白居易私园浅析

李颖异

摘要：指出了中国在世界造园史上占有着重要的地位，其中以唐代最为显著。在唐代私家园林开始兴盛，文人士大夫阶层通过营造园林，把自己的思想寄于园中。其中最具代表性的是白居易，他不仅在诗歌领域为翘楚，更在园林营造方面有自己独特的观念和大量的著作。分析并研究了白居易私园营造的背景及其思想，以期对当今的古典园林营造提供参考。

关键词：白居易；私家园林；营造；思想

中图分类号：TU986

文献标识码：A 文章编号：16749944（2017）19004003

1 引言

在造园史上，中国有着悠久的历史，并形成独有的传统、风格和体系，包含着很多经验与智慧的结晶。在历史上唐代的私家园林的营造，是我国园林建设中一个非常重要的时期，为宋代的文人园林兴盛有一定的启蒙作用。唐代的园林史上，对文人士大夫私园营造有浓重的一笔。士大夫阶层是中坚力量，有着浓厚的文化底蕴，具备专业的审美角度。文人士大夫因为对大自然的独特见解对私家园林开始营造，为中国园林史上添上独特的一笔，也为后来的园林营造带来启示。白居易无疑是其中较为典型的代表，他不仅在诗歌领域有很高的地位，更是在营造私家园林领域也有着独树一帜的风格。白居易不仅自己参与营造园林而且写过许多园林著作，其中包含着他对园林热爱及独特的审美眼光。

1.1 研究的提出

唐代作为中国古代封建社会中的兴盛期，政治高度集权、经济繁荣发展、思想较为开放和文化交流较多，展现了独有的大唐文明。在文化的繁荣上，体现在琴棋书画、诗词歌赋及园林营造水平上，并在园林文化上有独到的见解和丰富的内涵。文人士大夫所营造的园林具有其独特的欣赏眼光，园林营造与当时的背景及思想是相互联系、相辅相成的，这使其成为背景及思想最具灵动的内涵。白居易是中国唐代最著名的诗人之一，他在诗词领域独领风骚，且在私园营造领域也同样的杰出。并展现了当时文人士大夫阶层对园林营造的精神寄托和审美角度。白居易在当时是第一个文人造园家，探寻及研究白居易私园营造的背景及思想，对现今古典园林风景的营造具有很大意义。

1.2 研究目的与意义

白居易是唐代士大夫阶层中最具代表性人物之一，研究其营造私园的思想对研究文人士大夫阶层及唐代园林有着不可多得的意义。研究旨在探索白居易的私园营造背景及思想，为现今的园林发展提供参考。

中国古典私园营造的成就对于现今园林的营造有不可磨灭指导作用。唐代园林的发展是我国古典园林的发展中承上启下的重要时期[1]。探索唐代的私园营造对于中国园林史有深刻意义。白居易在园林营上有其独特的风格和独到的见解，其中渭上南园、庐山草堂、忠州东坡园和洛阳履道坊故里园最为显著[2]。探索白居易私园营造的思想有利于继承其文化精髓，发扬其造园一脉，并为如今的古典园林营造提供参考和帮助。

2 时代背景

白居易（公元772～846年），生于唐代宗李豫大历七年，这时唐朝己历任九代帝王，处于社会安定，经济繁荣，国家强盛的政治局面[3]。政治、经济的稳定，使得文人士大夫开始慢慢去营造自己的园林，把自己的思想寓于园林之中。

2.1 稳定的大环境

唐朝（618～907年），是中国历史上最强盛的时代之一，在许多方面都有辉煌的成就，包括文化、政治和经济等等各个方面，曾是当时最强大的国家之一。而白居易处于唐朝最辉煌的时期，这就给予园林发展的基础，安定的社会环境，繁荣的经济发展，灿烂文明的多元文化等等使得文人士大夫阶层把眼光放于对生活的追求，进而去营造园林，并把自己的思想在园林中体现出来。出现这样的局面与当时的社会大环境密不可分。

2.2 交通较为便捷

唐朝的陆路交通发达，有5条干线，均以长安为中心。水上交通更是发达，当时大运河沟通了南北的水上通道，使水上运输事业得以发展起来。全国设立了许多驿站，陆上驿站86个，水上驿站260个，更有水上和陆上相互兼容的86个，共1644个。交通的便利为园林营造所用的材料、装饰和用品等提供了供应条件，也使文人造园家们有营造园林的想法，促进了唐代私家园林的发展。

2.3 隐逸之风的盛行

隐逸文化是针对世俗文化而言的，世俗文化均以荣华富贵和功名利禄来作为中心。而相对的隐逸文化则是以追求内心的平静和简单质朴的生活方式为主。隐逸现象远古就有，但形成于魏晋，开始有许多官员隐于山林，回归自然。唐朝有许多文人隐居于山林之中，为自己的身心找到了寄托之所。但也有像白居易这样“中隐”的，虽不避世，却对权利敬而远之。

3 白居易成长历程及人居追求分析

3.1 白居易成长历程

白居易字乐天，号“香山居士”，又号“醉吟先生”，出生于乱世，藩镇割据，战火连天。年少时敏而好学，青年时三登科第，中年时因谤遭贬谪，晚年时归隐洛阳。贬谪江州是他一生的转折点，使白居易从官场的如火热情中解放出来逐渐回归自然，从而成为了白居易营造园林的开端。

3.2 白居易人居环境追求

白居易一生不仅游览了很多的私家园林，对于营造园林有一定的实践基础，还参与营造了许多的私家园林，而且居住在自己所建的宅园中。在他的诗文中留下了反映唐代私家园林文化的大量宝贵资料[4]。

3.2.1 白居易人生经历与宅园营造

白居易的造园与他的人生经历密不可分。在被贬之后白居易开始将自己的视线从官场逐渐转向了大自然，回归于山水之间。期间“中隐”思想逐步形成，这使白居易更加愿意将自己的生活趋于平静质朴，内心趋于恬淡自适。因此，在此期间所营造的园林大多回归自然本源。在营造园林時，将自己的心情融于园中，园林中的设计、构思及包含的物品都尽可能的接近自然，这些可以从他所建的园林的色泽、选材及质地上看出。晚年在洛阳归隐时所改造的宅园，更是将自己的观念加之于上，并付诸于实践，将自己一生的理念和心态真实地反映在园中。可以说，白居易的宅园营造是根据其人生经历和心态来营造的，并将自己的人生观在园中体现出来。endprint

3.2.2 白居易文学成就与宅园营造

白居易的造园与其文学的成就相辅相成。在文学方面白居易有大量脍炙人口的诗歌，可以看出白居易的文学修养及文化内涵的高深，而这又为其园林营造带来了独特的审美眼光，使白居易在造园的时候设计思想有许多独特的见解，并把这些想法实践于园内。在白居易诗歌中不乏关于私家园林的描写，为这些著名的园林在历史上添加了灿烂的一笔。反过来，园林为白居易诗歌提供了素材，使其留下了很多经典之作。除此之外，白居易还著有许多宅园的文章，这些文章记录不仅提供了当时私园的资料，更体现出当时白居易的人生观念，留下了重要的历史文化资料。

3.2.3 白居易“中隐”思想与宅园营造

白居易的造园与其“中隐”思想相得益彰。“中隐”思想是白居易对隐逸文化的吸收与理解，并加之于儒家、道家和佛家三家的文化思想形成的。而在白居易的宅园中很多地方均体现出来有儒道佛的影子，设计与思想都在不同程度上表现出来。“中隐”思想追求简洁质朴，这一点在白居易的园林营造上可以很直观地看出。从白居易所用的材料及色彩上可以看出白居易对大自然的追求，对生活观念的选择。

3.3 小结

通过对白居易所在的历史背景及自身背景的整理与归纳，这些背景对白居易私园营造的思想形成了很大的影响。其中的“中隐”思想更是最为重要，不仅为白居易的造园思想造成冲击更为白居易的人生观念的形成起了必不可少的作用。

4 造园思想

4.1 选址幽美，富有特色

白居易在营造园林时，均选址在风景秀丽、邻近水体、幽静偏僻的地方。从视觉效果上来说，在风景优美的地方建园，便于就近欣赏附近的景色，更能让人工营造的园林与大自然结合在一起，更突显中国园林 “虽由人作，宛自天开” 的思想。在邻近水流的地方建园，使其更富有灵动的特色。而从实际出发，不仅可以便于水体的造景更加利于园内的生活用水。选择幽静偏僻的地方更多的是由于“中隐”的影响。

4.2 基调统一，“清”“白”为主

基调的统一在白居易的园林中体现明显，通过基调的是色彩反映园林的整体意向。而白居易的基调色彩重在以“清”、“白”為主，这种色彩的基调反映了白居易园林质朴、平淡的意向且更加有利于融入自然之中。在白居易的著作中，也未提及一些色彩艳丽的植物。

在中国的传统习惯内，这两种颜色暗喻的意思为“清正廉洁”。体现了淡泊名利的人生观，这正是白居易所追求的人生态度。

4.3 建筑质朴，书琴必备

白居易建园时大量地保留了自然的本源，建筑营造格局简单质朴，木材部分保持了原本的颜色，墙体部分也只是用泥所筑的墙。而在石阶、窗和帘方面，也同样显示出回归自然，质朴简单的特色。白居易对建筑的一系列的做法更加体现了他当时的心境及当时的现实对其影响。所以，这种相对简朴的建筑装饰做法是由园主人淡泊的心境和追求平淡的生活态度所决定的，同时，它又是与白居易园林整体风格相呼应的，建筑构件上简单的白色和木材原本的颜色能够很自然地与园林中其他元素的色调和风格上取得一致[5]。

《庐山草堂记》中记载在草堂内有一把琴，佛家、道家、儒家的书各有几本。从这著作中能够明白其内并无放置过于浮华的装饰物，只有文人墨客陶冶情操所用得物品。在其中书和琴是必备的。由于当时的文人们在这种园林中不再进行狩猎、祭祀等外向型的活动，而更多地转向进行关注内心世界的活动，因此，这些变化也相应的在园林建筑内部的家具摆设和物品陈设上有所体现。

4.3 置石为美，贵在欣赏

在园林中置石是组景之一，白居易在置石中大部分选择以散置和叠石为主，在石中以太湖石为首。太湖石独特的形态和颜色符合白居易心中园林的整体意向，把它布局于园内是经过整体考虑的。白居易写了许多的诗词来表达对石的欣赏，并把石与自然相结合，让人欣赏石的同时不会感到突兀。

4.4 理水为脉，音响决绝

在园林中是无水不活的，理水作为园林的血脉，其设计与运用更加重要。白居易显然已经深得其道理，更是对水有种特殊的感情。在理水为瀑布时，以动取静，且与建筑相结合使水与音响运用极妙。在理水为池时，水系有聚有分，十分生动。

4.5 重视植物，不可或缺

重视园林植物是白居易又一个方面的思想，这是他寄情山水后对自然的重视。他对植物的组合造景有其独特的想法，更多的是关注于植物组景后代表的意境。其中以竹为主，在他的诗歌中运用大量的笔墨写出其对竹的喜爱，且在他自己的宅园中必定会放竹子作为植物的配置。竹在中国文化中是四君子之一，其虚心有节，清华其外，澹泊其中，体现了白居易所追求的人生观。

4.6 借景为景，现于园中

白居易在选址时便选在风景秀美之地使其园林能够更好地借助外景。并追求自然，是园内与园外环境相连接，非常巧妙的运用借景的手法，丰富了空间的层次感。

在白居易的园林营造中有近借、远借、邻借、季候之借等的借景手法，在白居易的园林诗中都有所反映，而且这些也是在现代的造园中运用的方法。将静态的、动态的景物都借于园林之中，而且这些借景的手法对于以后产生了一定的影响。

5 结语

在白居易所写的著作中可以看出来七方面的思想。他追求的是园林的自然之美，并把这种美的思想在园林营造的各个方面体现出来。通过分析其园林的这些方面，可以看出他对以后园林的营造做出了一系列的贡献，并在一些前人未注意到的方面进行了探索，且留下了许多的诗词供后人参考，为以后的园林营造提供了大量的素材。这不仅对研究唐代的园林思想提供了参考，更是对现代的传统园林的规划设计仍然具有现实的意义。

参考文献：

[1]徐维波.唐宋私家园林环境模式变迁研究[D].郑州：郑州大学，2003.

[2]吴美霞，廖 嵘.从庐山草堂与履道坊宅园的建造看白居易的造园理念[J].广东园林，2008（3）：12～14.

[3]刘文静.唐白居易“庐山草堂”营造研究[D].西安：西安建筑大学，2015.

[4]岳毅平.白居易的园林艺术法则初论[J].西北大学学报（哲学社会科学版），2002（4）：140～144.

[5]徐维波，韦 峰.从《池上篇》与《庐山草堂记》看白居易的造园思想[J].南方建筑，2003（2）：82～84.endprint