旅游背景下少数民族特色村寨文化再生产

孔檬杰

特色村寨是以少数民族共同的生产活动为基础而相互联系的文化空间，是“少数民族生产生活交互作用的产物”。我国是一个具有多民族的国家，有些民族因为有着特殊的地理位置和历史价值，所以发展成为了具有文化内涵的特色村寨。特色村寨从村落的选址、建筑的选点、村落的布局和建筑结构，以及环境的氛围等方面无不都蕴含着当地少数民族的智慧与特色。对于一个民族来讲它即是文化传承的重要载体，也是文化保护的重要容器。然而，近年来随着我国市场经济和对外交流的不断扩展，这些历经沧桑、具有丰厚文化底蕴的特色村寨在外来文化和市场经济的冲击之下，渐渐开始了蜕变，有些甚至丧失了其原本的民族特性，文化同质性等问题成出不穷。所以如何保护和开发特色村寨是民族地区不可忽视的问题。特色村寨如何可持续的发展成为当前民族地区紧迫需要解决的问题。笔者选取恩施宣恩县椒园镇的特色民族村寨——庆阳坝村进行了调研，期望通过对该村寨的研究，开启特色村寨的发展模式的新思路，从而增加当地村民的经济收入，促进当地村民的就业。同时让文化的保护和传承融入到当地村民的生产生活之中，从而达到一种可持续的发展模式。

一、庆阳坝特色村寨的概况

庆阳坝村位于椒园镇北12公里，，国土面积2 1平方公里，辖10个村民小组，458户，1701人，其中空巢老人62人，留守儿童1 3人，留守妇女1 5人，流动人口356人。村党支部共有党员40人，其中女党员1 3人。庆阳坝村古为巴子国地，元属镇边万户总管府，根据史料记载早在宋代庆阳坝村集镇已经初步形成，明代在施南土司覃氏的管辖范围。庆阳坝集镇是朝贡物资采集地，回赐的食盐的第一隘口。清雍正年间改土归流，朝廷对西南少数民族实行“羁縻怀柔”政策，所以凉亭街日渐鼎盛，成为了省际边贸集市中心。庆阳坝民族建筑和商居铺店交融，民俗事象与商旅文化在此遥相辉映。

二、政府主导下庆阳坝特色村寨文化建设

党的十八大以来，以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体高度重视少数民族和民族地区经济社会发展对事关改善民生促进民族团结进步事业发展的全局和长远的系列重大问题进行了重要论述、做出了重要指示，为做好新形势下少数民族和民族地区经济社会发展，做好民族工作指明了方向。应用而生的许多“乡村旅游”和“新农村建设”，地方政府打旅游扶贫的招牌比比皆是。在直接推动了民族地区村寨的经济发展的同时也给村寨带来了很多负面影响：民族文化认同感降低，民族文化传承面临了各种困难；人们的价值观发生了改变，民族文化变成了一种招财至宝，民族文化乱用现象严重；很多传统文化被打造的粗制滥造，商业化气息过于严重，历史事实严重被扭曲。很多村寨出现了：“风风火火开发，凄凄惨惨收场”的现象。不仅颗粒无收而且背上了一身负债，真正开发成功且能够持续经营的特色村寨并不多。时代的热潮激发了民族地区新农村建设的加速进行，這就要求民族地区有正确的发展理念。

（一）政府主导的基础建设投资

早在2009年1月宣恩县政府聘请了武汉华中科技大城市规划设计研究院编制了《庆阳坝历史文化名村保护规划》。并且在编制期间进行了多次专家评审和听证会，以求古村的整治和拓展能全面彰显古村的文化特色。依照目前的发展来看保护措施、开发强度、建设控制要求能有效促进古村发展，核心保护区和建设控制地带划分清晰准确。其次政府从管理上严格把控，县、镇，多次召开古村保护工作的相关会议，确定文化名村保护的责任单位，明确了各成员单位工作职责。乡镇干部牵头做好古村的保护、维护、修缮、管理等工作，并成立了历史文化名村保护工作领导小组；村干部负责保护工作宣传，村规民约制定，生产生活管理，环境卫生养护，防火安全保护，维护修缮建设管理等工作。县政府对年久失修的老街居屋投资了300万元对其进行加固支撑，同时投资150万元对老街排水管网进行维修改造消除了原排水沟排水不畅的问题，且投资5 0万元为其增添消防设施且投资30万元对其用电进行安全改造。进一步完善了老街的基础设施。

（二）政府主导的文化建设投资

作为商贸繁盛的集镇，听歌看戏在人们的生活中必不可少的，是人们精神生活的寄托，同时也是人们娱乐休闲的一种形式，庆阳坝戏楼是民国28年集市的商人们集资建造的。南戏是土家族地区最高规格的戏剧。当年为了迎接新戏楼的开台，商人们专门请了全县顶级的南戏班子李家河田浩然戏班来“踏台戏”。庆阳坝也有个非常著名的南戏班子，是以谢麻子和商国臣为首的，后来在庆阳坝演了二十多年。南戏是“萌芽于南方民间的‘村坊小曲，初为歌舞小戏”。又释“南曲”条云：“最初是从浙江温州一带的民间歌舞基础上发展起来的。”我们现在无从考证是否是温商把这种南戏传入土家地区的，但是我们可以想象那个时候庆阳坝的贸易集镇文化的繁荣程度。而南戏之所以受欢迎是因为其无论在内容上，还是在艺术形式上，都具有浓厚的市民性。在剧情内容上，为迎合下层观众的喜爱，反映他们的愿望，南戏艺人都是根据下层市民的爱憎与关注兴趣点来选择题材和设置情节。作为下层市民来说，他们的最大愿望，就是希望改变自己低下的政治地位与贫穷的经济状况。俗话说的好：水往低处流，人往高处走。上层社会与下层社会虽是两个对立的阶层，但上层社会对下层社会有着一种吸引力。通过这种戏剧的形式设置，是下层百姓对于上层社会充满了憧憬，使他们在现实生活中找到了慰藉点，是老百姓的精神食粮，所以戏剧文化在庆阳坝一直是很鼎盛的，直到1984年因为历史原因戏台才被拆除，但戏台文化淡出人们生活也只是暂时的，因为戏台文化在庆阳坝文化村中是必不可少的元素，作为具有特定生命意味的一种文化符号，从物理属性上看，戏台当属一种集建筑、木雕、砖雕、彩绘、诗词、书法乃至风水为一体的物象。戏台是土家族民众人文情感记忆的载体之一，作为集市文化下的戏台，始终在影响着土家族民众对美的体验与认识。作为一种和谐文化的心理空间，戏台之于土家族民众，就是释放兴趣，闲暇娱乐的地方。戏台作为民间艺术的摇篮，其符号化所具有的阐释功能，对土家族民众审美心理产生着重要作用。戏台不仅陪伴土家族族民众渡过了漫长的岁月，直到今天，戏台文化仍是顽强的文化，戏台展演的可以让游客朋友欣赏到当地的土家戏剧文化，同时业可以增加当地百姓的娱乐性。目前庆阳坝村的古戏台在政府的帮助之下正在积极的筹建之中。

三、庆阳坝村民参与下的特色村寨文化建设

在特色村寨的游览中，村寨居民已然成为了一道靓丽的风景线，让村民积极的参与到特色村寨建设中是非常必要的。我们可以借鉴“周庄”模式中让村民直接参与的方法，让村寨村民的参与一方面可以解决村民的就业问题，另一方面可以提升村寨整体的“软实力”。民风民俗是特色村寨的亮點之一，而这些民风民俗展示离不开村寨民众的参与。

（一）赶集文化的再造

庆阳坝每逢二、五、八都有赶场活动，把庆阳坝赶集文化与旅游项目相结合的形式，是一个创新性的可持续发展思路。庆阳坝的赶集文化不仅体现了其深厚的商贸历史，更加体现了其当代地域性特点。把赶集文化融入到旅游产业中首先这是当地人们的传统习惯，是一种具有可持续发展的交易形式，其次应该遵循旅游的市场性，先要考虑参与者的经济效益，即商家与顾客的经济效益。商家是劳动力产生剩余价值者，在集市当天他们通常把自己家里的水果蔬菜以及手工艺品等带入市场进行交易，他们将这些具有特色或者家里的过剩产品作为一种经济收入，提高自身的生活的水平，这些东西的市场价值虽然不高但是都独具当地特色。而顾客参与赶集并不是奔这“高端”和“大气”去的，他们希望感受当地浓厚的乡村文化，同时可以采购一些具有当地特色的产品和健康环保绿色无污染的食物。其次要凸显当地的特色，赶集本身是当地民风民俗的特色文化，是历史演变的文化遗产。如果从赶集的买卖来讲，赶集的主要产品的农副产品和手工艺品，小吃等等，不同的商家为了凸显自己独特的特点会利用服装、表演来增加卖点，有些产品有历史典故或者是祖辈传承的，这些方式的呈现就形成了一道独特的风景线。

（二）茶文化的重塑

庆阳坝的种茶历史已经有近80年了，追溯其历史，来自民国27年（1937）年。笔者采访了庆阳坝村村民肖福军，年龄47岁，他目前是宣恩县贡易德茶叶专业合作社的老板。根据他的回忆，庆阳坝村的村民在他儿时就开始做茶，后来有段时间经济效益不好就有很多村民不做了，但是也有村民坚持做的，他自己就是从20多岁就开始种茶做茶卖茶，做了也有二十几年了，他现在的合作社成立于2013年，因为他们加入政府组织的一个协会所以可以用“伍家台贡茶”这个品牌，目前他除了有自己的茶园也和村民合作从他们那里收茶，因为种茶收入更高所以老百姓也更愿意种茶。目前庆阳坝的基本农作物是茶叶，一方面是因为武陵山地区的自然环境适宜，另一方面是因为一亩茶叶的收益是大米等农作物的几倍，能为老百姓不错的经济效益。同时村民可以出租一些农耕时期的衣物和器皿让游客体验不一样的查文化。人们可以穿着这些衣物，使用这些器具到茶园亲身感受采茶制茶的乐趣，也可以边喝茶边感受这种茶文化，而村内的居民也可以通过销售茶业为自己带来更高的经济收益。

四、结语

特色存寨的文化再造离不开政府、村寨和村民之间应相互协调，只有同心协力共同努力才能使特色村寨持续的发展下去。首先政府应该对当地村民进行教育宣传，让其充分意识到传统文化保护和再造的重要性。同时也必须让村民了解在保护传统文化的基础上再造文化的重要性，不能盲目的抵制经过改造的传统文化，同时也不能只顾眼前利益对传统文化进行破坏。因此，政府必须重视从思想上引导、教育村民，让其充分意识到传统文化的保护和再造是关系整个少数民族的整体发展及其切身利益的大事，从而正确处理好短期利益与长远利益的关系，积极主动的保护好自身赖以生存和发展的传统文化。，另一方面对已经破坏传统文化的村民进行教育。对于少数已盖异化建筑的村民，可由政府、村委会出面与之协商，出少量资金买下这些“洋房”进行拆迁，以保持传统文化氛围的完整性，然后由村寨负责帮助村民建盖传统楼房。

（作者单位：湖北民族学院民族学与社会学学院）