关注广西非物质文化遗产“都安密洛陀”之我见

杨秀华

【关键词】都安密洛陀 非物质文化遗产 关注 保护 传承 推广 了解

【摘要】随着科技和社会突飞猛进的发展，我们的工作和生活中到处都是先进的、时尚的东西。很多非物质文化遗产面临着巨大冲击，渐渐失去生存空间，有的甚至已经消失，无法再现。例如广西的非物质文化遗产“都安密洛陀”面临着同样的尴尬。我们作为广西人，应该在享受现代美好生活的同时，沉淀自己，尊重传统文化，主动的去了解和关注“都安密洛陀”，在此过程中对产生兴趣和得到启迪，从而使“都安密洛陀”得到传播和推广，使其得以传承成为可能。特别是青少年，他们是国家未来的主人，更应该正确引导他们关注“都安密洛陀”。全文将从了解“都安密洛陀”的发展现状，关注“都安密洛陀”的必要性，如何更好的关注“都安密洛陀”和以什么方式去关注“都安密洛陀”几个方面发表自己的见解。

【分类号】G122；D922.16

【正文】

1.关注“都安密洛陀”，就要了解它的生存现状

密洛陀是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌，融神话、创世、英雄为一体，描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。千百年来传唱不断，深受广大的瑶族人民喜爱。由于人们生活水平的快速提高，越来越多的人追求着时髦的东西，越来越少的人再有兴趣和热情去关注密洛陀，特别是年轻人。现在只有年长的老者对密洛陀有着全面的认识和了解。由于瑶族历史上只有本民族语言，没有文字，这首古老的歌谣依靠瑶族人民口口相传，世代流传下来。所以密洛陀的传承和推广面临着严峻的挑战。为了密洛陀这一非物质文化遗产不至于失传和消失，国家和政府也做着各种努力，2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单，广西壮族自治区都安瑶族自治县申报的“密洛陀”入选，列入民间文学项目类别的非物质文化遗产。可见国家和政府对于这一非物质文化遗产的重视，使得“都安密洛陀”的生存和发展出现了转机，得到了保护。

2.关注“都安密洛陀”，就要了解它的内涵

“都安密洛陀”这一非物质文化遗产有着独特的民族历史和民族文化，密洛陀古歌中蕴含着美丽而动人的神话故事。密洛陀中“密”意为“母亲”；“洛陀”意为“古老”；把两部分合起来，“密洛陀”就是“古老的母亲”，即“老祖母”或“老母亲”。 “密洛陀”被瑶人民崇敬为人类的女始祖、创世之母，是一位创造万物的女神，她神通广大，熱爱劳动，创天地、创森林、造房子、射太阳、杀老虎，开拓土地，是一个开天辟地的万能创世主，建立了不朽的功勋。根据相关记载，“密洛陀”是瑶族人民的祖先，在他们的神话传说里，是第一个女神，是从大山中产生的。《密洛陀古歌》以浩瀚的篇幅、辉宏的气势、通过形象生动的语言，热烈地歌颂了瑶族始祖母密洛陀的伟大业绩。只有深入去了解密洛陀古歌的内涵，才能使更多的人对“都安密洛陀”产生兴趣，吸引更多的人去关注“都安密洛陀”。

3. 关注“都安密洛陀”，有着一定的必要性

瑶族是广西世居人口第三多的民族，广泛分布于广西各个县市，占全国瑶族人口的62%。瑶族是中国一个古老的少数民族，在长期的历史发展过程中，形成了鲜明民族特色的文化艺术。通过关注“都安密洛陀”，对其产生兴趣，从而深入的去了解瑶族的文化艺术。从这方面而言，关注“都安密洛陀”，有着一定的必要性。另一方面，每个少数民族都有不同的风俗习惯和文化素养，瑶族也不例外。熟悉和了解瑶族的风俗习惯和民族文化，可以更好的与瑶族人们交流和相处，相互尊重、理解和包容。无疑关注“都安密洛陀”就是一个很好的契机，通过关注“都安密洛陀”，可以了解到瑶族人民非常重视的达努节，也即是瑶年，每年的农历五月二十九这天，瑶族人民开展各种活动祭祀他们的祖先密洛陀，大家聚集在一起跳铜鼓舞，斗鸡射箭，打陀螺，笑酒等，在老人们集体对唱的“密洛陀”颂歌中结束。通过关注“都安密洛陀”，可以学习到这些活动中有价值的东西，客观公正的去评价和尊重瑶族的文化和信仰。再者，可以通过关注“都安密洛陀”这一非物质文化遗产，让我们自发和自觉的去思考，为什么这些有历史渊源和有历史意义的民风民俗民歌会逐渐的消失和灭绝？为什么这些有欣赏价值和有民族特色的非物质文化遗产会淡出人们的视线。最后，通过关注“都安密洛陀”，我们肯定会有疑问，除此之外，我们广西还有哪些非物质文化遗产？有哪些是受到国家保护的？有哪些是已经得到有利推广和传承的？带着这些疑问，就会自发的去关注更多广西甚至全国全世界的非物质文化遗产。从而使非物质文化遗产得到更广泛的关注和推广。只有更多的人去关注了，非物质文化遗产才能有更好的生存空间，不至于消亡。

4.关注“都安密洛陀”，就要了解它的学术价值和保护传承的意义

4.1 了解“都安密洛陀”所包含的学术价值

（1）“都安密洛陀”是一个神话传说，体现了瑶族这个民族在自己童年时代的朦胧的历史记忆，从科学的历史角度而言，神话传说不能成为判定瑶族发展的历史依据，但是仍然有一定的历史研究价值。

（2）“都安密洛陀”反映出瑶族人民的宗教信仰以原始宗教信仰为主，崇尚自然崇拜，万物都是有灵性的、延续祖先的崇拜观念，有宗教信仰方面的学术研究价值。

（3）“都安密洛陀”是传授瑶族人民生产斗争知识、生存斗争知识、生活习俗的一本实实在在的古老的教科书，因为瑶族没有本民族文字，只能是口口相授。

（4）“都安密洛陀”都是一些神话故事的结合体，有许多想象力丰富的独特的传说故事，简直就是瑶族人民民族文化艺术的汇集，给学者研究瑶族的文化艺术提供丰厚的资料。

4.2了解“都安密洛陀”保护传承的意义

“都安密洛陀”的学术价值决定了必须将这一非物质文化遗产有效的保护起来，并传承下去。其次，瑶族没有本民族的文字，要想了解这一民族的文化发展和民风民俗历史，只能通过密洛陀所反映出来的大量的语言资料去研究。一旦密洛陀这一非物质文化遗产没能有效的保护，没能很好的推广和传承下去，就会消亡，那么瑶族的民族文化历史将得不到更好的研究。最后，在现在科技飞速发展的今天，民族的东西更显得弥足珍贵，我们应该更好的去关注民族的东西，了解它的保护和传承的意义。endprint

5.关注“都安密洛陀”，就要了解它推广的传承的方式

过去，“都安密洛陀”的推广和传承形式有以下这些途径：通过让瑶族中的老者讲故事的形式，把密洛陀相关的神话故事讲给年轻的人听，进行故事内容的传承；通过各种瑶族节日聚会盘唱的形式，进行密洛陀古歌语言诗体的内容传承；通过举行规模大的还愿祭祀活动，进行宗教语言诗体的内容传承；通过举办祝著节庆祝活动，邀请歌手演唱，集体听唱的形式进行传承。

现在，在政府的支持和鼓励下，举办各种大型的密洛陀相关的庆祝活动，标新立异，别出心裁，力争吸引更多的人参与到活动中，使得更多的人关注“都安密洛陀”，从而使“都安密洛陀”这一非物质文化遗产得到推广，使其能够传承下去成为可能。还有一种方式就是把“都安密洛陀”引入中职校园。中职学生都是青少年，青少年是祖国未来的主力军，非物质文化遗产能否保有一个持续发展的空间，主要还是靠他们。所以，把“都安密洛陀”这一非物质文化遗产引入中职校园，是一个非常不错的选择。可以通过专门做一个课题研究，形成一课一库，即非物质文化遗产赏析课程和与之对应的课程资源库。通过开设非物质文化遗产课程，让学生通过课程学习，对“都安密洛陀”有一个初步的了解，再在学校有限的条件下，开展一些课外活动，如学唱《密洛陀古歌》，模拟达努节瑶族的祭祀仪式，让学生亲身体验这些民俗的独特韵味，在有各种大型活動的时候，组织学生参加，更进一步全面了解“都安密洛陀”。通过这些举动，让学生养成关注非物质文化遗产的习惯和意识，让学生学会去欣赏、尊重和赞美非物质文化遗产中美的和值得学习的东西。学会用正确客观的眼光去评价非物质文化遗产中好与不好的东西。我们正在努力实施非物质文化遗产入中职校园的尝试。通过把“都安密洛陀”等非物质文化遗产引入中职校园得到的良好效果。准备下一步推广到周边的中小学校园，从学生抓起，培养他们关注非物质文化遗产的良好习惯，形成意识。学会逐渐沉淀自己的心情，去关注民族的东西，使更多的非物质文化遗产得到更多更广泛的关注，不至于过快的消亡。

总之，关注“都安密洛陀”也好，关注其他非物质文化遗产也好，都是希望更多的非物质文化遗产得到有效的保护、推广和传承。让这些在历史长河中流传下来的民族的东西，可以避开灭绝的命运。

【参考文献】

1.瑶族文化之瑶族文字（九龙网）

2.《密洛陀古歌》的几个问题 （新华网）

3.《密洛陀古歌》 张声震 主编endprint