说“说”

本文讨论的这个说话的“说”，其实在我国发掘最早的殷周的卜卦和爻辞中就出现了。至于它的读音，只是到了汉代，严格地说是到了许慎的时代，《说文解字》才真正提供了它读音的根据，当然，许慎的读音是否原始，是否准确无误，我们仍不得而知。

1979年由商务印书馆编辑部出版的《辞源》（修订本）一书，概貌了关于“说”的四种读音，其一，“说”shuō失若切，入，薛韵，审（1）。事实上，《说文解字》早有撰述：“说”说释也，从言兑，一曰谈说，失若切又弋雪切（2）。《宋本广韵》也是继承许氏的观点：“说，告也，释名，曰说者，述也，宣述又意也，失若切，又悦税二音一” （3）。显然，许慎的《说文解字》和张氏泽存的《宋本广韵》印本疏漏之处难免，但抑不是本文所要讨论的。本文重心不在于研究“说”字的音项和义项。而是企图通过讨论现代汉语方言区域中关于说（xué）的读音，进而寻幽“失若切的说”的原始读音与现代方言中“说”xué的合契。

现代音韵学家根据唐朝赖温和尚三十六字拼音方案探幽汉字的读音，进而力求与普通话的拼音方案趋于一致。事实上，普通话中的“说”（shuō）与许慎和《宋本广韵》失若切的“说”，并非一个音域。失若切中的“失”，并非现在的轻舌韵母“sh”；“若”也并非“uo”的声母。《宋本广韵》在薛韵中明明白白注明：“若，烧也，如劣切” （4）。现代普通话中的（yuò）和如劣切薛韵的“若”的读音差别显而易见。按照许氏的说法，我们根据唐朝赖温和尚提供的方案，“失”之声母加“若”之韵母和声调则是“说”的原始读音。显然这是用现代的一种人为的标准去束缚古人的拼音法则，象《薛源》那样，即给“说”注上shuō，又注上失若切，是无论如何也会混淆古今读音的区别的，虽然也许会给初学《音韵学》的人提供方便。

普通话中的“说”（shuō）和东汉许慎提供的失若切的“说”的区别显而易见。普通话中的“说”（shuō）是目前汉民族汉语的正统读音。而只是在一些个别汉语方言区域中则顽固地保存失若切的“说” （xué）的原始读音。湖北汉阳县境内，就有这种情况。

据笔者田野调查，湖北省汉阳县境内有个约五千人居住的高家畈庄村，这个约五千余众的高氏后裔们，他们仍用这个失若切的“说”说（xué）话，他们告诉笔者：“我们的先人明代从江西迁徙而来就这么说（xué），祖先是这么说（xué）就这么说（xué），你（xué）呢？”

古人究竟怎么念“说”我们不知道。我们亦不能用现今的录音条件去揶揄古人。但是，我们可从历代用韵作品加以推断和判定，古人关于失若切的“说”的读音是xué而不是shuō。其证据如斯：

1.唐·白居易《夜闻歌者，时自京城谪浔阳宿于鄂州》

夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。邻船有歌者，发调堪愁绝。歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆樯立，娉娉十七八。夜泪似真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄切？一问一沾襟，低眉终不说。（5）

2.宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

……。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。（6）

3.宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。…………（7）

4.元·詹正《齐天乐·赠童瓮天兵后归杭》

……。当时何限俊侣，甚花天月地，人被云隔。却载苍烟，更招白鹭，一醉修江又别。今回记得。再折柳穿鱼，赏花催雪。如此湖山，忍教人更说。（8）

5.元·许衡《满江红·别大名亲旧》

河上徘徊，未分袂，孤怀先怯。中年后，此般憔悴，怎禁离别。泪若滴成襟畔湿，愁多拥就心头结。倚东风，搔首谩无聊，情难说。……。（9）

6.明·文征明《满江红·漠漠轻阴》

漠漠轻阴，正梅子黄时节。最恼是欲晴还雨，乍寒又热。燕子梨花都过也，小楼无奈伤春别。傍阑干，欲语更沉吟，终难说。……。（10）

7.明·王夫之《卜算子·咏傀儡示从游诸子》

也似带春愁，却倩何从说？更无半字与关心，吐出丁香舌。红烛形摇风，斜映朦胧月。铅华谁辨假和真，皮下无些血。（11）

8.明·彭孙贻《满江红·曾待昭阳》

曾待昭阳，回眸处，六宫无色。惊鼟鼓，渔阳尘起，琼花离阙。行在猿啼铃断续，深宫燕去风翻侧。只钱塘，早晚雨潮来，无休歇。天子气，宫云灭，天宝事，宫城说。恨当时不饮，月氏王血。宁坠绿珠楼下井，休看青冢原头月。原思归，望帝早南还，刀环缺。（12）

9.清·纳兰性德《念奴娇·人生能几》

人生能几？总不如休惹，情条恨叶。刚是尊前同一笑，又到别离时节。灯拖排残，炉烟热尽，无语空凝咽。一天凉露，芳魂此夜偷接。怕见人去楼空，柳枝无恙犹扫窗前月。无分暗香深处住，悔把兰襟亲结。尚暖楦痕，触绪添悲切。愁多成病，此愁知向谁说。（13）

10.清·宋琬《满江红·旅夜闻蟋蟀声作》

……。无叶落，西风冽；莲漏滴，征鸿灭。似杜鹃春怨，年年啼血。千里黄云关塞客，三秋纨扇长门客。背银缸，和泪共伊愁，床前说。（14）

限于篇幅，我们不再一一列举。总而言之，“说”在我国古代不读作shuō或念做shuō。设若我们念shuō或读shuō，则破坏了原诗原词的韵律，破坏了原诗原词的音韵美感，显得不伦不类。湖北汉阳县境内那些从江西迁徙过来而沿袭老祖宗读“说”（xué）或说“说”（xué）的高氏后裔们，严格说来，他们的方言是一种原始的古音古调。也许他们的这种所谓的方言读起来或讲起来实为好笑，不能登大雅之堂。但可以肯定，探求汉字原始读音，一个很重要的方面，就是要在方言区域中去探求寻觅，尽管某些“方言”有所变异，而这亦不失为探求汉字原始读音的一把钥匙。当然，我们所举的前人韵文中的那些“说”，由于作家生活的地域不同，故言词的音贝或发音的口型有些差异，这是显而易见的，姑不赘述。但无论如何，关于“说”字的读音，要么是说（xué），或者是说（xū），如吴越一带，而决不是说（shuō）。

1987年5月11日 ，于华中师范大学

附记：

这是我在桂子山上求学期间最为得意的论文。我的恩师刘安海教授告诉我，王先霈先生看了这篇论文，说：“王力先生在十年前已得出了相同的结论”。王先霈先生请刘安海先生转告我“继续努力”。可惜我没能在古代汉语这条河流中艰苦跋涉，而掉转头去进行诗歌、散文、小说创作，叹叹！

参考文献：

（1） 摘自《辞源》（修订本）第四卷2894页

（2） 摘自许慎《说文解字》第52页

（3） 摘自张氏泽存堂本影印《宋本广韵》479页

（4） 同上。第478页

（5） 摘自《白居易詩选》第三卷314页

（6） 摘自朱东润《作品选》中编第二册第16页

（7） 同上。第66页

（8） 摘自王达津《金元明清词鉴赏辞典》第258页

（9） 摘自《鲁斋先生集》143页

（10）同（8）。第345页

（11）摘自《王船山诗文集》243页

（12）同（8）。第471页

（13）摘自《纳兰词》第三卷91页

（14）摘自《二乡亭词》第三卷47页

作者简介：羊羽，男（1962.9——）汉族，湖北武汉市人，武汉市作家协会会员，湖北省作家协会会员，中国写作学会会员，副教授。研究方向：汉语言文学/文学创作。endprint