播下“慎独”的种子

涂俊礼，德育高级讲师，从事德育教学与研究20年。2015年在本刊开设《跟着涂涂学带班》专栏，引起职教界同人广泛关注，后创建“涂涂老师德育工作室”，为中职德育工作提供了有效的交流平台，著有《爱的智慧——班主任管理札记》一书，被誉为“来自一线，最接地气的德育专家”。

“老师，昨天210寝室成员没有打扫教室卫生，今天205寝室也没有打扫，怎么办呢？”

“这两个寝室平时表现不是挺好吗，为什么临到毕业反而退步了呢？”

“可能是觉得学校不检查了，210寝室没有打扫，教室里垃圾遍地，接下来的205寝室也不想扫了……”

“没人检查就不打扫卫生了？教室是大家学习生活的地方，你们班委商量一下怎么处理吧。”

经过一个学期的言传身教，同学们虽已经具备了基本的是非观、荣辱观。但在无人监督的时候，她们还是不能做到始终如一。

周四下午，我提前来到教室，准备听心理学陈老师的课。同学们陆陆续续来到教室后，并没有人注意到我。

突然，我听到一串脏话从一个平时非常文静的姑娘口中说出。如果不是亲耳听见，我真不敢想象！

“老班在后边坐着呢！”有个同学看到了我，大喊一声，教室里迅速安静了下来。

学生被人监督着时，说话、做事还比较合乎规矩，而一旦让她们独处，就会对自己放松要求，彰显所谓的“个性”……是这些学生素质差吗？不是。只是她们还不具备一定的自律能力，而这种基本的自律能力就是“慎独”。

学生们马上就要到医院实习，走上救死扶伤的神圣岗位，需要独自一人完成工作的机会比较多，在无人监督的情况下，能否严格要求自己？准确无误地完成工作，帮助患者早日康复，主要依靠她们良好的道德修养和强烈的责任感。在学生走上工作岗位之前，将“慎独”的种子种在她们的心上，将会对其一生产生重要影响。于是我决定以“慎独”为主题召开一次班会。

“今天是你们在校期间最后一次班会，我们来讲讲‘慎独。这个词最早出自《礼记·中庸》：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。意思是说，从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。慎独一词从字面理解，就是独处时谨慎不苟，意思是说，在众人面前不做的事，一个人独处时也不做，要人前人后一个样。《辞海》里的解释是：在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟……”追本溯源，我从字面意思讲起，让学生对“慎独”的概念有基本的了解。

“同时，慎独又是儒家所倡导的一种道德修养境界或方法，称之为‘慎独为入德之方。传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。很多贪腐人员在忏悔书中说，自己第一次做违反职业操守和道德原则的事情时，内心总觉得不安，这种不安便是善根。如果此时能及时克制住自己，护持善心，就不至于滑向深渊。”由古及今，我将慎独的意义逐步引入当下的生活。

刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中，对“慎独”做了更为通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到慎獨，以及坚持慎独所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。为了让学生进一步认同慎独这一种道德修养方法，我向学生讲了这样几则小故事：

《后汉书·杨震传》记载：杨震从荆州刺史转任东莱太守赴任的时候，经过昌邑，正巧做昌邑县令的王密是杨震在荆州的时候举荐的秀才。王密仅仅是为了感谢当年的知遇之恩，就去驿馆拜见杨震，拿出十斤金子。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是说，我们是老朋友，我了解你所以才举荐你，你为什么不了解我呢？王密说：“暮夜无知者。”意即反正晚上没人知道，接受了也不会有损您的清名。面对王密“暮夜无知”的提示，杨震义正严词地指出：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密非常惭愧地离开了。

清代的思想家吕坤从这则故事中引申说：“‘暮夜无知，此四字百恶之总根也。大奸大盗，皆自无知之念充之。”所有的恶念，都是从“反正别人也不会知道”这种想法中生出的。故事讲到这里，我对学生说道：“那些大奸大盗干坏事的时候，都自以为别人是不会知道的。这样一种侥幸心理催生的不仅仅是‘大奸大盗，更多的是一些不遵守规则、不讲究公德的小动作，可恰恰是这些小动作，对社会的危害更大，也更能反映出一个人的品质和修养。”

有一个人到泰国旅行，在货摊看见一些十分可爱的小纪念品，他选中了三个问价，女摊贩回答每个一百铢。他还价每个六十铢。卖家不同意，说：“我每卖出一百铢，老板才能给我十铢报酬。若六十铢卖了，我就什么也赚不到。”这个人听了心生一计，说：“这样吧，你卖给我六十铢一个，我额外给你二十铢报酬，这样比老板给你的还多，而我也少花些钱，双方都有好处。”他满以为她会立刻答应的，却见她摇摇头。他补充说：“你的老板不会知道的，别担心。”她坚决地摇摇头说：“佛会知道。”

最后，我总结道：“大凡真正代表人类美好精神的东西，总是能跨越时代、跨越国界、跨越民族和宗教信仰的界限。慎独作为一种高尚的情操就是这样。宋代学人陆九渊就明明白白地说过：‘慎独即不自欺。宋人袁采也说，慎独即‘处世当无愧于心。这样把慎独与诚实、不欺暗室、无愧于心相联系，就达到了一种相当高的道德境界，它表明了人们对遵守道德规范和法律要求的高度的理性自觉。慎独作为一种修身养性的方法，在古代的道德实践中发挥过重要作用，在今天仍然具有重要的现实价值。”

有学生举手提问：“老师，有些事在众人面前不做，我能理解，那是因为做了会妨碍甚至伤害别人，会受到谴责。像我们班规里有这么一条‘不可以随便拿用别人的东西，如果我拿了，要么会受到同学们的指责，要么会受到纪律处分，甚至是法律的制裁。但我一个人独处时，也把衣服穿得整整齐齐，岂不是太累了？”

我说道：“一个人独处时，穿着打扮、个人生活习惯可以随便点。慎独是针对道德修养而言的，人在独处时，仍然有可能做出违反他人利益并最终损害自己利益的事，尤其是在工作岗位上，所以，这就有了慎独的必要。细心的同学可能会发现，学校要求班主任每个月开两次班会，对班会的内容也没有做具体要求，似乎少开一次班会也没有什么。但我要求自己要认真对待工作，用心对待自己的学生。如果不这样做，我在良心上就会不安。我觉得领导在场不在场、监督不监督、检查不检查，都应该按照慎独的精神要求自己，操真心，负全责。”

我接着说道：“同学们，生活中我们要做到慎独，这关乎我们的道德修养，工作中我们更要做到慎独，这关乎病人的生命安危。你们马上就要到医院实习，在此我想提醒大家，从你穿上护士服、戴上燕尾帽的那一刻起，你的一只脚在医院，另一只脚就已经在法院了。”

随着病人维权意识的觉醒，医患关系也成为社会关注的热点。医护人员的慎独随之具有了更深远的意义：护士在无上级监督，无同行关注时，都要自觉遵守医德准则，按照操作规程办事，并且主动地、有预见性地、有条不紊地为病人服务，不做任何有损病人健康的事。学会慎独是保护自己、让自己远离医疗纠纷的法宝。

慎独是过程，更是结果，是自律的最高境界。加强自律，学会慎独，人生才会更幸福。■

（责编 李亚婷）