说礼：我的位置在哪里

彭林

生活中，我们应该怎样安排自己的位置？在宴席与会场上，我们怎样安排坐席才合乎礼？坐相与站相有什么标准？

宴席坐次

座次的安排中，有八个字记住了，就会好处理。那就是，“在朝序爵”，以官位高低为序；“在野序齿”，以年龄高低为准。比如，两省会谈，省长得坐在最重要的位置。两个国家也一样，元首要坐在最尊位。无论东西方，都是这样。民间聚会，如家里吃饭，并非政府场合，而是私人宴会，则以辈份与年龄来论。在家里，肯定是爷爷与父亲为尊，不论官职。朋友间吃饭，要以年长者为尊，请上座。古代乡村喝酒，也是这样。一个乡里知道尊老，会体现在许多场合。在私人场合，不要把官高的放在尊位。现在的大学在校庆时，一个系的校友全回来了，大家一起吃饭。宴请时，早年的校友上座，晚些的哪怕是高官，也要谦让。

汽车座位

方位，指方向与座位。我们知道古代没汽车，那汽车座位应怎样安排？

以前流行的是，将老先生放在副驾驶的位置上。现在，我也常被请到副驾驶座上，其实这是错的。一般司机后排的右手位是第一尊位，如邀请两人，左手位是第二尊位。副驾驶位最低，一般是工作人员。但有一个特殊，假如是主人亲自开车来接，你就不能坐在后边，要坐在副驾驶位上，便于交谈。这是合礼的。

站与立

站与立的选择，面对不同的人，究竟应该站着还是坐着？

清华大学早在1925年就设有国学研究院，是中国学术史上著名的学术单位，有王国维、陈寅恪等泰斗。陈寅恪，早年到德国、美国等国家留学，能够熟练地运用8种文字。就是这样有精深留学背景的学者，其生命体内流淌的是中国文化的血液。一次，有学生拜见他。到家里后，发现陈先生的父亲也在，父子师生同处一室。这就出现问题了，谁坐谁站，如全坐，就显得父子平起平坐。儿子在父亲面前，永远是儿子，无论年龄、学问，不能与父亲平起平坐，也不能让学生站着，因是客人，更不能让父亲站着。陈先生是这样做的，他恭恭敬敬地站在父亲身边，让父亲和学生都坐着。

老一代学者的风范，是我们学不来的。不能理解这一点，就不能理解汽车、地铁等处不给老人让座的现象。有些现代人很自我，以自我为中心，到社会上怎会给人让座呢？以前是家家都要教育，尊老是人人都要学的，但现在看民族学资料，一些国家把老年人当作累赘，认为他们浪费社会资源……这不是中国人的传统。我们自古就尊老，他们抚养大孩子，就是在为社会、为家庭做贡献。子女与社会成员要回报善待，“尊者立”，长辈就得尊重，随时准备听从吩咐，侍候长者。长者命你坐，才可以坐；让你坐了，还不能随便插嘴。长辈说话，要听要学，这是培养尊老的意识，一举一动都要体现出来。“侍立”“侍坐”，就是随时准备服侍长者。“有事弟子服其劳”，这说明尊老的意识是要累积的。但是我们现在很少有这种意识。如果家家户户在尊敬父母方面严格要求，到社会上看到与爷爷、父母一辈的，自然也会给予尊重。

虽然我们现在已经不再要求晚辈像古人那样对待长辈，但古人对长辈的那份恭敬之心依然是我们应该提倡的。在晚辈与长辈的关系中，有一种比较特殊的情况，那就是师生。面对为我们传道授业的师长，“坐”和“立”也有很多讲究。

现在学生坐着，教师站着，学生提问，觉得站起来都很麻烦，随意地发问，这是不礼貌的。“请益则起。”我在学校上课，一堂课90分钟，先行礼然后开始讲，学生无动于衷。讲完了，我再行个礼，学生还是毫无表情地看着我。我生气了，就说中国人讲礼尚往来，来而不往非礼也。我频频示好，套用我国台湾地区的话，那就是：我不断地向你释放善意，你们却没有表示出基本的礼貌。

礼中最重要、最基本的尊重没有了，甚至有些时候，我家里来了学生，我给他们倒茶，我是长辈，他们却依然安坐，毫无表示。尊老敬师的风气，哪儿去了？这种情况，他们至少应该说：不敢，不敢，并主动站起来。现在，一些学生连这个意识都没有，能说他们尊重教师、尊重老人吗？也许有人会说，心里尊重就行了。但我认为：不行，尊重是要让人感觉得到的，心里尊重也要流露在表情与肢体上。面对国旗要行注目礼，就是这个道理。

“坐”和“立”是我们日常生活中最常见的两种姿态。俗话说，“坐有坐相，站有站相”，那这个“坐相”和“站相”有什么标准呢？我们究竟怎样做才能算是一个知礼、懂礼的人？

“坐”的基本要求是上身端正。在中国的文化中，做人要正直。这个“正”，首先是内心的正。坐要有坐相，坐得正。与长者在一起，聆听长者的教诲，椅子不能坐满，只能坐二分之一或三分之一；坐着与人谈话时，不能坐得满满的，不能跷着“二郎腿”。我见过一位领导，手叉开，放在沙发上与人谈话，这难免显得傲慢。坐要坐得端正，双腿并拢。古人认为，双膝叉开十分不雅。“箕踞”是很不礼貌的，放肆的人才会如此。刘邦一次接见张敖，人家给他拿东西，执礼甚恭，刘邦却“箕踞”而骂，十分轻慢傲视对方。直到今天，我们仍然将叉开双腿视为极其不礼貌的表现。

还有一点，举办大型讲座时，我们的就坐方式往往不太合适。几百个座位的教室中，最前面的地方常常坐着少数几个人，越靠后越满。古代的坐礼，告诉我们不能留虚席，要从前往后依次而坐，这样迟到的人进来也能很好入座，不影响大家。如果前面留有太多虚席，与人不便，也显得对讲课人的不够尊重。

说到“站”，关键是一个“直”字。身体脊柱的自然状态是比较直的，身体不正往往会影响内在的正直。所以，古人讲内外互相提示，勿跛倚，不可倚靠其他物体站立，这样很没有站相。西方人讲的立正，现在恐怕已经深入人心。我曾问过学生，什么是立正？他们熟练地告诉我：抬头，挺胸，两手贴着裤缝……这是仪，不是礼。它是外在的，不是内心的。中国人讲立正，不是这样的。钱穆先生1949年时先到了我国香港，后去了我国台湾，80岁时眼睛看不见了，开始讲述自己的一生，出版《八十忆双亲》《师友杂忆》等著作。其中有段材料，我看了很是感动。那是讲江苏一所学校有一位教师教体育，叫刘伯能。他喊“立正”，马上紧接着说：立正时，要做到白刃交于前，泰山崩于后，能够凛然不动，要有大丈夫的气概。立正要往内求，然后外发，做到始得为“立正”。遇到烈日强风阵雨，“汝辈，非糖人，何怕日？非纸人，何怕風？非泥人，何怕雨？怕这怕那，你何时能立？”做大丈夫，怎能怕这些风风雨雨？

这就是中国文化。礼是仪的根本，仪是礼的表现。我们强调内外双修，涵养德行。

（作者系清华大学教授）

责任编辑：孙建辉

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