湖口赋

褚兢

一

湖口，是江西省北部的一个县。中国最长的河流万里长江流经这里时，与中国最大的淡水湖鄱阳湖相遇，形成唯一的交汇口。站立高处俯望，但见江流浩浩，江水浑莽；湖面汤汤，湖色青苍。深浅不一的水色，标识着江湖水交汇时，两个不同的气场在拒斥、纠缠、相拥与融合，直到无法分清江水和湖水的色差与质地——而彼时，又有新的水流毫无间歇地冲荡而来，碰撞交缠，形成江湖之间一道泾渭分明的界线。有人曾赋诗形容这一景象：

鄱湖接近长江处，二水相交奇景生；澈液浑流互排斥，浊清界线见分明。

谈不上这首诗有多么深奥的意境，但却以写实的笔触告知人们客观的物理事实，同时，也似乎隐藏了一种暗示：长江中游与下游的分界，就是从湖口开始。

湖口属北亚热带湿润性气候区，雨量充沛，四季分明，适宜生命生长，因此，新石器时代，这里就有人类定居——这可以从当地的考古发掘中得到证明。按照“禹分九州”的古老说法，上古时期的湖口，属于扬州境域。春秋时期，各诸侯国纷争不已，湖口乃至更广阔范围的江西（亦曾被称为江右），便先后隶属于吴、越、楚国——所谓“吴头楚尾”的说法，即来自那样一段争斗不息的历史。汉代，高祖派遣大将灌婴平定南方，灌婴率部筑城于豫章，其北部置彭泽、枭阳二县，湖口全境属彭泽统辖。据说东晋大名鼎鼎的陶渊明为彭泽县令时，彭泽治所（县衙所在地）即在湖口境内。如此看来，陶渊明先生的“既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻”（《感士不遇赋》），毅然弃官而去的想法，最终即确定于湖口也未可知。湖口山水相映，钟灵毓秀，但官场之庸俗疲累，酬酢虚伪，让英雄空怀壮志，徒抱怅惘，不得不慨叹奈何，于是乎封印挂冠，抽身而去，归隐田园，躬耕陇亩——从而造就了一位开宗立派的伟大诗人！

南北朝时，始设湖口戍，虽仍属彭泽县所辖，但湖口的地位由此得到提升。南唐时期，湖口终于从彭泽县析出，成为独立而正式的行政区域——此时，距今恰好千年左右。

二

湖口为江西、湖北、安徽交界之地，素有“江湖锁钥，三省通衢”之称。如今的交通十分便捷，此处驱车去庐山，不过半个小时路程。近年划为庐山旅游区的组成部分后，湖口著名的景观石钟山、鞋山等，自然与庐山一道，进入世界文化遗产名录。我到湖口，总计有两次：第一次大约在二十年前，那次曾去石钟山“览胜”，可惜这座千古名山，向为军事要塞，彼时更有多半区域列为军事禁区，闲人不得擅入，故而未能登顶。但行游之时，所闻所见，依然令我感觉惊异并难以忘怀。第二次到湖口则为2016年，前来参加“老虎文学奖”颁奖仪式。这一次，接待方同样安排了与传统文化密切相关的采风之旅。

石钟山，自是必到之地。苏轼当年送长子苏迈赴德兴任县尉职，行经此地，父子俩乘着夜色，驾一叶轻舟前往石钟山考察，写下不朽文章《石钟山记》——这一故事我们此番又听了一遍。只是，现在已知苏轼提出的石钟山之所以获名的理由，早已有人提表达异议，清代名臣曾国藩及其部将彭玉麟就讥讽苏轼“过其门未入其室”，“笑李渤之陋而不知己之陋”，遂留下一段无法结案的悬疑，让我们更理解了历史的杯葛并非可輕易定论。

这次还去了另一处景观：鞋山。鞋山处于鄱阳湖中，无陆路可通，唯有乘舟前往。舟行湖中，远观鞋山，朦胧烟影，妩媚葱茏，但觉“四面碧波，孤青一点，山水之灵秀，不肯稍许让人”的妙喻，实在不可超越。苏东坡为石钟山留下了散文名篇，也为鞋山写下了深情的诗句。书法家米芾为鞋山题写的摩崖石刻“云眠”二字，至今犹为湖口人称道。地质学家李四光考证鞋山为第四纪冰川遗迹，充实了他的学术观点。明代嘉靖年间，古人在鞋山上建了一座带有标志性意义的宝塔，塔势高耸入云，气概雄伟壮观，远可眺匡庐烟云，近可赏江湖美景，更起到舟船来往的航标作用，登斯塔，不免让人心生“把酒临风，其喜洋洋”的感动。

古时交通毕竟不如今时便利，到鞋山赏景观光者比赴石钟山的人少了很多，因此，鞋山有了一个特别的景点，即鸟类栖息地。从塔上下来，斜行百余步，即可到一“崖崩路绝”（苏轼语）处，那里铺满一层又一层白色的鸟粪，远观如积雪，近观则让人讶异不已：凡悬崖上、石壁间、木叶里，几无空隙，全是积粪，足可见这里已成鸟儿长年盘踞的所在。鄱阳湖畔，向为鱼米之乡，这些年因为发展经济，忽略了环境的保护，一些物种正在灭绝。但看见此地仍是众多鸟类的安身繁衍之处，让我们想到，某种与人类发展相悖的负面情势或许正在改观。

湖口县是个颇有历史感的地方。从随处可见的碑文匾额、摩崖石刻中，从当地的县志、文献里，以及从地方所提供的资料介绍中，可以知道，自古以来，到过湖口的历史名人如繁星璀璨。《水经注》记载“禹治水至此纪功”——其真伪不可确考，但三国时赤壁之战，周瑜率吴军经此出征，大破曹军，则不为虚拟。谢灵运有《入彭蠡湖口》（彭蠡即鄱阳湖的古称）五言诗；郦道元曾到鄱阳湖口（这里的鄱阳湖口非指湖口县，因其时湖口县尚未建立）考察石钟山。还有魏征、狄仁杰（狄仁杰曾贬为彭泽县令，一身清气，深得民心，百姓在石钟山上为其立生祠。范仲淹专门撰有《石钟山唐狄梁公庙碑》）、张九龄、孟浩然、李白、颜真卿、白居易、范仲淹、黄庭坚、苏辙、陆游、周必大、文天祥、刘基、翁方纲……都来过此地。“登高能赋”的文人气质，让他们为这里留下了大量的锦绣华章，至今在琳琅的碑林中、在散乱的古籍中，熠熠生辉。

三

可是，我在这里想略费笔墨记述的，则是湘军名将彭玉麟与湖口的有关故事。

彭玉麟为湘军水师创建者，他与曾国藩、左宗棠并称大清三杰。在与太平天国的作战中，湘军之所以最终获得胜利，除了别的因素之外，与领导者的气度内涵学养品性亦大有关系。曾国藩给世人留下的家书家训，足以垂范后世；左宗棠文武双全，才智并称。至于彭玉麟，则除了“政治家”“军事家”头衔外，还有“书画家”的美誉。他写得一手好对联，画得一手好梅花，令所谓职业书画家也不能不自愧弗如。他曾在石钟山的昭忠祠旁建坡仙楼，并手书一自撰联：

石骨耸烽余，百战河山增感慨；

钟声听浪击，千秋名士有文章。

其气概胸襟，足以俯仰古今！

据记载，彭玉麟一生“不慕名利，不避权贵，不治私产，不御妻妾”，其性“刚介绝俗”，为世所传。但他的家庭生活却似乎未能满意。曾国藩曾在日记中记下与彭玉麟谈论家事情景，不免有所感慨。

石钟山上，有一处令人印象深刻的“梅花坞”，为彭玉麟亲自督建。该坞造型即如一瓣盛开的梅花，里面更遍载梅花，以纪念他一生最为珍爱的女人梅姑。彭玉麟弃官退隐之后，在此度过了若干颇值得回味的时光，据说，还曾“卧吟梅花绝句一百首”。

彭玉麟小时候在安徽外婆家居住，外婆膝下有一位叫梅姑的养女，比彭玉麟只大一岁。二人一起玩耍，两小无猜，朝夕相处，相濡以沫，彭玉麟对梅姑甚至暗生情愫。大人知晓后，当然反对这种“不伦之恋”，于是以“八字不合”为由，阻断了他们的恋情。很快，彭玉麟随家迁回衡阳，与梅姑的联络一断就是十四年。这期间，彭玉麟受父母之命，结婚生子，外公也因病去世。他担心外婆和梅姑的生养，派弟弟将她们二人接来居住，不料却引起妻子的猜忌，于是每趁彭玉麟不在家时，即向婆婆鼓捣，要让梅姑出嫁。婆婆听从了儿媳的劝唆，梅姑终于嫁做他人之妇。四年之后，梅姑因难产去世，给彭玉麟精神以巨大打击。他在梅姑坟前祭拜，且立誓：要画万幅梅花图，来纪念心中的最爱！

彭玉麟的性格是刚毅不屈的，既然立了誓，就一定要做到。从梅姑去世，他开始画梅花，每画一幅，都题自作的梅花诗于其上，更盖一枚印鉴：“一生知己是梅花”。历四十年，终于完成了绘出万幅梅花的誓言。彭玉麟笔下的梅花，古拙苍劲，生趣盎然，有论者谓其“干如铁，枝如钢，花如泪”，一时竟与郑板桥的墨竹，合称“二绝”。

“颓然一醉狂无赖，乱写梅花十万枝”；“平生最薄封侯愿，愿与梅花过一生。”彭玉麟以功名盖世，却淹没了其卓著的诗名与画名。

徘徊于梅花坞前，追索曾为历史有意屏蔽，后来终被发掘而我却因孤陋寡闻而不曾知晓的往事，不免心有所憾、亦有所感。我想起一位名人为这位人称“雪帅”（彭玉麟字“雪琴”）的名臣、将领撰写的挽联：

不荣官府，不乐室家，百战功高，此身终以江湖老；

无忝史书，无惭庙食，千秋名在，余事犹能诗画传。

诚哉斯言，堪称盖棺之论！

四

湖口建县千年，但它的人文史却绵延数千年之久。深厚的文化层积，经岁月的淘洗，犹自焕发着光彩。“老虎文学奖”有一个宗旨，即“寻找被遗忘的作家”。这个纯粹属于民间的奖项，每年颁奖一次，每次只授予一位作家，迄今，该奖项已分别授予马原、张欣辛、须一瓜等人。去年该奖的获得者为邱华栋先生。虽然奖金额只有象征性的一元钱，但获奖者对此的看重并不亚于正规的官方奖项，哪怕事业再繁忙，也必定会前往出席。我受邀参加这一仪式，内心当然兴奋，我意识到，这是对中国文学事业的拾遗补阙之举，能弥补主流文学大奖有意无意的疏忽遗漏之憾。2016年“老虎文学奖”的颁奖仪式在湖口举办，更让我联想到湖口这个地方的历史与现实。從历史上看，湖口有着灿烂的史迹，而现实当中，世人对它的印象却若隐若浮。在当今“注意力经济”的时代，博取眼球，获得关注，是地方事业发展不可忽略的战略手段。湖口，如何应时而起，做好山水人文旅游的大文章，正在有关方面的谋篇布局中，当可不必多虑。只是，我有一愿：今日之湖口，能承载千年之美誉，重展江右之神韵，则不负古人“长啸一声秋月白，寄怀千古远峰青”的怀抱。