浅谈陶渊明的诗歌创作

周艳民

【摘要】陶渊明的一生创作较丰富，有田园诗、咏怀诗、赠答诗、行役诗等，他开创了田园诗体，是中国文学史上第一人，为中国古典诗歌开辟了一个新的境界。从他的诗中可以让我们见到一位清高、耿介、洒脱、淳厚、悠然自得的智者形象。

【关键词】自然；平淡；不慕荣利

【中图分类号】I106

陶渊明（365---427），晋宋时诗人，辞赋家、散文家，一名潜，字元亮，世称靖节先生，自号五柳先生。他出生于一个没落的仕宦家庭。陶渊明的一生大略可分为三个时期：读书、出仕、归隐。他生活的时代是极其黑暗的，统治阶级纵欲奢侈，社会风气极其败坏。他的少年时代是在柴桑农村度过的，“少无适俗韵，性本爱丘山。”（《归园田居》其一）“少年罕人事，游好在六经。”（《饮酒》十六）就概括了他少年时的生活经历，以后他过着时隐时仕的生活，“不为五斗米折腰”，从此挂冠归田，结束了自己的政治生涯，这一时期唯饮酒、读书、耕田、尽享人生天年，才是人生之根本，但却是他生活的一个新的开端、转折点。

陶渊明今存诗歌一百二十余首，他的是大致可分为四类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗（咏史诗与咏怀诗内容相似，故归为一类）；一类是描写田园景物恬美、田园生活简朴的田园诗；一类是悲叹行役之苦和思念田园心情的行役诗；一类是表示对友人敦厚的赠答诗。陶渊明开创了田园诗体，为古典诗歌开辟了新的境界，他的田园诗以自己的田园生活为内容，并且是他躬耕生活的写照，自然不仅是陶渊明的人生旨趣，也是他诗歌的艺术特征，他的诗语言平淡，在平淡中见警策，朴素中见绮丽，他的诗读來没有夺人的气势，没有雄辩的力量，也没有轩昂的气派，却像春雨一样滋润着读者的心田，给人以清新的感受，是自然的流露，使人感觉真好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹，像亭亭玉立于污浊水之中的芙蓉，出之天然而净美，内容真实，使人读来毫不吃力，好像真正接触到了一片生活情景，仿佛置身其中。

陶渊明的志趣和性格，使他在黑暗的官场无处立足，却发现淳朴的农村是他理想的“归宿”，心灵的“净土”，这些使他毅然、决然走上了归隐之路，成为古今隐逸之士之宗。在他归田的这段生活中，他写下了大量田园诗。

在他的田园诗中，有表现对统治阶级真切的憎恶和对纯洁的田园生活的热爱如《归园田居》第一首。

在其田园诗中有写与朴实的农民共话桑麻的“时复墟曲里，披草共来往。相见无杂言，但到桑麻长。”（《归园田居》其二）。在他躬耕生活中有关农作物收成的诗作“桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。”有与邻里的相与宴欢，写他与性嗜酒的诗句“漉我新熟酒，只鸡招近酒，”从中也向我们展示了一个率真放达的形象。在农村的天地里，还有志同道合的朋友促膝谈心赏文的情景，“邻曲时时来，抗言谈在昔，奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居》一）陶渊明远离了污浊的现实与政治的纷扰，回到田园中，却感到获得了归宿，如《饮酒》第五首。

陶渊明归田后寻得了耕种之乐，但现实生活毕竟冷酷无情，经过战乱的田园风光并不如他所描绘的那样安宁，他归田耕耘，生活却连最低限度的温饱也无法维持，可见农村景象的凋敝，如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》，这首诗慷慨悲歌，凄切地倾诉了他的一生的坎坷遭遇，写他幼年丧父，壮年丧妻，房屋失火，田中遭灾，以至于饥寒交迫，像陶渊明这样地位的人，遭遇尚且如此，一般穷苦农民在惨重的封建压迫剥削下痛苦挣扎的情景。

钟嵘《诗品》说陶渊明的咏怀诗“又协左思风力”，他的咏怀诗，有抒写“有志不获骋”的愤激之情与对理想的执着追求，诗人虽然挂冠归田，却心志未衰，每当想到志向不能实现，而中夜难眠，如《杂诗》其二，从中可看出陶渊明的忧愤之深之广，诗中作者用环境的清冷充分地衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲凄，而且诗人心志老也不衰，虽前途渺茫，但也不放弃。

他的咏史诗所咏的对象是古代的人物，他特别推崇颜回、黔娄等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己，但他并不是看不起为官之人，而是不肯与之同流合污。但贫与富的问题在他心中常常发生矛盾，他能用“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士》五）来化解内心的矛盾，而那些安贫乐道的古代贤人，却成了他的榜样，“何以慰吾怀，赖古多此贤”，（《咏贫士》二）虽然贫苦甚至到了挨饿的程度，但他仍信奉“安贫乐道”的人生准则，他看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。

陶渊明的行役诗是宦游时的作品，这一类诗所表现的主题就是悲叹行役的辛苦，表达了对仕宦的厌倦以及对田园生活的向往，也表达了自己归隐的决心，陶渊明认为为官就身不由己，失去了自己，失去自由的无奈，成为行役诗的主要基调，如《始作镇军参军经曲阿作》这首诗写出了陶渊明已经厌倦了仕途的生活，想回归田园，眷恋着田园生活，同时又希望自己有所作为，但感觉自己不如鸟儿在高空自由飞翔，鱼儿在水里自由自在的游玩，好像是笼中之鸟，渊中之鱼，毫无自由，总有一种“暂为人所羁”的感觉心情无法平静下来，明知是走向罗网里，可又不得不走下去，他的内心矛盾而又惭愧，这只有把心灵和形迹分开来解脱，以心灵的自由弥补形迹的不自由。失去了自由，过去虽“箪瓢屡空”，但晏如也，不仅写出陶渊明安于贫困，而且含蓄地说明他有高尚的道德情操，这正如他写《五柳先生传》一文所说：闲静少言，不慕荣利，这不是说他没有志趣，他一生有三大志趣，一是读书，一是饮酒，一是写文章，可见他的志趣是高雅的。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，他既不逐名，也不追利，只求精神上得到安慰，可见他对理想的执着追求。

陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人，他将田园生活以家常话的形式带进了诗坛，将目光转向平淡无奇的乡村生活，为后人开辟了一片情味独特的天地，还为后人留下了咏怀行役等诗篇，素有“田园诗人”之称，“古今隐逸诗人之宗”，他的一生就这样做一个无忧无虑，心底坦白、谦逊的田园诗人，做一个智慧而快活的人，他在文坛上占据重要地位，为中国文学做出了不可磨灭的贡献。

参考文献：

1、 袁行霈编的《当代学者自选文库：袁行霈卷》安徽出版社，1998年12月。

2、 赫历主编的《中华上下五千年》（中）延边人民出版社，1997年3月。endprint