从学到悟

朱珂

[摘 要]学习也有其道课讲，读《论语》由学到悟，其中有许多学习的基本规律、原则，值得我们在学习中借鉴。首先学习态度要端正，做到主动向学，敏而好学，以诚待学；其次要将学与习相结合，学习中要思考，多听多问，学与行的结合，将学习到的知识应用到实践中才是目的；最后强调学习要持以恒心，终身学习。学习是人生的基础，要通过学习来丰富人生。

[关键词]学习； 好学； 思；行

“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦君子乎。”这是《论语》开篇的第一句话，我们从这句话开始了解孔子，体悟《论语》。《论语》被选入人教版普通高中课程，其教学目标主要是向学生讲授选文，引导学生通过学习选文，使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

《论语》向后人展现了许多道理，然而一切的一切都是以学习作为根本。孔子不仅“教学”，而且自身“好学”，《论语》以“学而篇”开头，并在之后的章节中都谈到“学习”，足以鉴学习对于孔子及孔门弟子影响之深远。从我自身而言，作为一名高中语文教师，还没有足够的生活阅历来谈做人与治国，这些都是需要自身通过学习来获得，并将这些教授给学生。我国古代最早把“学”与“习”联系起来的就是孔子，《论语》曰：“学而时习之，不亦说乎！”后来，《礼记》又曰：“鹰仍学习”。“学习”一词由此产生。“学习”成为一个古老而又常新的話题，自古就有学者为实现崇高理想而寒窗苦读，废寝忘食，头悬梁锥刺股。仔细品读《论语》之后，从中感悟出许多关于学习的基本原则、规律的思想，即使是在两千五百多年后的今天，仍然是很值得我们在教授、学习中借鉴。

学习是一个主动性的行为，孔子非常强调学生的自主学习态度。孔子在招收弟子时，首先要通过“行束修”的方法来考察其是否具有主动向学的愿望。“自行束修以上，吾未尝无悔焉。”（《述而》）只要主动地给孔子一点见面礼，便没有不教诲的。“束修”即初次拜谒是的见面礼。朱熹在《四书章句集注》中说：“古之相见，必执质以为礼。”学生主动拿着礼物拜谒老师请为弟子，一方面表达对老师的尊敬，另一方面也显示的了主动向学的诚挚与热情。“不知来学，则无往教之礼，故苟以礼来，则无不有以教之也。”（《述而》）孔子认为学习要靠人的自觉性，毕竟“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《为政》）。只有心为其所动，才会投入时间，精力去学，态度决定一切。而且，学习并不是一件简单容易的事情，需要达到一定的高度，这个高度在《论语》中被称为“好学”。

在《论语》中，共有64处提到“学”，其中“好学”就有15处，孔子提倡“好学”，并把它作为求得知识的必要条件。孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）孔子讲到的“好学”，是指如何提高学习者的自觉精神，把学习当作人生的一大乐趣。他认为：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”（《阳货》）人不仅仅是为了获取知识而读书，更重要的是要从书本中获得乐趣。而且，在孔子眼里，“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”然而能做到“好学”的人又是极少数，读《论语》，书中曾被孔子许为好学者仅三人，即孔子本人、颜渊与孔文子。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，吾未闻好学者也。”（《雍也》） 可见，“好学”是学习的一种高尚境界，是心灵最终的升华。

“学”总的来说就是获得知识，“习”在《说文》中解释为“习，数飞也，”而后发展为“温习、复习，反复练习、钻研并加以实践，通晓”等义，孔子办学，将“学”与“习”相结合，“学而时习之，不亦悦乎”，学习，一方面要从古代文书典籍中整理出来诗、书、礼、乐为文本，另一方面重视躬行实践，从“多问”、“多闻”、“多见”、“多识”中求得学问和培养道德品质，这样以来，就要求学者在学习过程中贯穿“思、行”。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辩，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。”（《中庸》）这里所说的“学”、“问”、“思”、“辩”是为学求知的过程，而“笃行”是强调为学付诸实践的重要。

学习要持以恒心，它是一个循序渐进、不断积累的过程，活到老，学到老。“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”（《述而》），在孔子心中，有恒者的地位是很高的：“南方有言曰，人而无恒，不可以作巫医，善夫。”又说：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可以。”（《子路》）孔子总结其一生的学习经历时说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子之所以被称为圣人，在于他的一生学不厌教不倦，这是他一生为学与做人的伟大之处。尽管孔子一生坎坷曲折，颠沛流离，但学习贯穿了其生命的全程。

《中庸》上说：“为天下志诚，为能尽其性；能尽其性，则可以参天地之育化；可以参天地之育化，则可以参天地矣。”做人，做学问进入智慧之域，要达到参天地赞育化的境界，必须有一至诚的心。学习本身是道德修养的提升，要培养一种“德性”，但以诚为学，却是当时一般学者所缺乏的态度。“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）“仁”的思想是孔子一生所宣扬的境界，作为教育家，他希望弟子以诚待学，而最终上升到“仁”的精神境界。孔子强调：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）“是知也”指“真智”，所谓“真智”就是不虚伪，不装懂，不矫饰，不欺骗，不独断，不独尊。学习不是为了取悦他人，自然就没有必要自欺欺人。这是学习的智慧，更是做人的大智慧。

《论语》总会让人百读不厌，是能给人以精神上的启示的经典之作。我认为，作为教师，我们需要读《论语》，其中的教授之道需要我们在读书实践中去感悟；作为青年，我们需要读《论语》，它能让我们满怀豪情壮志，成为大学之才；作为学生，你们更需要读《论语》， 它能让你们拥有智慧仁德，成为报国之才。

参考文献：

[1]杨伯峻《论语译注》 中华书局出版 2009年10月第三版.

[2]王国轩《大学中庸》译注 中华书局出版社 2006年版.

[3]安小兰《荀子》译注 中华书局出版社 2007年12月版 .

[4]朱自清《经典常谈》 中华书局出版社 2009年5月版 .

[5]徐刚《孔子之道与<论语>其书》 北京大学出版社 2009年1月版 .