苏轼和昆山

杨瑞庆

苏轼和昆山

杨瑞庆

苏轼为涵星砚题跋

苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋大文豪。其诗词、书画均有出类拔萃的建树，成为中国文坛上罕见的创作全才。他考中进士后，官运一直不顺，常被贬到边远地区行政。虽然颠沛流离，饱经沧桑，但每到一地，总为优秀文化奔走呼号，赋诗题词，因此留下了大量影响深远的文化遗产。苏轼曾经游览过苏州虎丘山，并留下了“到苏州不游虎丘，乃憾事也”的不朽名句，成为今日虎丘如雷贯耳的旅游广告语。

昆山与苏州近在咫尺，因此，苏轼也曾在昆山的玉峰山上留下了足迹。据民国《昆新两县续补合志》载：“苏文忠公书隔凡二字，石刻在马鞍山试剑石西半山亭下。”说明苏轼确实来过昆山，并留下了墨宝，因此记入县志，成为引人瞩目的永久档案。

这里的“苏文忠公”即苏轼。“隔凡”之意是“天上人间”的分界点，表示走过此石就是“仙境”了，苏轼当时看到隔凡石后一定触景生情，就挥笔留书。昆山玉峰山由于形似马鞍而俗称马鞍山。隔凡石位于今马鞍山玉峰坊内，为长宽高各两米余的嶙峋巨石，卧立在上山的石阶边，显得十分醒目。具体位置在试剑石西半山亭下，即隔凡石的旁边有形似劈开的石块和位于山腰的凉亭。顺着县志上的方位提示，就能很快找到那块神秘的隔凡石，不过，现在已是新刻的魏体“隔凡”了，当然不是苏轼的手迹，为今人所写。但只要在旁边的石面上仔细寻找，还隐隐约约能看到苏轼的真迹，只是风化严重，已模糊不清。经考古爱好者用粉笔描出了字形，“隔凡”两字还能清晰显现，由于当时没有落款，此字究竟出于何人之手，一直存有争议，早期的昆山旧志上还传说是晚唐诗人陆龟蒙所题，直至编撰《昆新两县续补合志》时才拨乱反正。而且，明万历二十一年（1593），昆山评论家张大复（字元长）也考证苏轼确实到过昆山，并将他列入《昆山先贤遗像》，因此，“隔凡”旧迹应为苏轼所题，不容置疑。

昆山与苏轼有关的古迹除了“隔凡”题词之外，还有昆山名士顾瑛（1310—1369）收藏的涵星砚和寒翠石也与苏轼有关。

寒翠石远眺

涵星砚是端砚中的珍品，始制于苏轼之手，由于他爱不释手，曾留下了一段爱意四溢的题跋：“元祐癸酉秋，端州刺史冯元吉得下岩石，琢为斫，以赠予者北壁石也，眼在池者二，在阴者五，甚莹活历历，若晨星之在天，余名之曰涵星砚，永以为宝。子瞻记。”

这段文字记录下涵星砚的不凡来历和命名出典：那是1093年的秋天，端州监察官冯元吉由于崇拜苏轼的才气，将他得到的一块上等岩石上劈出最好的一部分（北壁阴者）赠予了苏轼。苏轼得石以后，就将这块质地上等的石料雕成了砚台。只见砚台晶莹活灵，石质中好像还有闪烁的晨星在跳动，于是就命名为“涵星砚”，并把涵星砚当作宝贝一样地珍藏。

当顾瑛经商致富后，建起了具有三十六景规模的玉山佳处时，为了营造出更加浓郁的文化氛围，他收藏了文房珍宝涵星砚，成为一件人见人爱的案头文物。只见砚台背面四周密密麻麻地记录下许多厚重的文化信息：右上方留下了“东坡居士涵星砚” 字样、顶部还有“苏文忠公”字样（苏轼谥号“文忠”），说明此砚确为苏轼曾经拥有，右下方有“沈周”（明吴门画派创始人）签名，左下方有“吴宽”（明成化年间状元）签名，还有一些模模糊糊的文字，砚底上似有“文氏”“珠璧”（文徵明原名璧）的印记，好像文徴明也曾收藏过。还有三个白点，犹似涵星闪耀，顿使这方古砚身价倍增，牵引着文人的眼球，都有相见恨晚之感。

1344年的仲春季节，倪瓒（无锡人，元末著名文学家）与顾阿瑛、柯丹邱（《荆钗记》作者）、吴仲圭（号称“元四家”之一）一起游园赏春，偶然间发现了顾阿瑛收藏的名声在外的涵星砚，心情十分激动。当他看到砚台上的题迹后，顿觉这个古砚物稀为贵，因此引发了题跋冲动，于是挥笔点赞：“至正甲申仲春之月，柯君敬仲偕余玉峰之游，访金粟先生于茜泾之玉山草堂，得观坡仙涵星砚，碧眼莹活，玉质坚润，希代之珍也，拜观，以识岁月。是日，同观者丹丘柯敬仲、嘉兴吴仲圭，东海倪瓒书并记。”

在这篇题跋中，交待了倪瓒他们欣赏古砚的时间（至正甲申），同游者（顾阿瑛、柯丹邱、吴仲圭），砚台主人（苏东坡）、砚台形态（碧眼莹活，玉质坚润）、砚台价值（希代之珍）等内容。顾瑛得此题跋后爱不释手，事后刻石留存，还加盖了“仲瑛鉴定”“金粟道人”的钤印，以表真迹。

顾瑛离世后，玉山佳处逐渐消失在历史长河中。涵星砚开始流落于民间，上文题跋拓片上留下的一些人名，成为后来的接力收藏者。

昆山于1936年出版的《昆山景物志略》一书中，有一段对寒翠石的精辟评语：“石本维扬王忠玉家快哉亭物，有东坡题识觞咏之语。至元戊寅顾仲瑛得之，于通阓桥新安尼寺。明年，丹邱柯敬仲见而奇之，再拜而去。御史白野达兼善来观，复为作古篆‘拜石’，又题‘寒翠’以美之，遂砌石为坛。仲瑛自为记，至清嘉庆八年移置半茧园。”

这段简略文字基本将寒翠石的千年身世全部勾勒出来。寒翠石原籍江苏扬州（古时别称维扬），首先拥有者为王忠玉，官至提刑执事。由于他是北宋时代的扬州大户，所以有条件建造私家园林，并在快哉亭旁置放了名胜寒翠石。

这段文字中还披露了一个事件：东坡先生（苏轼）去王忠玉家的快哉亭做客，在对酒当歌时，看到亭旁的寒翠石具有伟岸的身躯、空灵的造型、深沉的色泽、幽静的姿态后，赞叹不已，对“寒翠”含意已心领神会，激动之余，便信手题字，因此就有了“东坡题识觞咏之语”的说法。当苏轼挥笔泼墨后，主人就将题词刻于寒翠石上，使这块名石更加熠熠生辉。

自从快哉亭寒翠石上多了东坡题词后，观者如潮，大家都被这块文气厚重的名石所陶醉。后来，这块寒翠石却与昆山结缘了。关于寒翠石的收藏转折，《昆山景物志略》中已有明晰记载：“至元戊寅顾仲瑛得之，于通阓桥新安尼寺。”

顾瑛为了放飞艺术梦想，吸引名家大师前来玉山佳处雅集，就看中了那块赫赫有名的寒翠石，于至元戊寅（1338年），将寄存在昆山城内通阓桥堍新安寺内的寒翠石移置到了玉山佳处，顿时引来了滚滚人流。

到了明初，顾阿瑛离世，玉山佳处随之逐渐萧条，但形态奇秀、巧夺天工的寒翠石还昂立在天地之间。明清两代中，未见史料记载寒翠石的下落，可能仍然立在玉山佳处的断壁残垣中。直至《昆山景物志略》中有了“清嘉庆八年移置半茧园”的记载后，才广而告之寒翠石最后落户在半茧园的信息。

半茧园是昆山叶氏名门的私家园林，自从引进寒翠石后，就成为昆山城里的一块文化高地。光绪二十七年（1901），昆山的第一所新学樾阁学堂就设在半茧园内。民国初期，这里又被修成公共园林供百姓休闲。后来，还在半茧园内建成广仁医院和公立医院，这便是今日昆山第一人民医院的前身。

但是，涵星砚和寒翠石最后都不见了踪影，使苏轼与昆山的关系渐行渐远，实在令人遗憾，感到十分惋惜。但是曲圣魏良辅在《南词引正》中曾有“北曲与南曲大相悬绝……有磨调、弦索调，乃东坡所仿”的评述，肯定了苏东坡对昆曲早期阶段的磨调和弦索调有过“仿曲”贡献，所以在魏良辅的经典著作中为他记名立传，成为苏轼与昆山最见分量的关系。

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