Bishan Cultural and Art Center 折叠乡愁里的神形，建构时空中的符号——璧山文化艺术中心

作者：汤桦 重庆大学建筑城规学院,深圳汤桦建筑设计事务所有限公司

邓芳 深圳汤桦建筑设计事务所有限公司

Bishan Cultural and Art Center 折叠乡愁里的神形，建构时空中的符号
——璧山文化艺术中心

作者：汤桦 重庆大学建筑城规学院,深圳汤桦建筑设计事务所有限公司

邓芳 深圳汤桦建筑设计事务所有限公司

我寻找自己的真实面貌，世界形成之前它已形成。

——博尔赫斯

折叠的概念源于德国哲学家莱布尼兹（1646-1716）。经过法国哲学家吉尔•德勒兹（1925-1995）的解读，折叠被赋予了前所未有的意义。“处处有折叠，岩石、江河、森林、组织、头颅和大脑、精神或思想、所谓的造型艺术作品……无所不在”[1]。在众多西方哲学家中，德勒兹的工作可以看做是与建筑高度相关的。人在生活里一直找寻着自己从前的记忆，在任何陌生的世界中都一样，找寻那种曾经熟悉的痕迹。人们尝试寻找某种途径，把“记忆”化为某种替代的形式，这途径，使每个个体在孤立的空间中得到共鸣。

项目所在地，重庆绿岛新区，位于璧山区，文化艺术中心用地位于两条城市主干道，黛山大道与双星大道交汇处，南临中央公园人工湖，西接市民广场公共绿地。未平整的原始场地，形状为接近梯形的不规则多边形，南北向长223米，东西向最长边约为190米，总用地面积35348.84平方米，用地地貌为低丘陵，场地高差变化复杂，总体北边高南边低，西边高东边低，呈现为大小不同的三个山丘。本项目建筑概念建立的过程，也是若干种现象 “折叠”的过程。

折叠地域文脉确立场所形式

城市发展进程的每一秒都是一个永不重来的时间。清乾隆《璧山县志•形势》载：“昔人云四山如璧，又云山出白石，明润如玉，故名璧山。”璧山位于重庆主城西郊，因境内“山出白石，明润如玉”而得名。建筑用一种抽象的建筑语言再现与铭记关于“璧山”最本源的描述。以基地内原始地形的三座低丘陵作为城市的记忆，用建筑的方式进行还原。以一种模仿切割的手法，将文化艺术中心的体量雕刻成三个仿如晶体般晶莹剔透的形体。顺应地势的高差，设置抬升的基座大平台。三个体量共同围合出一个具有地域特征的公共空间，一个富有活力的城市开放空间。中间的谷底向周围场地延伸，形成了一个交汇的三岔口。三岔口的“空”，成为回应自然、城市、文化的最佳姿态，这种形体关系也是对周围山水环境要素的一种映射。三个体量，内如“璧”，形如“山”。

人们总是难以忘怀心中的曾经，乡愁因此难以消退。这种来自本源的地域文脉与场所形式的折叠，带来了神奇的戏剧效果。拾阶而上，与曾经的三岔口原始自然山体地貌同样的视线通廊依然存在，四周是熟悉的远山与水系，曾经记忆中熟悉的痕迹未觉变，亦变了天地。建筑成功的提供了一个“地方”，成了附着记忆的舞台，独特的广场，建构了一个折叠进地域文脉的场所形式。

功能构型与空间表达

文化艺术中心建筑体量依从原有自然谷地的趋势切割，这种形体生成的逻辑让建筑界面自然呈现出了内和外的差别与张力。外为实，内为虚，用此逻辑，建立三岔口“内”与“外”不同的秩序、表皮与功能分区。 “分成无限褶子或种种弯曲运动的一片纸，其中每一部分都会受控于周围与相协调或协同的环境”。[2]场所形式的建立，引导功能布局与建筑空间体系。从空间表现与功能构形之维度，均能体味出建筑所蕴含的张力与秩序。功能-

文化艺术中心各功能体量围绕基座大平台组织，按照原始山体的分布坐落于基座上。东为剧场，内设1740座，为特大型剧场；西为电视台，内设200平米360°全景演播厅等设施；北为文化馆，含400人观演厅，300人多功能厅，图书阅览，各类辅导培训教室等功能，为中型文化馆规模。每个体量均设约30米通高共享中庭空间，利用这些共享空间的切入，给予各功能体全新的生命力。

交通-

用地周围交通便利，本地块接驳至周边城市道路有两处机动车入口，一处是地块东侧，接驳至黛山大道辅道，主要服务于剧院。另一处则位于地块北侧，与双星大道接驳，主要服务于文化馆与电视台。建筑一圈设隐形消防环道，消防车经由环道西段能够进入建筑的二层平台，实现内院之穿越。项目通过两个标高与场地衔接，在不同的标高平面均形成了建筑的入口。建筑主要人行流线入口于首层有三处，一处位于建筑的东南角，是剧院的主要入口，一处位于建筑东北角，为文化艺术活动中心入口，另一处会议中心的主入口则位于建筑之北侧。于二层平台的人行入口则有五处，平台东侧为剧院次入口，及剧院演员入口，平台北侧及南侧则为会议中心次入口，除此以外，在平台中部还有一处地下庭院出入口。

立面-

材料的运用遵循其物理逻辑和历史逻辑。就历史逻辑而言，我们希望能够保持与重庆历史的某种关联性，同时在更大范围内能够反映出重庆地域传统的某些特征。整个“内”界面呈现一种晶体的质感，这种闪烁剔透的“复杂”令三岔口的“空”成为来往人群视觉的焦点。内表皮中，冰裂纹式的划分及当地花岗岩石材的运用，充分体现了中国传统建筑元素在现代建筑中的发展与应用。而在建筑主体的“外”表皮上，则采用了金属百叶加玻璃幕墙这种极其现代简洁的方式，作为被动式节能措施的百叶，一方面很好的解决了建筑东西晒的问题，另一方面，整齐划一的横向金属百叶所形成的密集横线条，作为建筑立面，简洁有力。建筑群总体呈现出单纯的色彩系统，纯净的灰色建筑，但又具有高技派风格的光亮材料，与生态公园及广场绿地结合，与湖光山色呼应，自然渲染出山水建筑的气质和文化建筑的基调。

室内-

如果说建筑设计是向外延伸，关注环境与人文，那么室内设计则是向内自省，回归本我精神。建筑设计完成之后，室内也自然随之完成。室内设计以极简为原则，以更为细腻的手法，从质感上，感官上引导人们充分感受建筑带来的空间感与光影氛围。文化艺术中心的室内设计，以白色为主色调，灰色为辅助色调，点缀木色。色彩选择上与建筑完全一致。作为公共空间的中庭大厅及公共通廊墙面采用大面积的白色大理石，地面采用单纯的灰色大理石，天然的石材自然花纹与人工的幕墙钢结构几何体系相对比与映衬，呈现出一个差异且纯净的场所，光与影透过幕墙在公共空间里得到延伸。大剧场墙面与天花均采用胡桃木色饰面，形成一个整体，装饰氛围灯做为点缀，整个大厅材料的纯粹与统一，表达极简主义美学。

景观-

景观系统分三个层次：城市——区域——建筑。以城市山水空间轴所定义的生态公园为第一个等级，是地块外部的景观资源，建筑面向公园以开放的姿态展开。建筑基座大台阶如同纽带，将广场与建筑功能体连结在一起，并且以一种简洁有力的方式，成为城市景观，即为景观系统的第二个层次。大台阶作为呼应重庆山城文化景观元素的同时，拉开本地块与周边地块的距离，展现文化建筑仪式性的姿态，在理性与情感的张力中建立一种平衡，使这里成为一个充满期待和具有包容性的公共场所。景观系统的第三个层次是在建筑内部形成的，中庭空间的光线由室外向室内的渗透，光与影在这里形成了完美的互动，人们可以在这里休憩，运动，演出等，成为一处变化的动态风景。

折叠虚实场域确立时空符号

被各种名字、记忆与形式所堆满的城市有多大多深，表面上无法估量。城市中熟悉的外观与内里深广的场域，正在层层叠叠的交流，互成体系又互不相连，人们被拉进那氛围中，融入那旋涡中，交换着讯息。折叠的效用是隐匿的，是意向性的和美学的，而不是产生直接的真实形象。折叠依靠建筑自身在城市空间中的作用和意义逐渐展开，具备 “场”与“势”。折叠不仅考虑与人相关的情感、理性等等因素，还考虑到那些非理性或者意义功能和人之外的因素。

建筑作品从来就不是建筑师个人情感的表现，“石头的史书”“历史的注脚”“民族的精神意向”“时代精神的表征”“文明的载体”……这些都是建筑师不能冒犯的“最高纲领”。新的城市在亮丽地展示着它的色彩，穿流其间，我们追寻时间的救赎，乡愁非属过去，而是未来之泉。三岔口的巧妙布局，立足于城市的历史记忆，整个开放场地被设想成一个生活的舞台，一个为集体创造的剧场。建筑体量，内如“璧”，形如“山”，被凝聚为空间的语言，透过城市纷杂现象的外表，建筑与大自然共同阐明：昼、夜、晨、暮。建筑成为了一个提供多样性活动空间的载体，一个性格鲜明且极具地域性的场所，成为了一个时空中的符号，追寻时光沉淀的真挚。

注释：

1.引自德勒兹著《哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录》P178

2.此部分的引述参见Eisenman,Peter:Diagrams Diary

1.Rajchman,John:Constructions.(MIT Press,Cambridge,1997)

2.Lynn,G.:"Architectural Curvilinearity:The Folded,the Pliant and the Supple",in G.Lynn(ed.),AD 102:Folding in Architecture.(Academy Editions,London,1993)

3. 《璧山县志•形势》

4.（法）吉尔•德勒兹著，刘汉全译。哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录。商务印书馆。2000年。

5. （法）吉尔•德勒兹著，于奇智、杨洁译。褶子。湖南文艺出版社。2001年。