度。

首先是该剧悬念的设置十分巧妙，足见导演的功力及叙事风格。故事从梦境开始，一位老人带着老花镜在一个不太明亮的空间里，若有所思地寻找着什么，来回踱步慢慢坐下，陷入沉思。这一情节在一开始就给人们留下了一个大大的悬念，这个人是谁，要干什么？这种探究从剧情开始直到最后才在观众的心中逐渐清晰，甚至在尾声老人出现时，观众还在猜测，这位老人是谁，是三勺子、关东浪还是胡两刀？直至最后才真相大白，可谓构思精巧引人入胜。剧情切光转场回溯到腊月二十八在长白山区华家沟一个大车店里，外面风雪大作，枪声零散，营造出慌乱年代平民百姓的凄苦与无奈。在惊愕怯懦中吃饭的店家二人突然听到了敲门声。这个人是谁？来干什么？剧中没有直接交代缘由，这又是悬念设置所在。剧中这种悬念奇巧的构思及悬念的设置无所不在，不胜枚举。如包袱的主人是谁，三勺子进门叫哥，可他跟五两刀又是什么关系？他到来的原因？包袱将如何处理？为什么进门就叫嫂子？一系列的悬念是在错综复杂的人物关系、故事情节的一步步推进中剥丝抽茧，由模糊到清晰的过程，直到梦境的结束。

其次是喜剧元素的介入。如叶娜兰与胡两刀的对话，娜兰说：“想吃饭上桌吃，狗才趴地上吃呢。”胡两刀答：“这是怎么说话呢？我这是趴吗？这是正宗的蹲！”这一“趴”一“蹲”形成顺势对比的清冽幽默，具有典型的东北民俗话语风格。再如，在客栈听到枪炮声躲进桌下的胆小怕事的胡两刀，与叶娜兰的对话嵌套着喜剧元素。叶说：“你瞅瞅你那出儿啊！你能不能有点老爷们儿样啊？你还拿把菜刀！”胡两刀答：“我一个厨子，不拿菜刀拿啥啊？这还不是为了保护你吗！”一个认为他不像个爷们，一个认为自己是厨子拿刀是他的职业，但更重要的是，在万般惊恐之下为了一个“情”字还要保护他的心上人，这真可谓是凄婉的幽默，含笑帯泪。

再说三勺子解手没带纸那段情节，三勺子说：“一摸兜还没带纸，本来我合计拿树叶子擦擦得了。完了一进林子才瞅着，都他妈是松树啊。”这个情节是在典型的老东北山区，具有丰富的生活经验的人才能理解的生活细节。但其语言在功能上通过逻辑推理可想而知其结果如何，引起观众心灵观感的升腾产生笑点，这是地域亚文化背景下的生存幽默。

总之，在观演过程中，这种强烈的跟随感一直伴随着悬念、幽默的交叉融合状态推进。产生的一个悬念或笑点让观众内心涟漪不断。正如网上的剧评所说，该剧好比一盘酸咸爽脆的泡菜，不动声色地掺入些上好的芥末，冷不防刺得你眼眶落泪倒吸冷气的同时，令你鼻腔一畅，脑门一醒，笑中带泪，泪中有思。受众思绪在观演过程中不断探究、期许。这种强烈的跟随感使得近120分钟的演出恍若飞逝。

服化道方面，浓烈的黑土特质，质朴着人们善良的情感，芬芳着抗日的民族精神。在华家沟附近的南门客栈——东北的大车店这一典型环境下，人物造型、服装设计、道具的使用、饰品陈设等都极具东北地域特色，服化道的和谐统一，弥漫着那个特定的时代气息。如南门客栈的招牌；墙上的虎皮、大蒜、辣椒；酒坛、水缸、灶台、锅盖，甚至门帘、门上的门神等都可投射出那个时代的沧桑印记。演员的服装亦颇具东北地方典型民风。可以说每一个道具，每一个角落和空间都具有典型的东北黑土特质。

剧中人物，包含小人物、大英雄、日本侵略者、汉奸卖国贼等，人物形象个个都鲜活生动、个性鲜明。该剧力图从小人物内心世界入手，描绘出中华民族生生不息的性格，这是陈晓峰情怀喜剧的净化升华过程。那段“抢我国土，弑我手足”的历史就像久远的一场梦。虽是大题材，但是整部剧导演都在努力用一种幽默的方式讲述，笑看伤痕，没有刻意处理成苦大仇深的“老梗”。

在那样的年代，小老百姓的怂，汉奸的贱，鬼子的狡诈，土匪的粗口，儿女的情长，英雄的气短，都在常理之中。在令人忍俊不禁又唏嘘不已的同时，体现了真切朴实的艺术美感。整部戏在市井幽默的外衣下，包裹着国破山河在的悲怆，它戳中了观众的痛点。当今艺术创作的人们已习惯于长期沉浸在赶超情节、规模化冲动与单纯的利益追求之中，崇拜各种染着头发、戴着耳钉的韩国明星，领略各种捧腹过后留不下多少记忆的文化快餐。而晓峰导演的坚守、固执，以及其可谓艺术之巅的行走，给人以畅快淋漓的心灵愉悦。

地道的东北方言、多种修辞方法的运用，为观众制造着语智惊奇。运用方言、谐音、错位、俗语、双关等多种技巧，幽默着观众内心的情怀。那充满东北特征的方言，寓雅于俗，生动自然。剧中几个标志性的桥段至今仍记忆犹新。

首先，方言的运用。

三勺子：大肠刺身。

叶娜兰：啥？

三勺子：（对叶娜兰）就是生的猪大肠头！

胡两刀：那大肠头里面拿烧酒洗没？

三勺子：没洗。

胡两刀：原味儿的啊？

方言运用的喜剧效果主要来自于通俗化的话语表达、陌生化的语言形式，以及方言表达与剧中小人物身份的深层结合。[2]

其次，谐音打岔。

三勺子：《满汉全席一百道全菜谱》！

胡两刀：（取出册子看封皮）《南满抗联各密营分布图》？

叶娜兰：啊？

三勺子：（画外）底下那两个帖子，是师父亲手写的压轴菜。一个是“关东五珍鸳鸯烩”。

胡两刀：（取出标语展开，颤声）中国共产党万岁？

“谐音打岔是把握喜剧矛盾的特殊性，是解决问题的关键。”[3]

第三，错位性处理。

情节一：接头共产党与定情结婚情节的错位。

一丈红：（指关东浪）你们俩，昨晚上接上头了呗？

叶娜兰：（羞涩）你知道了啊，嗯！

一丈红：那这事儿，就算定下來了？

叶娜兰：啊！是啊，呵呵，这早就定下来了啊，就等他来呢！

一丈红：那这以后的事儿？

叶娜兰：以后的事儿？那还有啥说的，都是一家人了嘛。

“喜剧矛盾最基本的结构特征在于它的自我‘背反性，所谓‘背反性是指构成戏剧矛盾的两种因素相互背离，南辕北辙，恰成反对。”[4]

情节二：人物身份与行为的错位也是人物设置的重要结构性技巧。

陈翻译官：这么的，我教你几句东北话，要是有人说你听不懂的，你就说这几句，知道不？

（高木点头）

陈翻译：“咋地”，就是“怎么了”。

高木：咋地！

陈翻译：“干啥”，就是“干什么”。

高木：干啥！

陈翻译：记住没？

于是这几句话就成了构成戏剧色彩的“万能答语”。

情节三：双关。

三勺子：哎呀，那帮畜生啊！你说它们能耐，上北边儿跟老毛子闹去啊，许是也整不过人家老毛子，就他妈知道祸害我们中国老百姓啊。

陈翻译：（大怒，拍桌）小子，你他妈拐着弯儿骂谁呢？

剧中运用了多种技法，以上只是管窥一斑。该剧在植入喜剧元素的同时不忘民族大义，剧中人物质朴的话语投射出深刻的民族精神和善良的民族品格。

“美学认为，比具体可感的生活空间更具有艺术审美的是美学空间，即心理空间或情绪空间。”[5]《南门客栈》对于观众来说，无论是在心理空间还是在情绪空间的营造上，都不失为地方视阈下的抗战喜剧美学价值的典范。在校庆70周年之际，在《南门客栈》继续行走江湖巡演之际，预祝中国所有热爱话剧的朋友们坚守自己的信仰，期盼更多的青年导演，排出具有高尚情操，符合时代特征的经典作品，服务人民，传承中华文明，滋养大众心灵。

参考文献：

[1]姚睿.结构与意义：结构喜剧的观念、情感与对话机制[J].电影艺术，2013，（3）：60.

[2]贺彩虹.诙谐中的消解与坚守—论近期喜剧电影的方言言说[J].东岳论丛，2010，（2）：91.

[3]修倜.喜剧性矛盾与六大喜剧理论模式[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2004，（8）：104.

[4]修倜.喜剧性矛盾的结构形态与发展变异[J].戏剧艺术，2007，（6）：91.

[5]张允，姚玉娇.互联网+时代网络IP剧的传播研究[J].现代传播，2016，（6）：88.