简述东方 “哲学是神学的婢女”传统形成原因探析

公元一世纪，伴随着基督教的诞生以及向西传播，西方社会开始并存着两种主要的文化传统：其一是基督教及与之相关的神学，它的核心是天启，信徒必须无条件地相信以圣经为核心的教条；其二是从古希腊继承下来的哲学，它的核心是理性，真理的确信必须建立在逻辑推理基础之上。当基督教登上历史舞台的时候，它是作为与其他宗教难以调节的对手而出现的，要求每一个信徒完全效忠，接受教条。当具有哲学嗜好的思想家开始接受基督教的时候，他们必须对抗以下事实，即哲学的思索似乎对于许多基督教教友们是不必要的，而且在笃信方面是有害的。

古代后期，哲学逐渐成为神学的婢女，以希腊哲学传统为核心的世俗的哲学开始为基督教的天启服务开始形成。本文将以使用希腊文的早期东方教父入手，对这一传统原因进行分析。

操希腊语的东方教父之所以较容易的接受希腊哲学思想，是由以下这些原因导致的。

首先，早期的东方教父是在希腊文化背景下成长起来的。

基督教核心的教义渊源于犹太教和犹太人历史，但是在希腊化过程中呈现出新的、创造性的成分。处于成长起的基督教的语言是希腊语。基督教在耶路撒冷建立后，它的基本支持者在很大程度上是小亚细亚和希腊的使用希腊语的皈依者。基督教运动由塔尔苏斯的保罗进一步推动的，他的传教运动进入到罗马世界的许多地区。经过一段时间的传播，尽管罗马成为基督教首要的城市，但基督教的神学基础一直是帝国说希腊语的东部地区。所有的早期主要基督教会议和早期主要的基督教思想家都出現在说希腊语的地区。受过希腊文化训练的神父们毫无困难的将他们的文学和哲学知识应用于基督教教条，这些神父一般来说赞同希腊文学、哲学和科学。说希腊语的人想象力丰富，善于推理，富于创造性，哲学体系对于这些人来说是一种对沉思与推理的兴趣，同样的道理也适用于基督教，因此，哲学对于东方基督教神学而言，仅仅是一种分析工具，而不是一种生活方式，神学引进哲学，对其冲击力要小得多。

其次，基督教神学家虚构了一种新的关于希腊哲学起源的历史。

早在中世纪之前，东方神学家已经形成一种普遍的观点，认为基督教信仰根植于摩西的思想，他不仅早于所有重要的思想家，而且早于荷马。因此基督教信仰是真正的最原始的宗教，所有哲学方面的一神论思想都起源于它，希腊哲学实际上偷自基督教思想/摩西思想。

在论述哲学起源时，从公元前2世纪开始，摩西成为谈论对象。摩西不仅被视为“最杰出的民族英雄”，而且被视为最杰出的圣贤。在希腊化时期这种由犹太人所描绘的哲学起源的叙述成为后来基督徒叙述的基础。

在希腊地区，公元前2世纪，希腊人承认了摩西在哲学方面的地位。当希腊人将哲学作为自己的成就，通过对“野蛮人”的知识和艺术进行优化形成哲学的时候，犹太人（以及后来的基督徒）提醒他们，这种“野蛮人的智慧”在时间上早于希腊人最伟大的先贤们，希腊人自己也承认这一点。例如，摩西生活的时代远远早于毕达哥拉斯的时代，摩西曾经与上帝直接对过话，希伯来书这部神圣的经典保存了这种天赐的启示。

在其他希腊化影响的地区，也出现了这种思想，并且影响越来越大，逐渐成为主流。在北非希腊化最重要的思想中心亚历山大里亚，公元前2世纪，希腊和犹太知识分子之间就哲学的起源问题爆发了一场冲突。在这场争论中，犹太的作家们提出了“借用”的概念。阿里斯托布鲁（Aristobulus）将犹太和希腊思想的相似之处解释为一种剽窃行为，例如柏拉图。按照他的观点，柏拉图阅读了摩西五经的翻译，有意识的剽窃了许多东西，并将其融合到希腊的思想体系中。毕达哥拉斯也是如此，曾经游历包括希伯来人聚集区的东方，学习了他们的智慧和宗教礼仪，将其拼凑起来形成希腊思想。对于希腊人而言，这种综合起来的智慧超越了原先那些野蛮人所拥有的零星的智慧。对于阿里斯托布鲁和其他思想家而言，它证明了犹太的思想更古老，因此更加卓越和原创。犹太历史学家欧波来姆斯（Eupolemus）宣称，摩西是第一位智者，也是书写的发明者。因此，哲学和写作是从犹太人传播到腓尼基人那里，最后传给希腊人。传播的过程由于离发源地越来越远，产生了讹误，这也解释了为什么希腊和犹太思想者之间存在着巨大差异，尤其在神学概念方面。

后来的约瑟夫斯（Josephus）也宣称，摩西是最早的立法者和哲学思想的首创者，希腊的哲学家思想来源于摩西。斐罗在摩西的传记中，将其描绘成哲学王，认为希腊哲学继承了摩西的思想，这种提法为后来基督教主教们所继承。贾斯丁和克雷芒都认为希腊哲学借自摩西的哲学并依附于这种哲学。

最后，圣经也为哲学的引入提供了依据。

基督教徒可以从异教徒思想中吸收有价值的东西并将其为我所用，正如在出埃及记中（3.22，，11.2，12.35），上帝指导摩西抢劫埃及人的财富那样。另外一个学习异教徒的哲学和科学的动机是用他们自己的言语和思想反驳这些异教徒，正如大为用哥利亚的剑反过来攻击哥利亚一样（撒母耳记上17.51）。从这些动机中，基督教采纳了最基本的观点，使科学和哲学成为“神学的婢女”。

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作者简介：吕军，工作单位：洛阳师范学院历史文化学院

1999年毕业于复旦大学历史系，获硕士学位endprint