武当武术文化对外交流的现状及发展对策研究

张正荣，胡立清

（1.湖北工业职业技术学院 旅游与涉外事务系，湖北 十堰 442000；2.中国武当功夫团主教练，湖北 十堰 442000）

武当武术文化对外交流的现状及发展对策研究

张正荣1，胡立清2

（1.湖北工业职业技术学院 旅游与涉外事务系，湖北 十堰 442000；2.中国武当功夫团主教练，湖北 十堰 442000）

武当武术文化的对外交流成绩斐然，但也存在一些问题。武当武术英文网站内容贫乏，新媒体营销理论实践不足；对外交流以竞技为主，忽略了对文化内涵的传播；传播者受专业所限，对外交流复合型人才匮乏。针对以上问题提出以下发展对策：加大理论研究，构建武当武术新媒体营销模式；提升技击实力，弘扬武当武术核心价值;培养复合型人才，准确推介武当武术文化。

武当武术；对外交流；现状；发展对策

社会科学文献出版社出版的我国首部国际传播蓝皮书《中国国际传播发展报告（2014）》指出：国际民众认为最能代表中国文化的依次是：中国武术（52%）、饮食（46%）和中医（45%）[1]。联合国世界卫生组织己正式承认每年四月的最后一个星期六为“世界太极气功日”。这些都表明中国武术对外传播成绩斐然，得到了国际社会的认可。所以，进一步分析武当武术文化对外交流的现状，包括取得的成绩和存在的问题，并提出发展对策成为必要。

一、近年来武当武术文化对外交流的现状

（一）取得的成绩

政府对武当武术文化的对外交流给予了高度重视，采取多项措施来推进武当武术文化的对外交流。美国《时代》杂志将太极拳称为“全球一亿五千万人练习的完美运动”。目前，武当武术文化对外交流已取得的成绩具体体现在以下几方面：

1.组织参与重大活动，展示武当武术文化魅力。武当武术国际交流广泛深入。到目前为止，十堰市政府和武当山旅游经济特区已成功举办了九届武当国际旅游节、五届武当太极拳国际交流大会、第三届和第四届世界传统武术节等20多项有国际影响力的活动。这些国际交流活动充分地展示了武当武术文化的魅力，有力地促进了武当武术文化的对外交流。

另外，武当山旅游经济特区组建了高水平的专业武术表演团队，经常赴美国、英国、法国、意大利、新加坡、韩国及港、澳、台等国家和地区进行表演、交流和教学，使武当武术在国际上产生了广泛而深远的影响。据武当山旅游经济特区武术局的统计资料显示，仅2016年，武当武术代表团分别出访美国、俄罗斯、日本、法国、新加坡、德国、南非等10个国家和地区，进行了46批次的交流活动，交流演出243场。

2.借助大众传播媒体，提高武当武术文化声誉。借用大众传播媒体，如电影、电视、杂志和网络等媒体手段，扩大武当武术的宣传广度和深度。

表1

另外，武当山境内开设的武馆也通过外文网站进行推介武当武术文化，具体如表2。

武术运动组织的权威垂直机构依次为国际武联、各大洲武联、各国武术协会、各武术倶乐部。国际武联目前在世界五大洲均有分支机构，拥有144个会员。这些武术组织或协会创建的外语网站大力宣传武当武术，促进了武当武术文化的国际化进程。

3.完善武术发展机制，规划对外交流远景蓝图。武当山旅游经济特区政府大力推进“1369”工程。一是健全武当武术发展机制。加大资金投入，完善传承人津贴制度，壮大太极拳传人队伍。二是打造3只武术表演团队。精选武林高手，到海内外巡回表演，扩大武当武术在国际上的影响力。三是建设6大武术基地，四是打造9张太极文化名片。一所武术高校（武当山国际武术学院），广招天下武术人才。一个武术活动场所（武当武术国际交流中心），举办武术交流活动。一个武术传承基地（武当功夫城），向中外游客展示武当武术所有门派的表演。一个太极主题景区（太极传奇），打造太极文化产业项目。一个影视拍摄基地（武当影视基地），摄制以武术为主题的电影和电视剧。一个武术表演剧场（太极剧场），常年演出大型舞台剧《太极武当》。

表2

4.成立管理研发机构，普及开发武当武术文化。为弘扬光大武当武术，武当山旅游经济特区于2007年7月，成立了武术局。目前，所属武术馆校及团体共27个，在校外籍学生840人。仅2016年，这些馆校培训外籍学员近3000人。成立了武当拳法研究会、太极拳协会、太极三丰联谊会，并依托武术协会、湖北武当文化研究会、高等院校和武当山地方志办公室等，加大武当武术的挖掘整理力度。积极申报全国武术之乡。2017年1月，武当山武术局局长徐耀进向国家武术运动管理中心就武当武术标准化、武当武术“六进”、全国武术之乡的申报等情况进行了汇报，标志着武当山申报全国武术之乡正式启动。

另外，2016年5月30日，国家体育总局武术研究院武当武术研究中心落户武当山。其主要任务是研究武当武术文化发展战略与相关理论，建设武当武术技术体系的规范化与标准化，开发与建设武当养生文化产业，组织与开发武当武术品牌赛事，在国际上传播与推广武当武术文化。武当武术标准化取得了重大进展。2016年12月，由武当山特区整编的“两拳一剑”（武当拳、武当太乙拳、武当剑）套路技术通过国家评审，被确定为官方标准，将作为重点项目统一应用于国内外竞技和全民健身的普及与推广。

这些机构的设立给武当武术的对外交流注入了新鲜的活力和生机，对武当武术的对外交流起到了极大的推动和促进作用。

（二）存在的问题

1.英文网站内容贫乏，新媒体营销理论实践不足。作为武当山特区主管武当武术的行政机构武术局没有创建英文网站。特区旅游局所辖的27家馆校和团体，也仅有9家开设了英文网站（参见表1）。但这些武当武术英文网站，雷同过多，关于武术技术和文化的内容过少。大多都是讲述武术的历史、武术所蕴含的哲理、学员学习心得。另外，图片多视频少、且翻译不准确，其宣传准确度和力度不够。国家级的网站有国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会、中国武术等网站均无英文网站，这些都在某种程度上影响了武当武术文化对外交流的进程。

再者，手机作为一种新兴媒体，在人类社会生活中扮演着日益重要的角色。据《21世纪经济报道》报道：截止2016年7月，中国智能手机用户达6.46亿户，全球智能手机用户数量将超过20亿户。但是，手机媒体与武当武术国际传播的理论研究和实践操作严重不足。

2.对外交流突出竞技，忽略了文化内涵的传播。武当武术蕴含着深刻的中国传统哲理，拳理、拳技、练功原则和技击战略都融入了太极、阴阳、五行、八卦等理论。武当武术借鉴儒家的人生视角，强调主体责任，捍卫人伦规范；吸收释家的人性思想，直指练武者人心并强调自身修养；融合道家的辩证统一思想，提炼随形就势的技击理念和以和为贵的处世观念。武术演练者善修其身、善正其心、善慎其行、善守其德、点到为止、止戈为武、尊师重道等已经远远超出了武术技击的目的范畴[3]。20世纪80年代，中国武术确立国际化发展目标。自那以后，武术开始效仿竞技体育的发展模式，忽略了武当武术丰富的文化内涵。散打所追求的是“快、狠、准、猛、强”，这种实战对抗性质将武当武术的精神、道德文化内涵及蕴含的哲理遮盖起来。

另外，中国教练外出进行教学的时间短，想在短时间内让外国的武术爱好者吸收消化中国文化是件困难的事情，这就是为什么有些武术外国习练者长期呆在武当山或来武当山进行短期培训的原因。想精通武当武术，必须深刻理解中国文化，如道教知识、养生理论、易学经典，才能做到以柔克刚，以静制动，以心行气、以气运身、有柔有刚、刚柔相济、虚中有实、实中有虚、开中寓合、合中寓开。

3.传播者受专业所限，对外交流复合型人才匮乏。武当武术的对外宣传需要懂武术、道教文化、文化营销、中西文化差异及英文翻译等方面的复合型人才。目前，在国外从事武当武术推广工作的要么是武术教练，要么是外语学者。有的缺乏双语能力，有的缺乏对武术专业知识的理解。武术教练如果只是借助词典与工具书，其翻译工作绝非易事。外语学者若缺乏对武术传统文化的深层了解，也很难保证武术翻译的质量和水准。就英文翻译来说，存在以下问题：

（1）存在不规范和不统一现象。据史料记载，仅1840—1876年间，数以万计的中国人浪迹海外。从那时起，中国“功夫”就开始向国外传播。武术在民间许多不规范的术语也流传到了国外，这些武术英译术语也早已为国外武术界所接受。如中国武术的英译虽然有了统一的名称“Wushu”，但是由于历史，地域等原因，到今天仍旧没有完全统一。如下表所示：

表3

另外，国外在进行对抗拆招练习或武术对抗比赛时，多年来一直沿用过去中国民间的叫法，称其为“Sanshou。而不像中国国内那样早已改为较为通俗称谓“Sanda散打。”[4]

（2）存在中西文化冲突现象。如“白鹤晾翅”，若将其译为”white crane spreads its wings”，会让法国人觉得难以理解，因为在法语里，英语单词crane“鹤”的隐含意义是“笨蛋”或“贪欲的女子”。而在中国文化中，鹤象征着仙风道骨和长寿。再比如“虚步”有人译为 empty step，虚步中的“虚”用empty对应不太恰当，给人的第一印象是脚都没着地。而虚步表达的概念是一只脚尖着地，身体重心后移。

二、深化武当武术文化对外交流的发展对策

（一）加大理论研究，构建武当武术新媒体营销模式

理论是行动的向导。武当武术文化营销模式在传统媒体，如报刊、户外、广播、电视已取得了巨大的成绩。但在新媒体，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动网络等营销模式上进展不大。因此，武当武术文化营销需要进行顶层设计和理论方面的研究。

一是进行武当武术英文网站建设方面的理论研究。发挥各级武术运动主管部门的主导作用，建立或完善各级政府的武术英文网站。武当山经济特区武术局也应建立更具特色的武当武术英文网站，构建框架齐全，内容丰富，涵盖武术技术和文化内容，增加图片和视频，设立在线交流以提高反馈的效率，开设多语言页面，促进武当武术文化的国际化进程。

二是研究如何利用手机媒体进行武当武术的文化营销。手机媒体作为一种新兴媒体，在人类社会生活中扮演着不可或缺的角色。黄景许在《手机媒体对体育传播的影响》中认为，“随着技术的进步，手机媒体的功能可能更加强大，可以与目前的网络传媒并驾齐驱，甚至领先于网络媒体。[5]”但是，手机媒体与武术传播的研究严重不足。因此，科研院校、武术培训机构应进行手机媒体与武当武术对外交流传播研究。

还有其它的问题，如武当武术传承制度研究，如何推进武当武术产业化发展，如何制定一套适合国内外习武者的武术段位制，如何培养武当武术对外交流人才等都需要政府、高校、馆校及协会联合起来共同研究，从医学的角度研究太极拳哪些内外动作反应可以锻练身体的哪些机能等。

（二）提升技击实力，弘扬武当武术核心价值

武当武术文化具有深厚性和系统性。近年来，举办了很多中外武技对抗赛。如果在实战比赛中屡战屡败，或是赢得勉勉强强，那么武当武术文化的核心价值的对外交流无疑会受阻。武当山国际武术学院应与体育科研人员合作，引入高速摄影、录像等先进设备，用运动生物软科学知识分析武术运动员的关键技术动作，制订科学训练计划，打造优势技击战术风格，提升技击实力。这样武当武术文化在世界范围内才可以得到更广泛的认可，武当武术“软实力”才更具有说服力，武当武术核心价值才可以得到进一步的传播和弘扬。

（三）培养复合型人才，准确推介武当武术文化

培养武当武术文化对外交流人才乃是武当武术走向世界的根本保证。目前，加强两支队伍的建设是当务之急。一是武当武术翻译人才; 二是武当武术营销人才培养。应采取多种方式、多种渠道加快人才的培养，同设有相关专业的院校联合培养出武当武术对外交流的复合型人才。

1.加强对武当武术翻译人才的培养。对外武术人才要求有一定的外语基础，以及哲学、体育、宗教、历史、养生、中医学、美学等知识，还要有国外的体育、宗教、历史、民俗、中西文化差异等文化素养。另外，武术翻译迫切需要从理论和实践两方面进行研究和提升。在理论上，不但要借鉴国内外先进的语言翻译理论，还要结合中国传统文化的外宣翻译理论，建立一套符合国际规范的、并能准确有效传播武当武术的翻译理论体系。在实践上，国内外有关专家学者应在大量调研和实践的基础上，尽快出版发行一部国际认可的、实用性强的的武术辞典[5]。

2.加强对武当武术文化营销人才的培养。要与时俱进，新媒体时代应注重营销模式的更新，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动网络等，特别是要重视利用手机媒体进行营销。手机可以与其他媒介联系起来，创造一种不同的传播方式，开发出独特的武当武术文化的宣传方法，在有限的时间和空间里最大化受众群体，创造出最佳的传播效果，促进武当武术文化的对外交流。

[1]“中国国际传播发展报告”“9%海外消费者熟悉中国品牌[EB/OL].http://www.ce.cn/cysc/newmain/yc/jsxw/201407/01/t20140701_3075 255.shtml.(2014-07-01).[2016-12-02].

[2]全球智能手机用户数量分析：2016中国手机用户数量将达到6.2亿人.http://www.53shop.com/pp_news47743.html.2016-06-20).[2016-12-02].

[3]韩晓燕，袁金宝.论武术文化软实力的应然表达及提升路径[J].沈阳体育学院报，2014，33（4)）：135-139.

[4]王冬梅，曾文瑶.国内外武术术语英译差异的对比研究[J].体育科技文献通报，2014，22（6）：114－116.

[5]黄景许.手机媒体对体育传播的影响[J].新闻爱好者，2012，（5）：51－52.

[6]何春华.国内常用武术术语英译现状与对策研究[D].四川：成都体育学院，2012.

张正荣（1971-），女，湖北丹江口人，湖北工业职业技术学院旅游与涉外事务系副教授，涉外旅游专业带头人，教育学硕士，主要从事高职教育、旅游资料翻译和中西文化比较方向的研究；胡立清（1973－ ），男，湖北丹江口市人，中国武当功夫团主教练。