杭州话中的满语印痕

杭州话中的满语印痕

杭州人说“他睏拉”，这“拉”，是“拉”什么？实在蹊跷。如果您对口语化的宋明话本有所偏爱，或者读过冯梦龙那原汁原味的吴（越）山歌，都读不到这“拉”。

“拉”在文字中的最早出现，是19世纪中叶西方传教士的《土话之南》，是外国人用同音词的记录。此后，语言学家赵元任在1927年的田野调查中也有。“他睏拉”，他正好睡觉。“小菜买拉的（de）”，小菜恰好（已经）买了。“我拉吃饭”，我正在吃饭。此外，老杭州人还能将“拉”缓读成为“拉哈”，“我拉哈吃饭”，“她拉哈睡觉”，“你老婆拉哈吗”。

“拉”与“拉哈”，在上海大学钱乃荣教授的《沪语盘点》中，还写成“辣”与“辣海”。沪、杭的方言，风不同，音有异，但意思相似，钱教授对此也进行过语境的研究。是的，语言学家的研究，不可能面面俱到，可以忽略“训诂”。这对于杂家的我，就有按胡适先生“大胆假设，小心求证”的机遇了，也算“抛”一下碎“砖”，以求真“玉”。

“拉”与“拉哈”，从资料看，确实是清朝中后期的语言，出现在一个满清官话渐渐盛行的时段。也就是说，“拉”就是满语，是“Lakdari”（正好、恰好）的读音变异（见《满汉大辞典》504页，新疆人民出版社1994年7月版）。

对“拉哈”，就要赘言了。钱教授在谈上海话时，提出：这个“拉”的“双音节”缓读，最早是表示“在……里面”。这说法，我偶然翻读《清史满语词典》，也找到了依据。该书138页的“拉哈”项，指的就是“土壁堵间，缀麻草下垂，缘以施污墁”的矮屋，应该是“在……里”的最初雏形。

在杭州话中，还有一个“拉卦”也是满语的遗痕。此“拉”就不是彼“拉”了，已经被纳入了普通话中，譬如“拉后”。不过，“拉后”与杭州话的“拉卦”，虽然意思相同，都是“末尾”的表达，但杭州话底蕴至少要“拉”普通话一个“台级”。

继续赘言，这一个“拉”，在宋明话本小说中有吗？也没有。类似的表达，是“了得末（le/de/mo）”。所以，清时出现的这个“拉”，就是满语“lala”（意：最末的、末尾的，见《满汉大辞典》504页，版本同上）。杭州话“拉卦”，也就是“lala”与“卦”的结合。《周易》说六十四卦，末尾一卦是“未济”，事不利，人困穷。所以，杭州话“拉卦”，不只是说某人、某事倒数第一，还伴有些许不祥。

某日，为《老底子杭州话》，我“走”了一把市场“秀”。与读者会面时，我说“谢谢（jia/jia）大家到来”。有顶真的人指出，杭州话应该说“ji/ji”。我说是的。但我认为“jia/ jia”是正源，譬如“谢”姓，杭州人就读成“jia”。“Ji/ji”，是受到满语“gala zhoo”即“抄手谢过”的影响（见《满汉大辞典》312页，版本同上）。

笔者幼时有一位“大干娘”，70多岁，她男人金姓，旗人。“文革”初时，她从某山某庵返回“凡尘”，这也是我略谙世事后第一次见到。她长得高大，除了一身前朝的蓝布袍与僧帽，几乎没有尼姑该有的纤弱。她见了亲戚们的晚辈，好称“某某少爷”。记得她说，山庵的晨课，已经将佛经改为“老三篇”了。经小辈的一再要求，她一字不差地默诵了《纪念白求恩》。

“大干娘”很讲礼数，一开口，“ji/ji”“折寿”“罪过”一气呵出，并伴以前朝的搭（垂）手、哈腰，温良恭谨。当然，她并不知晓“ji/ji”就是满语的潜移默化使然。在旧时，杭州人说“ji/ji”，也大多以女性为主。男性说“ji/ji”也有，大致近距离对话为多。

要是细说开去，有一个“xia”的发音，也是满语的痕迹。杭州话称某人猥琐、落魄，就好说“xia”。当然，这一个沉渣泛起的老词，很容易与弯腰佝背的“虾”对应，因为意思相近。其实，这是满语“尘埃”（音yai）的派生词（见《满汉大辞典》822页，版本同上）。满语的“牙碜”“吏役”，都缘于这个基本音。当年，官员出门上轿、上马，仆人以背作垫的，给类似李鸿章这种痰气重的人端盂盘的，都是被称作“xia”的。好在《清史满语词典》给足了面子，“xia”的释义是“侍卫”。

“巴不得”，也是满语，（发音Bahachi tuttu，见《满汉大辞典》60页，版本同上）。一般都以为“巴不得”是汉语的演变，其实，无论《广韵》《集韵》《正韵》，“巴”都是一个地名。此外，《说文解字》与《山海经》都将“巴”称为“食象蛇”，即一条巨蛇。将“巴”解释为“盼望”，也是清中期以后才有的。

有人将杨万里的《过沙头》诗写成“暗潮巴到无人会，只有篙师识水痕”，并解释“巴”为“盼”。我读了，当时认为应该解释为“巨蛇”。后来查了原著，却是“暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。”（见《钦定四库全书·集部》之宋杨万里《诚斋集》卷十五，第十三页）。可见，将“巴”作为动词、副词，都是后来的事。

在杭州话中，地名的满语遗留也有。“河罕上”的“罕”，“白荡海”的“海”，“堂子巷”的“堂子”，都是。“河罕上”的“罕”，以前有过“土”傍，满语指河边上，即河沿。“海”，指水泊，满语借用的蒙语。“堂子”一词，需要诠释，要不，几近“冤案”。

“堂子巷”，在清河坊东侧，南宋称熙春巷，一度名妓迎门、争妍斗艳。不过，早中期的满清，禁妓严酷，娼妓是绝迹的。民国初时，娼妓解禁，北京的国会在八大胡同的青楼中分组“议政”的也有，但杭州的堂子巷，并无青楼。“堂子Tang/zi”，满语是指祭祀之地。方志载，元明以后，这一带曾是佛、道以外的教徒聚会祭祀之处，如喇嘛教、伊斯兰教。或许，初期的满清贵族，是在这一带祭神敬祀的。

至于“白荡海”，只剩一个地名了。四十多年前，那几乎就是蒹葭苍苍、白芦茫茫的一片水泊。从如今的文一路，到北面的余杭塘河，都是有打渔船的。