赛珍珠《大地三部曲》中的女性形象

刘汝娟

内容摘要：文章通过分析赛珍珠《大地三部曲》中的女性形象，对赛珍珠《大地三部曲》中女性形象的比较展开探讨，旨在为如何促进对赛珍珠《大地三部曲》中女性形象的有效认识研究适用提供一些思路。

关键词：赛珍珠 大地三部曲 女性形象

赛珍珠《大地三部曲》分别包括《大地》、《儿子》、《分家》三个部分，作为倡导女性解放的一个重要先驱，在这三部创作中，作者刻画了各式各样女性形象为读者留下了十分深刻的印象。由此可见，对赛珍珠《大地三部曲》中的女性形象开展研究，有着十分重要的现实意义。

1.赛珍珠《大地三部曲》中的女性形象

1.1中国封建没落时期的旧式女性形象

《大地》开篇故事背景是20世纪初一个依旧被封建旧社会思想所笼罩的落后农村。于此时代背景下，赛珍珠在《大地》中刻画了各式各样的传统女性人物，诸如阿兰、梨花、荷花以及杜鹃等。这些女性人物均生活在社会底层，在男权制的束缚下，自身人生价值难以得到发挥。作者结合当时的社会传统妇女观念，将她们划分成两个种类，一种是具备中国传统美德的女性，以阿兰、梨花为代表；一种是不具备中国传统美德的女性，以荷花、杜鹃为代表。

阿兰对中国传统美德进行了完美诠释，是赛珍珠《大地三部曲》中刻画的一个十分成功的女性形象。阿兰命运多舛，在很小的时候便被逃荒的父母卖作丫环，在富人家历经了长期的凌辱。被王龙娶进家门后，更是饱受丈夫欺凌，被视作泄欲及延续香火的工具，而未有得到应有的尊重。伴随阿兰为王龙生下儿子及自身日渐衰老后，王龙将阿兰所有付出抛之脑后，嫖妓纳妾，进而对阿兰身心带来了极大的打击。由此表明，阿兰是赛珍珠笔下所描绘的，一个生活在男权社会下，饱受欺凌，身陷囹圄的中国传统女性形象。基于此，作者还为阿兰增添了相应的独立人格及质疑传统思想的精神。受饥荒影响，王龙一家不得不逃荒至南方。初入南方，正当家人一筹莫展时，阿兰凭借自身从容应对，将家人生活打理的井井有条。阿兰以其过人的意志、优秀的能力，为家人生计提供了可靠保障，使王家摆脱生活困境，进而走上发家致富的道路。由此也从另一侧面反映了，在男权社会下，阿兰即便没有接受过新思想的影响，然而却表现出一定独立自强的主体意识。她凌驾于男性之上的智慧及参与公共生活的行为，无不彰显出女性解放的可能，阐明了赛珍珠的女性主义思想。梨花与阿兰有着十分相似的人生经历，不同的是，梨花忍气吞声，虽然具备中国传统美德，但缺乏阿兰的自强反抗精神。对于荷花、杜鹃而言，赛珍珠将她们刻画为不具备中国传统美德的女性，在男权社会下，她们不具备独立生活能力，她们贪图享乐，且所有奢侈生活均完全依赖于男人。她们既是男权社会下的受害者，也是男权社会下的弱者。

对于那个年代的中国女性而言，不干事具備中国传统美德的阿兰、梨花，还是具备中国传统美德的荷花、杜鹃，她们均存在“女性”特征，未有独立的人格，是中国封建没落时期所孕育出的旧式女性形象。

1.2中国新旧时代交替的女性形象

《大地》中阿兰的死去，标志着旧式女性慢慢地退出中国历史舞台。《儿子》中的旧式女性包括有荷花、杜鹃、梨花、王大的太太与二房等等。荷花和杜鹃在军阀混战时期继续着她们的寄生生活。梨花则依旧保持着她善良纯朴、勤俭平和的传统美德。不过他们在闲暇之余，同样意识到了男性的自私及女性付出的代价，一定程度凸显了她们女性意识的萌芽。王大、王二各自太太们日常生活的一大环节即为相互挤兑、争吵，在琐碎的事情中虚度光阴。这些女性角色即便是配角，然而从她们身上则映射出中国新旧时代交替下，传统女性生活的真实状况。这些女性均属于时代的受害者及遗留者，不管她们具有传统美德与否，还是赛珍珠对它们或褒或贬，她们终将从历史舞台退去。《儿子》临近尾声中，基于推翻军阀目的的北伐战争已然在南方地区展开，王虎时代即将宣告结束。腐朽保守的旧思想必然被紧随时代发展脚步的新思想所代替，男女平等、女性自立自强等观念不断推陈出新。为了与旧式女性作比对，赛珍珠刻画了另一种具备新旧时代交替特征的女性形象。她们即便依旧留存了相应的传统，但也显著受到了新思想浪潮的影响，不懈地追求男女平等的权利及加入社会公共生活的机会，现代主体性女性形象的雏形得以初步形成。

中国女性的传统美德颇得赛珍珠的喜爱，但是她更推崇中国女性的现代主体性，这一特征在其对王虎太太的刻画上表现的尤为明显。王虎太太具有中国传统女性的多项优缺点，一方面和善、贤淑，一方面又与其他太太争风吃醋、相互挤兑。另外，王虎太太有着十分开明的思想，有知识，擅长医术。她为了使女儿爱兰天性得到散发，毅然不对女儿进行缠足；她花尽心思地为爱兰创造学习的机会，以使她获得一技之长，而不至于在以后成为只能有赖于男人的“花瓶”。小说发展到后来，王虎太太生活在女儿学校旁边，进一步受到了新思想的影响。她一定程度上将女性自立自强的思想理念托付至自身女儿身上。

为了与王虎太太作比对，作者还刻画了另一种新式女性形象——警察局局长的女儿。她充满了新时代的气息，崇尚摒弃旧思想，强调男女平等。但她同时存在诸多不足，一方面，她难以切实认识到女性解放的精神实质，也不对其开展实践；一方面，她不具备自立的意识及能力，仍然靠男人谋生，贪图安逸、享乐，并非有着远大抱负的现代女性。

1.3中国新时代的女性形象

北伐战争结束，军阀混战格局被打破，中国社会形势日趋稳定，传统封建家庭逐渐解体。于此社会背景下，广大女性逐渐摒弃传统思想，迎接新时代新思想，推崇男女平等、女性自立自强的女性主义，不断加入到女性解放的实践队伍中。于此时期下的新女性，以爱兰、梅琳为主要代表。

不过，即便她们是中国新时代的女性，然而她们却有着截然不同的人生价值观及所走过的人生道路。对于爱兰而言，她走在了新时代女性的道路上，但也仅仅局限于对新时代新衣着及新生活的追求、享受。她率性、天真，在人生道路上迷失了方向。在她眼中的新时代女性，只不过是不在依附于男人谋生，很大程度上，爱兰并没有完成母亲对她的美好祝愿，她所追求的女性主义仅停留在表层，并未有切实体会到新时代女性的深切内涵。经由爱兰对那一时期的新时代女性展开剖析，那时的新时代女性事实上并未形成真正意义上的女性意识，而已爱兰为代表的女性，显然难以发展成王虎太太内心期望的新时代女性。endprint

对于梅琳而言，她则有着截然不同的人生价值观。梅琳洁身自好，努力追求男女平等，注重男性能完成的事情，女性同样可以完成。在当时，要想成为一名女外科大夫，可谓是天方夜谭。然而梅琳凭借自身的不断努力、学习拼搏，她顺利地完成了一次由自己操刀的外科手术。与此同时，在日常生活中，梅琳自力更生，生活朴实而不贪图享乐，没有男人同样可独立生活。除此之外，梅琳还为社会和谐发展贡献自身应有的力量，利用闲暇时间为一些孤儿及无依无靠的流浪汉伸出援助之手。一方面获取了他人的信任及赞许，一方面也使自身价值得到了实现。由此表明，梅琳才算得上是新时代女性。在《大地三部曲》中，赛珍珠刻画了各式各样的女性形象，而其中只有梅琳真正意义上活出了自我。因而梅琳也是那一时期，赛珍珠极力欢迎的、真正意义上的新时代女性。

通过对爱兰与梅琳女性形象的比较，可发现那一时期的女性主義发展道路，依旧还处在不断探索的阶段。那一时期的女性逐渐形成了迈出家庭、进入社会、迎接时代挑战的信心与信念。不管她们是不是正确，是不是能获得成功，她们均为实现自身人生价值而做出不懈努力，这便算得上是难能可贵的进步。

2.赛珍珠《大地三部曲》中女性形象的比较

从阿兰到梅琳，无不寄寓了赛珍珠对中国女性的最美祝愿。《大地》中，阿兰诠释了中国传统旧式女性形象，她们不仅是男权社会下的受害者，还是旧时代的弱者。《儿子》中，王虎太太诠释了中国新旧时代交替的女性形象，在传统思想观念的影响下，她们一方面依赖男性谋生，一方面由接受着新思想的影响。她们不仅具备传统女性的美德，还具备现代女性的睿智。也正是由于她们的存在，才使得后来以梅琳为代表的新时代女性得以诞生。《分家》中，梅琳诠释了中国新时代的女性形象，也是赛珍珠所推崇的女性形象，她们同时兼具外在美和内在美，并且她们积极投身男女平等观念实践，力所能及地回馈社会，发挥自身的人生价值。

3.结束语

总而言之，《大地三部曲》中一系列女性形象的刻画，对整部创作的结构内容而言犹如“画龙点睛”，没有她们便没有《大地三部曲》，不不会有不朽的赛珍珠。鉴于此，相关人员务必要不断钻研研究、总结经验，强化对赛珍珠《大地三部曲》中女性形象的有效分析，积极促进对赛珍珠《大地三部曲》中女性形象的有效认识。

参考文献

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（作者单位：枣庄职业学院）endprint