清末抵制美货那些事

俞飞

“不用美货”是人们在自由交换的市场上，自主运用消费权和销售权，由民众自愿采取一致行动，以表达抵制诉求，这是一种和平的、非暴力的市场抵制方式。

一百多年前上海商民团体发起了一场蔓延至全国，商界、学界、妇女界广泛参与的抵制美货运动，堪称中国近代第一次市民抵制外国商品运动。

1905年，中美两国围绕在美华工续约问题的外交谈判，陷入僵局。《排华法案》一字不改的消息传出，国人悲愤莫名。一场波及全国、轰动中外的抵制美货运动，就此登上历史舞台。当然，在当时列强殖民、清政府媚外的特定历史背景下，这场抵制运动具有反抗腐朽的清政府、民权启蒙的正面意义。

抵制美货为哪般

19世纪无数广东人像“卖猪仔”一样被卖身到美国，留学生容闳描述当年华工的凄惨状况：“无数华工，以辫相连，接成一串，牵往囚室，其一种奴隶牛马之惨状，及今思之，尤为鼻酸。”

“美用华工修造铁路而有今日，美之铁，华之血也。”华工修建第一条横贯北美大陆的铁路——太平洋铁路，贡献之大，有目共睹。超乎常人的辛勤和忍耐，引發白人劳工的嫉恨；不同的生活方式和习惯，也让他们在白人主导的美国社会，饱受歧视和屈辱。

1852年，加州议会通过“外国矿工执照税法”，高额盘剥华工；1854年，加州最高法院宣布华人不准在法庭作证；1870年之后，旧金山议会制定《住屋法规》《街边挑担法规》《洗衣馆法规》，矛头直指中国人。

排华情绪恶性发酵，各种残害华工的暴行不断上演。1871年洛杉矶市、1877年加州奇科市发生多起暴力事件，一夜之间几十名华人惨遭杀害。1882年，美国国会通过臭名昭著的《排华法案》，规定华人劳工十年之内不得移民来美；更有争议的是，该法案拒绝给中国人成为美国公民的机会。美国有史以来的第一部反移民法案，专门限制中国人，引发国人公愤。

1894年，中美签订《限禁来美华工保护寓美华人条约》，该条约对华人进入美国作了严格限制，条约有效期为十年；如双方无异议，自动续延十年。1904年1月，中方照会美方不再续约，中美劳工条约谈判开始。

次年4月，美国新任驻华大使柔克义到达北京履新，随后撇开立场强硬的清政府驻美大使梁诚，与外务部进行直接交涉。中美谈判大转折引爆抵制美货运动。

上海发动 全国响应

“抵制美货”运动最早起于上海，商界、绅界、学界、妇女界振臂一呼，全国各地纷纷起而响应，召集会议、议定办法、宣传演说、组织团体、印发传单、互致电函等各种活动此起彼伏，相互呼应，以“不用美货”为口号，一时声势大起，形成以市民团体为龙头、市民为主体的轰轰烈烈的民众抗议运动。

1905年5月10日，上海商务总会召开董事会会议，通过两项决议：一是吁请清政府不要与美方签订任何劳工条约；二是要求美国政府在两个月之内更正排斥华工政策，否则将开始抵制运动。决议送达华盛顿的中国公使馆以及国内21个城市的商会。

《申报》刊登上海商务总会发布的《筹拒美国华工禁约公启》，揭露美国排斥、迫害华人的种种行径，指出华工条约“违害国家之尊荣”“玷辱国民之人格”，号召全国民众起而抵制：“事关全国之荣辱，人人有切肤之痛，合群策群力以谋抵制。”敦促美国废除禁约，否则将号召国民“不用美货”，以为抵制。

《香港日报》7月8日报道：“广州大街小巷尽是大幅黄色标牌，上面印有运动领导者的图像和讲话，号召民众团结起来拒绝使用美货。”7月9日，上海务本女塾师生发起集会，多位女士发表演说，提议一致“不用美货”。广州商会集议“不用美货，抵制华工条约”。苏州妇女界在兰陵女塾举行集会，号召妇女界响应抵制运动。

连风气保守的京师重地，也出现了民众响应抵制美货的活动。《大公报》报道：“各埠商人于美国禁华工一事迭次开会，提议以不用美货为抵制之一端。唯北京官场对此事淡然处之，若与己无甚关系。而学堂之学生及有志之绅商大为愤激，今日宣武门内一带地方忽贴有白纸匿名揭贴，用双钩法大书‘大清国民公认不买美国货物十二字，围观者颇多。”

7月20日，以上海为中心的抵制美货运动在全国蓬勃展开，商人、学生、妇女、儿童、医生、船夫甚至乞丐，积极参与抵制美货运动。“美货”，这个看似不起眼的外来琐屑之物，骤然成了美国乃至列强欺侮中国人的象征，而成为举国民众一致排拒的对象。

全国各地更是频繁展开集会、宣传等活动，推动“不用美货”。短短十天之内，《申报》就报道全国19个城镇抵制美货活动的消息，地域涉及上海、江苏、广东、浙江、河南、安徽、江西、湖北、辽宁9省，北至辽宁营口，南到广东番禺，甚至还有泰国的广东会馆。

抵制运动伊始，清朝政府甚至连慈禧太后，也都表达了对海外华人苦难的同情，唯独直隶总督袁世凯，严禁天津商会参与抵制美货运动。设于天津法租界的《大公报》，不畏禁令，气得袁世凯下令天津邮局不得邮寄《大公报》，同时禁止民众购买报纸。

抵制美货面面观

各地群起响应，抵制美货运动迅速向全国扩展。“不用美货”对于普通国人究竟意味着什么？将对人们的生活带来何种影响？

当时在中国最为畅销、人们消费最为普遍的美货是面粉、洋油、洋布、纸烟、肥皂5种商品，其中机磨面粉是城镇居民日常主食，煤油是夜晚照明的燃料，洋布是人们衣物的普遍用料，紙烟已是城镇烟民的必需品，肥皂也是家居日用之物，这些涉及人们吃穿日用的生活物品皆以美货为佳，普及城乡。

所谓“不用美货”，对于民众来说，自然会带来生活的不便；对于商家而言，即不订、不售美货，当然是断了财路，蒙受损失。参与“不用美货”活动的人，从商家店铺、贩夫走卒，遍及城镇一般市民、普通百姓。

当清政府对民间抵制美货运动进行压制，甚至发出惩办威胁的情况下，民间舆论更是强调人民的自主权利，不惧政府威胁，甚至出现对抗政府压制民权的言论。

8月底，清廷颁发上谕，以“有碍邦交”等为由谕令商民“不应以禁用美货辄思抵制”，并以“从严查究”相威胁。《申报》连续发表两篇评论进行辩驳，认为政府不予鼓励而反行压制，是“遏绝我国民能力发达之萌芽，摧坏其转弱为强之基础，是则可慨也”。

文明抵制：彼愈行野蛮，我则力求文明

“不用美货”是人们在自由交换的市场上，自主运用消费权和销售权，由民众自愿采取一致行动，以表达抵制诉求，这是一种和平的、非暴力的市场抵制方式。当时舆论突出强调其“文明方式”“和平抵制”，指出不会给外国以干涉借口，不会给清政府造成“对外交涉”问题。显然这是要与此前发生的义和团运动“野蛮排外”“暴力排外”而招致战争灾难相区别。

当时言论在强调“文明抵制”的同时，指责美国禁约为“野蛮”。上海杂货各业举行千人大会时，拟定办法六条，其中一条即为：“此次各埠同胞相约不用美货者，以工禁之野蛮也，欲责人野蛮，必先自居文明，切勿轻举暴动，酿成意外之交涉。”京师五城学堂学生在致上海商会函中也说，美国苛待我华工，“彼愈行野蛮，我则力求文明，不涉国际，无碍政府”。

（摘自《华声》）