范仲淹家风思想及评析

◎王晓菲

范仲淹家风思想及评析

◎王晓菲

家风正，则民风淳；民风淳，则国风清；国风清，则家国兴。北宋名臣范仲淹吸取了优秀的儒家家训文化，其内容包括刻苦勉学、修身立命的治学之道，严谨持家、倡俭戒奢的持家之道，孝悌为本、以和为贵的家道思想，勤政爱民、先忧后乐的为官之道，乐善好施、救难济贫的慈善之道。不仅影响了当时北宋的士族风气，对当代培育和弘扬社会主义核心价值观具有重大借鉴意义。

好的家风是一个家庭的优秀传统。它通过长辈的言谈身教，见诸文字的家规、家训、家范等，由家庭成员的身体力行来世代传承。这是中国传统文化得以长期延续的精华所在，智慧所在。中国传统文化传承最重要的方式就是家风的教育和弘扬。

范仲淹（989-1052 年），字希文，谥号文正，世人尊为“范文正公”，是北宋时期著名的政治家、军事家和文学家。范仲淹生于河北真定府（今河北省石家庄市正定县），百日后随家人去吴县（今苏州市）。他为官清廉，仁爱天下，主持了“庆历新政”的革新运动。他的一生实现了立德、立言、立功，最著名的是在《岳阳楼记》:“先天下之优而优，后天下之乐而乐”中所表达的先忧后乐的家国情怀。王安石称之为：“一世只师，由初起终，名节无瘕”。一门400进士，80状元，4子居高位，家族兴盛800余年不衰，这都要得益于于范仲淹的家风深远影响。

一、范仲淹家风思想的主要内容

范仲淹在儒释道佛等思想的影响下提出了独具特色的范氏家训，其优秀的家风思想主要包含在《家训百字铭》、《四德说》篇、《家人》篇中等文献中。《范文正公家训百字铭》作为范氏家训流传至今，我们可以结合范仲淹的生平事迹和主要思想，将他的家风思想内容概括为四类。

（一）治学——刻苦勉学、修身立命

范仲淹两岁丧父，随母改嫁，他自小立志高远，长大后在长白山醴泉寺刻苦勉学，严守寺庙的清规戒律，与僧侣同寝同食，生活清苦。之后，范仲淹到应天书院追随大儒戚同文求学。家境贫寒的他为了节省时间学习，冬日夜晚苦读诗书，每当困倦之时，就用冷水洗脸醒神继续读书。他每天夜里煮一锅粥， 待粥冷却，分为4块， 每日早晚各2块，并辅以野菜少许，以此果腹。“划粥断齑”的故事由此而来。《宋史》有云：昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。经年累月，他熟读诗书，27岁高中进士，踏入仕途，成为一代良相。范仲淹刻苦勉学，克己自律的求学精神也成为范氏培养子女的重要家风思想。其子孙皆勤学苦读，能文善画。范仲淹在苏州创郡学，胡媛教授管教严厉，许多学生逃学，范仲淹将长子范纯祐送去郡学读书，纯佑刻苦读书，表现优异，完成胡老师的各项要求，于是在范仲淹的感召下，许多逃学的孩子继续回来上课。

范仲淹四子，除长子范纯祐外，次子范纯仁官至宰相，谥号忠宣。三子范纯礼官至尚书右书丞，四子范纯粹官至侍郎。范纯仁之子范正平、范正思也高中进士，进入仕途为官。

（二）持家——严谨持家、倡俭戒奢

唐代李商隐在《咏史》中有云：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。由俭入奢易，由奢入俭难。朱弁《曲洧旧闻》记载有这样一则逸闻:范氏自文正公贵，以清苦俭约著于世，子孙皆守其家法!范仲淹自己生活简朴，少时贫寒，富贵之后依然保持清俭的家风，只有家里来了宾客才吃肉，妻子的衣食只够自足。范仲淹卒后，装殓之时没有新衣服，友人赠送钱资帮其安葬。其二子纯仁娶妻王氏，王氏出身富贵，王家配送罗绮为帷幔做嫁妆，范仲淹认为罗绮奢华，违反了范家倡俭戒奢的家风。遂训斥纯仁：“如将罗帐拿来家中，我必焚之于庭院！”。纯仁谨记教诲，简约地办了婚事。纯仁之妻王氏通情达理，嫁到范家后，由奢入俭，率履妇道，辅佐纯仁。范纯仁谨守家风，恪守节俭 ，自布衣至宰相，节俭如一。纯仁家中宴会以粗米饭和酒待客，成为洛阳一时的美谈，参加宴会者皆以为荣。范纯仁告诫后世子孙：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”范纯仁的子孙也秉承节俭家风，其子范正平每日步行去城外20里的林觉寺求学，炎炎夏日仅用一把破扇子遮住头防晒步行回家，读书期间，别人都不知道这是当朝宰相家的儿子。

（三）家道——孝悌为本、以和为贵

孝悌之道，是安家之本。为人子当孝，为人弟当悌。范氏家风就是父慈子孝，兄友弟恭的真实家庭关系的体现。范仲淹性至孝，及第后，迎回母亲谢氏，亲身奉养，母卒后，仲淹始上《求追赠考妣状》,要求将自己应得的“磨勘改转官恩泽，乞先移赠考妣”，朝廷赠其谥号为吴国太夫人。范仲淹与兄弟间的关系很亲密，经常写信劝导兄弟们保重身体，把兄弟相聚看作美好的事情。范仲淹也告诫晚辈，与人和睦，清心做官。范仲淹的子孙也传承孝悌为本的家风。范纯祐孝顺父母，不离左右，拒绝外出为官的邀请。纯仁为了照顾哥哥纯祐，抵挡升职的诱惑，对哥哥“奉之如父，药膳居服，皆躬亲时节之。”在长辈的言传身教下，纯仁之子范正民、范正平、范正思都能做到孝敬父母，兄友弟恭。父子和而家不败，兄弟和而家不分。范仲淹的后世子孙皆将孝悌为本的家风世代传承。

（四）为官——勤政爱民、先忧后乐

范仲淹为官勤政清廉，惠政爱民。在任期间选任贤才，整顿吏治，不畏权贵，受到百姓的爱戴。真正做到了居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。先天下之优而忧，后天下之乐而乐，是范仲淹为官之道的核心思想。

范仲淹在泰州西溪盐仓兴修水利，筑捍海堰，后代人民感戴范仲淹称为范公堤。范仲淹调任苏州知府时，苏州发生水灾，他夙夜营救，上书朝廷。范仲淹以“犹济疮痍十万兵”的信念，振济灾民，并在受灾地区采取积极措施，发动灾民自救，受灾地区数年间，民不流徙。他还注重教育，首建郡学、兴建书院、建立学宫。并上书皇帝在各州县设立学校，遍请名师授课，范公在岳麓书院亲自讲学，这些兴学举措为宋朝培养了许多栋梁之才。公元 1040 年，范仲淹官拜陕西经略抚招讨副使，抵御西夏入侵。他整顿军务，采取了“屯田久守”的方针，提出了“积极防御”的守边方略，多次取胜，对少数民族以安抚为主，使其安心归宋。为了使儿子经受锻炼，为国效力，他坚持将纯祐送往陕西从军，与将士们行军打仗，同食共宿，毫不特殊。这都是范仲淹勤政爱民的体现。范仲淹在兴修水利、振济灾民、兴办教育、勇于矫俗、抚兵安边等方面，政绩卓著，功在国家，利在人民。

范仲淹所主张的“先忧后乐”思想，就是为官者立己之本的官德。 为官之忧，忧国君，忧国民。为官之乐，乐君、乐人、乐四海。“庆历新政”的改革是范仲淹对国家和人民先忧后乐的体现。庆历三年（1043 年），范仲淹主持“庆历新政”主张澄清吏治、改革科举、加强武备、减免徭役、发展农业生产等，内容丰富，涉及政治、经济、军事和教育等领域。庆历新政虽然失败了，但此次变革开北宋改革风气之先，为王安石的“煦宁变法”拉开了序幕。宋史对范仲淹有一段佳评：自古一代帝王之兴，必有一代名师之臣。宋有仲淹之贤，无愧乎此。其子范纯仁官拜宰相，一生为官清廉，秉承先父遗风。谥号范忠宣公。范纯仁之子范正平为官期间，秉公办案为民住持公道，不惜得罪奸臣蔡京，遭其诬陷，逮捕下狱。范仲淹勤政爱民，先忧后乐的家风思想对范氏子孙入仕为官有重要的教育意义。

（五）慈善——乐善好施、救难济贫

乐善好施是中国社会推崇的美德，是儒家倡导的仁爱情怀，即慈善精神。这是范氏家风思想最重要的内容。范仲淹在中国历史上首创了族田义庄的社会救济形式，存在八百多年，直到清末依然发挥重要作用，这是中国历史上第一个非宗教非官府的民间慈善组织，也是中国慈善史上存续时间最长的民间慈善组织。

范仲淹第三次被贬后，在原籍苏州吴县捐田地1000多亩设立范氏义庄，用于赡养同宗族的贫穷成员。“计族人口数而月给之；又理祖第，使复其居，以永依庇”，以让宗族中“虽至贫者，不复有寒馁之忧”。

义庄的功能涉及生活的各个方面， 保证族人的基本生活和需要，同时，附设义学供族人子弟免费入学，为范氏子孙培养了许多文人志士。他亲自订立章程，设定规矩十三条，规范族人的生活，他去世后，他的儿子范纯仁接管义庄，续增规条，建立严密的运行机制，并上奏宋英宗，让义庄在政府立案，受政府保护。这也是义庄历经朝代更迭，依然运转良好的重要原因。义庄持续800余年，一直到清末发挥作用。

范仲淹周济穷秀才孙明复，使其学有所成，得知民曹孙居中去世，写诗送孤寡返乡。晚年时范仲淹把一座很大的新造官宅，改为学校，又把旧时所住的屋宅地基，舍出来建天平寺。范纯仁也继承了父亲乐善好施的美德。范纯仁在运送麦船的途中偶遇石延年，得知石延年无资改葬亲人，就把麦船赠给他。在陈州知州任上，范纯仁曾拿俸禄做了数十床棉布被子周济寒士。范氏家风与后世子孙的千年坚守是范仲淹家族长盛不衰，累世公卿的重要原因。

二、范仲淹家风思想的评析

忠孝仁爱显人品，勤俭耕读展家风。范仲淹的家风历经千年而不衰，因为它内容丰富，经得起时代的考验，具有重大的教育意义。它来源于优秀的中国传统文化，即仁义礼智信和修身齐家治国平天下等儒家思想。范氏家风在汲取前人优秀家训文化上，更加注重将家庭教育和家族教育结合起来，既传承了儒家文化精华，又丰富了家庭教育思想，成为古代封建社会家训的典范之一。范氏家风对当时北宋的社会风气产生积极影响，许多氏族大家纷纷效仿，不仅增强了家族凝聚力，还提升社会稳定度，所以范氏义庄得到历代官府的保护，范家子弟也较多进入仕途，受到朝廷的重视。同时，范氏家风受到封建历史条件的制约，也存在一些局限性，比如森严的家庭等级制度和范氏义庄只救济族内的范围局限性。

家庭是个人成长最原始的学校，优良的家教家风，对人的价值取向、理想追求和道德塑造具有现实而深远的意义。优秀家风的传承依然处于个人修养、社会和谐、道德文化建设和治国理政的基础地位。习近平总书记在2015年春节团拜会上指出：“我们要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观”。范氏家训与当今社会的主流思想较为接近，例如：慈、孝、善、诚、谦、俭、和、助等。优良的家风与社会主义核心价值观一脉相承。我们着眼家风，落脚现代家庭，培育和践行社会主义核心价值观，仍需立足于中国传统文化“讲仁爱，重民本，守诚信，崇正义，尚和合，求大同”的优秀传统。我们要充分认识范仲淹家风思想的重要意义和现代价值，在家风的传承和弘扬上既要继承中国文化的“常道”，又要“通古今之变”，与当代社会相适应，与现代文明相协调，以实现中华民族的伟大复兴、中国文化的“旧邦新命”。

作者单位：河北经贸大学 050061

王晓菲 （1988-），女，汉族，河北沙河人，研一，河北经贸大学，马克思主义基本原理专业。