谈“臣请完璧归赵”中“请”的用法兼论“请”的虚化

史俊

内容摘要：“臣请完璧归赵”等一些类似的古文用例中，“请”字不宜笼统地说是表敬副词，不宜译为“请让我”，而可以理解为表示肯定语气，译为“保证”“一定”“必须”等。“请”字这种用法是从实词义“请求、希望”虚化而来的。

关健词：请 虚化 肯定

一.已有的解释及其困境

《廉颇蔺相如列传》中“臣请完璧归赵”中“请”字的用法，周忠泰老师早在1997年7月《语文月刊》上就撰文指出，这“请”字是副词，表示说话人谦虚的心理状态或说话方式。同年11月子郎老师也在《语文月刊》上撰文，肯定了周老师的判断，且进一步指出，“请”字的这种用法，辞书早就讲清楚了的，举的例子有：

杨伯峻《文言虚词》中“请”字条说：“请”字作虚词，只用作表敬副词，已经丧失了“请求”的原意，只是用以表示对对方的尊敬而已。

杨伯峻《论语译注》《孟子译注》后附《论语词典》《孟子词典》中“请”字条目下列有“表敬副词”的义项。例：《论语·颜渊》“请问其目。”

何乐士《古代汉语虚词通释》中“请”字条说：“请”，助动词，用于动词前，（一）表示说话人的希望或请求，可译为“希望”“请求”“请允许”等；（二）表示说话人对对方的敬意，可不必译出，或仍用“请”字。

简言之，两位老师认为，这里“请”的用法为表敬副词，表示说话人对对方的敬意、希望或请求。

笔者检点其他辞书发现，解释基本一致。比如：

杨树达《词诠》“请”字条：表敬副词。颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

王力等《古汉语常用字字典》：“请”字后面带动词时，有两种不同的意义，第一种是请你做某事，如《左传·隐公元年》：“若弗與，则请除之。”第二种是请你允许我做某事，如《三国志·蜀书·诸葛亮传》“事急矣，臣请奉命求救于孙将军。”

商务印书馆《古代汉语词典》：有时“请求”之义虚化，主要表示敬意。《史记·张仪列传》：善，寡人请听子。《魏公子列传》：请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。

《汉语大字典》：敬辞。用于希望对方做某事。“二位姐姐请坐。”“师父请吃些晚饭。”“请作诗吧。”

梳理一下，“请”字的这种用法就是：表敬副词，表示敬意、希望或请求，一般不翻译；翻译的话，译为请你做某事，或请你允许我做某事。然而，笔者在教学实践中，总觉得这些解释有点含糊，不够到位，不够恰当，没能准确地揭示出说话人的心态和语气。我们来看一下：相如对赵王说“臣请完璧归赵”，很显然句中的“请”不能解释为“请你做某事”，蔺相如请谁完璧归赵呢？请赵王吗？请秦王吗？都说不通。也不能解释为“请你允许我做某事”，蔺相如请谁允许他呢？请赵王允许吗？请秦王允许吗？也都说不通。然后似乎就剩一种解释了——表敬副词，只表示说话人蔺相如对对方（赵王）的敬意，然而相如说此话时，表达的是敬意吗？只是敬意吗？

还有，苏教版《史记选读》教参的翻译是“城邑归赵国，宝玉留在秦国；城邑不归赵国，我就使宝玉完整地回归赵国。”这个翻译未免简单平淡了点儿，没能把蔺相如当时的内心和语气传达出来，并且“请”字干脆丢掉了。

二.这里“请”字表肯定语气

虚词的妙处在于传情，在于表达言外之意，表达语气态度，传递心理情感。表敬的“请”字一开始是表恭敬的语气的，但随着语言的发展，在有些语言环境中，“请”字也就只是个“请”字而已，只是一个客套的用词，已经失去了恭敬之义，或者已经演变出新的含义。

让我们联系上下文来看“臣请完璧归赵”中“请”字的用法：

于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

这里，赵王问计于相如，相如为赵王分析给不给秦国和氏璧的利害关系之后，建议给“均之二策，宁许以负秦曲”。当赵王又问“谁可使者”时，相如回答“王必无人，臣愿奉璧往使。”此处“愿”字当译为“愿意”，它情义很重，分量很重，为何这样说？请看，秦以十五城请易璧，秦城恐不可得，实为强取；不给，赵国道义上站不住，秦兵就有了攻打赵国的借口。这个时候要找个出使秦国的人，找不到！是啊，真找不到！秦强赵弱，弱国无外交，秦又是虎狼之国，凶残狡诈，事情又如此的棘手，去了等于自取其辱，自寻死路，难怪找不到。而就在这个时候，相如一句“我愿意！”更显其情义之重，它是相如对缪贤知遇之情义回答，对国君的信任之情义回答，对国家的责任之情义回答，是相如“国事至此，余不得爱身”的庄重选择。相如主动接下了任务，按说，话说到这里就可以了。然而蔺相如接着又说：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”大家想，相如何必要多说这句话？他说这话时内心如何？他是平静地说出的吗？仅仅是表达敬意吗？不！相如说此话时，很动情！国家的危难，使命的艰巨，主人缪贤的推荐，国君的信任，自身对国家队强烈的责任感使命感，使他又多说了这句掷地有声的话。这里的“请”字，相如表达的不是敬意，而是忠心、决心和誓言，是相如对赵王对赵国的庄重承诺。他是在向赵王立军令状。

经过这样分析，笔者觉得，这里的“请”可以认为是表肯定的语气副词，向对方做出承诺保证，可以翻译为“一定”“保证”。“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”可以翻译为“城池给了赵国，和氏璧就留在秦国；城池不给赵国，我保证让和氏璧完好无缺地回到赵国。”

表示肯定的语气，向对方做出保证承诺，翻译为“一定”“保证”，“请”字的这种用法在《史记》《战国策》中多次出现，《论语》中也有用例。比如：endprint

仪说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。此北弱齐而西益秦也，计无便此者。”楚王大说而许之。（《史记·张仪列传》）

这里是张仪游说楚王与齐国断交的，句中的“请”不能解释为“请你”，请楚王献出土地吗？不合事实；也不能解释为“请让我”，他张仪不是秦王，没那权力。若只解释为表敬副词，不翻译，则有点不解词之言外之义了。张仪为秦国离间齐楚联盟，游说楚王，实则是忽悠欺骗，他先是提出要求：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐”，然后承诺保证：“臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。”这里的“请”表肯定语气，向对方做出保证承诺，可以翻译为“一定”“保证”，“大王您如果能听从我的建议，封闭关口，和齐国断交，我保证让秦国献出商於六百里的土地……”这样理解就能刻画出张仪的摇唇鼓舌游说四方，又能描写出楚王的“贪而信”。

齐果兴师伐之。梁哀王恐。张仪曰：“王勿患也，请令罢齐兵。” 乃使其舍人冯喜之楚，借使之齐，谓齐王曰……齐王曰：“善。”乃使解兵。（《张仪列传》）

张仪听说齐王痛恨自己，扬言张仪到哪国，齐国就攻打哪国。为了离间山东六国，使他们相互攻打，张仪故意请求到魏国去，齐国果然兴师伐魏。梁哀王很害怕，此时张仪赢得梁哀王信任，就安慰梁哀王说：“大王不要忧虑，我一定能让齐国罢兵。”

“大王诚能听臣，臣请令山东之国奉四时之献，以承大王之明诏，委社稷，奉宗庙，练士厉兵，在大王之所用之。大王诚能用臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人必充后宫，燕代橐驼良马必实外厩。故从合则楚王，衡成则秦帝。”（《苏秦列传》）

这是后来苏秦游说楚王合纵时说的话。为了让楚王听从自己的建议，他向楚王作出了保证，并描绘了美好前景：“大王如果真能听从我的建议，我一定能让山东各国向您奉献四时的礼物……。”

秦昭王元年，樗里子将伐蒲。……胡衍入蒲，谓其守曰：“樗里子知蒲之病矣，其言曰必拔蒲。衍能令释蒲勿攻。”蒲守恐，因再拜曰：“愿以请。”因效金三百斤，曰：“秦兵苟退，请必言子于卫君，使子为南面。”（《樗里子甘茂列传》）

秦国樗里子要攻打卫国的蒲地，胡衍为了自己得到好处，就故意吓唬蒲地长官，说：“樗里子已经知道蒲地困厄的处境了，他说一定要攻下蒲地。不过我能让他放弃攻打蒲城。”蒲地长官很害怕，既行再拜大礼，又献上黄金三百斤，并作出承诺：“秦军如果真的撤退了，我一定会向卫国国君讲您的功劳，让您享受国君一样的待遇。”

太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。……自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余為太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”（《太史公自序》）

司马迁的父亲临终时，拉住司马迁的手，哭着叮嘱他，我死之后，你一定做太史，做了太史，不要忘了我未完成的著述，说了很多遗恨的话，最后说“汝其念哉！”意思是你一定要记住啊！此情此景，司马迁低头痛哭流涕，为了安慰父亲，让父亲放心，他向父亲保证：“儿子虽然驽笨，但我一定会详细记述先人所整理的旧闻，不敢有所缺漏。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）

颜渊问什么是仁，孔子回答“克己复礼”，颜渊又问怎么做，孔子告诉他“非……不……”。然后颜渊就向老师表态：“我虽然愚钝，也一定会实行这些话。”杨伯峻《论语译注》翻译是“也要按照您说的做。”

三.“请”字表肯定语气，不只是承诺

我们检点“请”字在古典文献中的用例发现，“请”字表肯定语气，不只有“承诺”义，还有其他含义。

1.表决心、威胁

秦王不肯击缻，相如曰：'五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！'"（《史记·廉蔺列传》）

渑池之会，赵王被秦国君臣算计，鼓了瑟，丢了面子，也失了国家尊严。蔺相如意欲让秦王击缶，来挣回面子，但秦王不肯。此时相如走上前献缶，趁机靠近秦王，说了这句话。句中字面上看是有个“请”字，但全无温和谦卑恭敬之语气，而是以死相逼，语含决意威胁，满含杀气，“五步之内，我肯定能用我脖子里的血溅满大王一身！”这样翻译才能传达出蔺相如要表明的态度：你不击缶，我就要和你拼命。

2.表需要、必须、一定

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立……

鸿门宴，帐内沛公命悬一线，帐外樊哙忧心如焚，所以樊哙一见张良出来就问：“今日之事何如？”张良只说了两个字：“甚急！”然后又说项庄舞剑意在沛公。一听情势这样危急，身为沛公的骖乘兼连襟的樊哙马上就说：“此迫矣！臣请入，与之同命。”这里的“请”不宜理解为表恭敬语气，也不宜理解为表请求的“请让我”。姐夫主公如此危急，樊哙哪还顾得上恭敬客气，再说进不进去，他也没必要征得张良的允许，也顾不上，他就径直闯入营帐了。从后文中樊哙盾撞卫士，披帷西向立，可以推断他应该是走在张良的前面的。这样看来，“此迫矣！臣请入，与之同命”中的“请”是樊哙对当时情况做出判断之后的决定：这很危急！我必须得进去，和他拼命！或者是和他同生死！

3.表坚决、诀别

顷之，未发。太子迟之，疑其改悔。乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。（《刺客列传》）endprint

面对燕太子丹的急躁、猜疑和催促，荆轲很生气，怒斥太子。意思是我不是怕了，而是要成功，要等一个得力的朋友。最后说“今太子迟之，请辞决矣！”这里的“请”也没有了恭敬，有的只是内心的不满、愤懑、失望和负气，有的只是告辞的坚决。

四.“请”字虚化用法的演变及语法特點

我们梳理了“请”字在《春秋》《论语》《孟子》《战国策》《史记》等典籍中的使用情况发现 ，虚词“请”是从实词“请”的“请求、希望”义虚化而来的。虚化后，后面跟动词，有的仍保留有“请求、希望”的语气，可译为“请你”或“请让我”；有的只是表恭敬的语气，不翻译或没法翻译；有的表肯定的语气，可译为“肯定”“一定”“保证”“必须”等，或不翻译。

1.实词“请”做“请求，希望”讲。后可跟人、事、物。例如：

欲与大叔，臣请事之。（后跟事。“请求”。后虚化为“请让我”）（《春秋·隐公元年》）

若弗与，则请除之。（后跟事。“请求”。后虚化为“请你”）（《春秋·隐公元年》）

及庄公即位，为之请制。（后跟物。“请求”）（《春秋·隐公元年》）

往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。（后跟事。“请求”）（《春秋·隐公六年》）

文嬴请三帅。（后跟人。“请求释放”）（《春秋·僖公三十三年》）

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。（后跟物。“请要”）（《论语11·8》）

子华使于齐，冉子为其母请粟。（后跟物。“请要”）（《论语6·4》）

梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。（后跟事。“请求”。后虚化。）（《史记·鲁仲连列传》）

2.“请”字虚化，仍保留有“请求、希望”“愿意”之语气。

刘章曰：“臣将种也，请得以军法行酒。”（《史记·齐悼惠王世家》）

太子乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”（《史记·刺客列传》）

汉王曰：“孰能为我使淮南，令之发兵倍楚，……”随何曰：“臣请使之。（《史记·黥布列传》）

3.“请”字虚化，只表恭敬语气，不翻译。

惠王曰：“善，寡人请听子。”卒起兵伐蜀。（《史记·张仪列传》）

景帝曰：“请得与丞相议之。”（《史记·绛侯周勃世家》）

吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”（《史记·孙子吴起列传》）

“请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。”（《史记·魏公子列传》）

应侯曰：“请闻其说。”（《战国策·秦策三》）

4.“请”字表肯定语气。说见上文。

“请”字虚化，语法上有以下几个特点：一、使用在人物对话中；二、主语是第一人称“我”；三、后面跟动词，即后面跟动作行为事情。endprint