男角女羁

○郗文倩

男角女羁

○郗文倩

鲁迅在《我们怎样做父亲》一文中曾说：“往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。”这段话经常被人引用，是因为他道出中国传统社会对儿童认识上的误区，以为儿童是“缩小的成人”，所以，我们的传统很少顾及儿童行为特质以及儿童心理，几乎完全依从成人的价值观念、道德标准。因此，流传下来的儿童故事中，主人公大都少年老成，比如相橐七岁为孔子师，是幼而敏慧；甘罗十二岁成功游说诸侯，极富政治谋略；孔融四岁让梨，无私礼让；司马光七岁砸缸，“凛然如成人”（《宋史》）等。史书中的孩子大都聪颖早慧，知书达理，勇猛决断，少有天真烂漫的记载。

然而有趣的是，在服饰文化尤其是发式上，古代儿童和成人却是泾渭分明，绝不含糊，因为发式直接关联着角色，似乎也关联着社会地位。

古代婴儿出生满三月剪发，《礼记·内则》：“三月之末，择日，为鬌，男角女羁。”“鬌”音朵，是指剪后留下的头发，男婴仅在额头上留一小撮，是为“角”，传统《戏婴图》里还经常见到这种发式。女孩儿也在头顶留发，不过发式不是一撮，而是一纵一横，相交通达，这种发式类似马络头，故叫“羁”。

稍大一点儿，头发渐多，遂将头发集束于顶，左右分路，编成两个小髻，形状像牛角，故称“总角”。《诗·卫风·虻》：“总角之宴，言笑晏晏。”说的就是两小无猜、欢乐嬉戏的儿童时期。头发编成两“角”后，还有部分编不进去，或有意不编进去，自然下垂，这就是“垂髫”，古人常说的“黄发垂髫”分别指老人和未成年的小孩儿。除了总角，唐宋以后还有将幼儿头发编成十个小髻，每髻扎个穗带儿。幼儿头不大，发不多，髻却不少，还带着穗儿，就很显眼，满头像是顶着葡萄串儿，故称“蒲桃（葡萄）髻”。葡萄果实成串多粒，寓意多子多福，岁（穗）岁平安，还是满喜气的。这种头型梳着麻烦，可寓意好，人们也乐此不疲。除此以外，还可将顶发留成三堆，正额一堆，左右卤门各一堆，叫“三搭头”；或者把总角改成小辫，头顶其他头发都剔去，像蜗牛顶着两根天线；或也将四围头发剔去，就留一根朝天辫，有的将这朝天辫下弯成圆弧形，这样的发式远看像带把儿的马桶盖儿，古人把马桶叫杩（音马）子，故这头型就被谑称“杩子盖”。

等大一点儿，长到十岁左右，发式就又要变了，不再剃发，男孩把头发合为一髻，竖于头顶；女孩则编成俩小髻，左右各一，形状如“丫”，唐刘禹锡有诗：“花面丫头十三四，春来绰约向人时。”（《寄赠小樊》）“丫头”，后来就成为这个年龄段女子的代称，《红楼梦》里，端茶倒水的小丫鬟被称为“丫头”。而贾母管王熙凤也叫“凤丫头”，这“丫头”就是长辈对年轻女性晚辈的昵称，这昵称如今在北方一些地方还在用，却与发式无关了。

“丫”髻是泛称，其实发式花样很多，有作鹿茸状的，有长条形附于两鬓的，也有垂直于两耳的。等女子年十五，到了婚配的年龄，行“及笄”之礼，即头上要插簪子了，这就标志女子进入成年，发式也进入一个新的系统。

中原农耕文化有贵“老”卑“幼”的传统，这和游牧民族正相反，如史称“匈奴俗贱老”。因此，传统社会中，儿童、孩子、子、童、幼等称谓不仅指年龄小，还强调社会地位，即相对父母或地位高的人，他们永远是“晚辈小子”，是要服从权威，接受训管的。这是一种成人宰制的社会秩序，发式的要求也有意无意间强化了这一身份特征。