侯耘画中的巴渝十二景

□文/比 秋

侯耘画中的巴渝十二景

□文/比 秋

1、侯耘水粉《金碧流香》

2、侯耘水粉《黄葛晚渡》

巴渝十二景的称誉，得益于清乾隆年间颇具审美情趣和较高文学素养的巴知县王尔鉴，很有心地梳理出十二处最具代表巴渝美色的景致让其流芳百世, 距今已有近三百年历史了。对于十岁随父举家迁至重庆，在巴渝从一个懵懂的孩童走向成年的侯耘来说，老重庆给他留下了深刻而难忘的印象，不管是呼归石那个常去玩耍的地方还是龙门皓月宁静的晚上，或不经意间沉浸在海棠烟雨笼罩着的单拱石桥上，这历历在目穿梭于时空的巴渝景象，都是让他创作年完成十二景的动力，时光荏苒，侯耘从文化记忆深处和地理位置环境上尽量地寻觅还原,让这些正在消失或已经消失的重庆美景，以绘画的方式再次完美地呈现在世人眼里。

巴渝十二景分别为：(一)金碧流香；(二)黄葛晚渡；(三)统景峡猿；(四)歌乐灵音；(五)云篆风清；(六)洪崖滴翠；(七)海棠烟雨；(八)字水宵灯；(九)华蓥雪霁；(十)缙岭云霞； (十一)龙门皓月； (十二)佛图夜雨。

一、金碧流香

“金碧流香”系巴渝十二景之首，从解放碑的邹容路一直沿坡上行至临江位置的最高点人民公园山上,这个位置就是几百年前的“金碧流香”之地了。就其意义由来而说，当站在这观江制高点时，迎面清风徐来，四处无花无草却暗香扑鼻，它不容置疑地是当时巴山的顶峰。在她脚下是重庆的府衙，左川东道衙，右巴县县衙、县学书院，真乃弹丸俯地，政权集中。早在清中期前，金碧山下就已成为重庆文化精英汇聚之地，政治和文化均在此聚首。文人们常吟诗作对结伴登高至此，正所谓居高临下，可俯瞰全城，举目远眺，又水阔天空，屏南山怡翠，爽赏心悦目。最妙仍是清风拂来时顿感的阵阵心香，前人道出的金碧留香，是流徜文人心中，被翻开的扉扉“书香”，和沉浸醉人、涓涓而出的怡然 “墨香”。

二、黄葛晚渡

据考在北宋初年，黄葛渡就已形成，至民国时，渡口达到最为忙碌的繁兴时期。它是古时从重庆城中心通往南岸的重要交通口岸，为方便家居两岸的人们，白天在对岸忙生活，要近天黑才能返渡归家，时光再现，每当夕阳时分从此过江的人们延伸占据着很长的渡口，甚尔出现着交相争渡的场面。1980年7月1日，长江大桥正式通车，从此天堑变通途,几个世纪承载着繁忙人们的黄葛古渡就此停止了摆渡。如今时常还听得见家居南岸人的们，津津乐道着当年夕阳西下、人流攒动的盛景。 尤其枯水时节, 从南岸登船渡江需经过百十米长的木竹跳板，两旁的札栏上挂着夜间照明的灯泡，趁着夜色来临，纷纷亮起形成了远远就能望见的长长灯带，最早的山城夜景就在暮色夕阳下与长江水、天交映生辉。

4、侯耘水粉《歌乐灵音》

5、侯耘水粉《云篆风清》

三、统景峡猿

清巴渝十二景中唯一被易名的是“桶井峡猿”，座落在渝北统景风景区的“桶井”，集中有峡、河、泉、奇洞，光是统景峡一景就由温塘峡、桶井峡、老鹰峡三峡组成。十里的温塘河，当地人颂“九曲十八弯” 舟泛水上，过其入洞。 而“桶井”，自是因 “桶井”境内的峭壁峡谷，酷似桶状，当人入其中有如坐碧井观天之感，故而得名。之后将“桶井”易为“统景”，也是谓喻此处：集自然山川之灵秀、统天下多种美景之缘故，而桶井峡更以猴子和广阔幽深的溶洞闻名。崖上曾经猴子成群，有恶猴占山为王，经常四处盗食庄稼，扰民兴风作浪，为当地农人所不齿，遂渐被歼，今时峡中再添野猴攀树援藤，又给幽静的峡谷带来新的生机。

四、 歌乐灵音

清乾隆年间，巴知县王尔鉴对歌乐的灵音之色曾有极佳的描述“山上松杉翳日，遇风雨则万籁齐鸣，人以为上方仙乐” 。相传“歌乐灵音”源于歌乐山顶峰的云顶寺，云顶寺大殿屋檐上挂着12个铜铃，风一吹，铜铃就会发出清脆的声音，和着阵阵松涛翻滚十里，动听之极。可惜从上世纪50年代起，为修筑高炉炼钢铁，云顶寺已被全部拆毁，松涛没了铜铃相伴，也就少了独有的韵味。现今的歌乐山在原云顶寺所在的山顶，仍常云雾渺漫，一年累计接近5个月的时间都是雾天，让山之秀色时隐时现，由来就是雾自缥缈松自隐。惜听偶尔传来的阵阵松涛，似又回到风、铃相伴的歌乐灵音。

五、云篆风清

云篆山距巴南区鱼洞约八公里，形如鱼脊，高耸盘曲。明代山上曾建云篆寺，至今还可看到遗址。清嘉庆八年（1803年），这里又修了云篆大寨于山隘，为当时巴县县南五大寨之一，迄今只存一寨门。登临云篆山，只见绿树森森，云雾悠悠，侧耳倾听山风穿林，奇云变幻莫测，一会雨、一会雾，会是浓浓的大雾，山脚附近定有水源，滋灌着众多的水田，蒸腾飘忽间，形成阵阵沁人肺腑的凉爽之风，在林中穿梭而过，扰起了一片片树林儿，沙沙地响此起彼伏。而在山巅，迎着拂面的清风，看错落有致、弯曲层叠的稻田，和一丛丛绿树掩映的农家房舍，自然闲雅，待清风将薄雾送向田野间时，天地悠悠山人合一，只想闭目张臂、欲似飞仙，除了空灵飘逸之感，烦恼全抛九霄云外；而踏至那片松香飘林的空山幽谷，静观而坐，让几声清脆鸟鸣，带入与世隔绝、渐渐隐谧山林的恍惚中。

6、侯耘水粉《洪崖滴翠》

六、洪崖滴翠

洪崖应是指渝中区沧白路以下，临嘉陵江的崖壁，因崖上还有一洞，此处也唤作洪崖洞。在崖顶上的新华路一带曾经是林木苍翠，树多则蓄水，于是一条小溪从山林间渗出，沿大阳沟、会仙桥一直流到洪崖洞附近，形成一道瀑布悬空而下，落至崖间再顺着岩石自上而下地汇作涓涓细流。而在少雨的季节，水就呈星星点点往崖下滴，水珠儿被阳光映透得，个个如绿珠碧玉，便有文人骚客们将其称为“洪崖滴翠”。洪崖洞古时也是一处军事要地，在悠长岁月中，洪崖洞这一带相继有过江隘炮台、镇江古寺、东川书院、明代城墙、天成巷街等众多历史遗迹。还是清巴县知府王尔鉴对“洪崖滴翠”以诗吟诵来得妙：“洪崖肩许拍，古洞象难求。携得一樽酒，来看五色浮。珠飞高岸落，翠涌大江流。掩映斜阳里，波光点石头。”

七、海棠烟雨

烟雨、晓月、海棠、溪，一组诗情画意的文字，组成了曾经的南岸区现滨江路段的一组地名。由渝中隔江观向南岸，亦真亦幻的雾纱朦朦胧胧地萦绕在整个路段的上方周围，联系它们的是交错有致的沟壑溪涧泛起的层层水雾，轻轻逸向那片曾经的海棠树林渐渐飘向迷离笼罩的南山。那溪是海棠溪，溪的两旁是烟雨路和晓月路。海棠溪的溪水，从南山林间蜿蜒而出，经过长满海棠的树林，再穿过单拱石桥汇入长江。那造型有如一弯新月的单拱石桥，把溪水两边高低有序的人家紧紧相联。 每当山雨降临时桥上淡烟微布，丝丝细雨溪流映带，雾绕瓦屋逸然成趣，南岸山城的美景由此得名海棠烟雨。曾有人说“海棠烟雨” 贵在空灵缥渺，在无形和有形之间游离，是靠思、靠悟才能欣赏到的。现在，海棠树早已不再，溪水也被填上了厚土，并筑上了公路，烟雨缥渺的“海棠烟雨” 除了立上的字碑，其景业已消失。

八、字水宵灯

因长江、嘉陵江在朝天门交汇处的水流，几经曲折相互迂回而天然形成一个酷似‘巴’字的古篆体，故有‘字水’之称。夜幕下华灯初上时，波光凌照弈弈生辉，‘宵灯’映‘字水’，山城夜景得雅号“字水宵灯”。赏“字水宵灯” 登高为妙，旧时赏“字水宵灯”的三处佳地，分别为“小梁子”（即今人民公园附近）它也是重庆老城的制高点，为观景第一佳处，其后两处为“江北城”（古时仅指现重庆大剧院那一处）和南岸“老君洞”。上世纪50年代，人们开始在主城区的“枇杷山公园”红星亭观赏。70年代末，佛图关的“鹅岭公园”冠鹅峰上，专建高达40米的瞰胜楼，即闻名的“两江楼”。而现在人们最爱去的观赏点，便是南山‘一棵树’ 。 其实最佳的观赏点应在南山“三块石” 的山峰顶上，虽地处较偏，但在此俯瞰，可将璀璨映月的双江灯火尽收眼底，看到的两江水有如金带遍绕山峦，山无穷、水无尽，灯海灿无边。

7、侯耘水粉《海棠烟雨》

8、侯耘水粉《字水霄灯》

九、华蓥雪霁

雪霁，即雪停天空放晴那一刻。据考，华蓥山大雪初停之时景致使人震撼。初识华蓥山是从小说《红岩》，“双枪老太婆”和“华蓥山游击队”那里记住了“华蓥山”这个地名，精彩的故事令人遐想，这给华蓥山又平添上了几许传奇。华蓥山绵亘川渝四县交界之处，山麓四面环拱，诸峰直出云表。秋冬交际时，松柏苍翠丰满仍无衰败之意。最是引人入胜为冬雪初霁，日色破寒，霁色斑斓中普现出一个白茫茫的小宇宙，掩映着丛林翠霭。当春来万物复苏，鲜裹翠绿替代了晶莹霁色；炎炎的夏日风，风吹满山树蔽日，此林疏影流光、清风带人醉，沁人心肺的芳香植物不时醒入脑目；待到金秋时节，在漫山苍翠里登高远眺，群峰逶迤，长天纤尘不染。重庆直辖后华蓥山的余脉金刀峡还划分在重庆辖区之内，它与重庆人民的历史情怀仍渊缘流长。

9、侯耘水粉《华莹雪霁》

10、侯耘水粉《缙岭云霞》

十、缙岭云霞

暮日西下，置身于重庆北碚嘉陵江温塘峡畔的缙云山，九峰横亘、延绵不断，好似挂在天上的岛屿漂浮在赤色的云海中，赤多白少的云霞被古人形容为缙云，一早一晚斑斓绚丽地映满天空，远古传说里它叫做巴山，易名为缙云山后，由王尔鉴将其美景“缙岭云霞”纳入了巴渝十二景。缙云山素有“小峨眉”之称，它不光霞色缤纷，由于山势落差大，植物多样性：珍贵彬、桫椤、银杏、伯乐等树葱茏点翠、尤其观东南坡的白云竹海最为盛名，九峰山脉姿态迥异，其中最高的玉尖峰海拔上千米，而狮子峰最险峰，至其峰顶“太虚台”可瞰看蜿蜒如碧玉的嘉陵江和北碚森林城市；最奇香炉峰，缙云山连朝建寺之多，虽现能看到的大多是遗址，但是几经修建的已有1500年历史的佛教圣地缙云寺及改造后的绍龙观，与着奇特的香炉山形将香火连绵至今；最著名宝塔峰还有其它峰形也各不胜数，站在这些山峰上，无论是日出还是日落，都有红霞相伴。

十一、龙门皓月

向朝天门奔涌而去的长江，受南山山体阻挡，在过海棠溪后，被靠南岸的一排隆起的石梁顿时劈为内外两流。被“劈” 的长江在此转了一个大弯，石梁外江流湍急，梁内却浩如平镜，内外不同如此分明，巴人称这形似弯月、波平如镜的水湾为“浩”。 凸出江面的石梁酷似一尊微微向外流倾斜的游龙，顺着江势连绵而居，中间有一断开处正好疏通着内外水系，由于形如龙门，南宋便有人在其内外两侧刻“龙、门”二字，这龙门浩就此齐名。旧时观之在洪水退去后，浩内水平浪静、浩外波涛汹涌，一动一静，相映成趣。每当皓月当空，江舟归来之时泊于湾内，月光照耀下的江面倒映着渔家人燃起的点点渔火，并泛着温柔橘色的波光。文人墨客颂咏此景为龙门皓月、朦胧如画。现“龙、门”二字，已于文革期被毁。新重庆建东水门大桥时，一施工桥墩正好座落于部分石梁上，现露出的部分石梁由于时间冲刷，已变得嶙峋怪异，政府又重新组织刻上“龙门浩月”四字，此湾成一新景，皓月依旧当空，龙门依旧皓月，只是景物全非。

十二、佛图夜雨

建于渝中半岛上的旧重庆主城三面环水，只有西南山脊一线可通往“佛图雄关”，它是连接陆路交通的唯一出口，谁都想把守这个离城十里的重要关隘，它是历史上诸多兵家的必争之地，在这硬朗朗的历史背景后面却还隐透着 “佛图夜雨”的雅名，明代在这里有了“巴山夜雨涨秋池”的夜雨寺。佛图关因岩壁上的摩岩石刻佛像而得名，关墙南北近两江之滨，以高大坚固的悬崖为屏障，关呈三角形易守难攻。关隘间的夜雨寺在刀光剑影中兴建，又毁于攻城略地的战火，传说中长年能夜间浸润滴水的夜雨石也在迷雾之中消失。山临两江，地势高险，水气蒸腾，到了夜晚整个佛图关雨雾蒙蒙，云烟缭绕，宛如江上仙境浮岛。唐李商隐的《夜雨寄北》就为佛图夜雨作出了最帖切的注释。佛图关众多古建筑和传说虽已淡出历史，但山上林木仍葱翠苍健，醒目的大黄葛树几百年生长下来，愈加变得枝叶昌盛，惬意山道穿行林间，再极顶远眺，碧玉如带的两江之水，有众桥横卧其上，看道路萦回，高城削天，南北美景，穷收眼底。 ◇

11、侯耘水粉《龙门皓月》

12、侯耘水粉《佛图夜雨》