从《弟子规》中汲取教育力量

文︳周天伦曾兮筠

从《弟子规》中汲取教育力量

文︳周天伦曾兮筠

古人云，读书养气，养浩然正气。中学阶段德育目标的实现，皆可通过学习诸如《三字经》《弟子规》《千字文》等国学读本来慢慢达成，这也契合现今提倡的素质教育中“大语文”的理念。

《弟子规》是清朝秀才李毓秀所著，成书于康熙年间。在我华夏浩如烟海的文学典籍中，这部封建时代晚期的作品有着很高的教育意义。

《弟子规》的中心思想简而言之就是四个字：孝、悌、仁、爱。而这四个字正是成人成才的精髓。试想，如果在基础教育中，每一个孩子都能明晓这四个字，他们再调皮、再淘气，又能惹出什么事、闯出什么祸呢？“规矩”这个词，自从被创造出来，就不是被用于限制他人，而是用来限制自身的。正如现代社会的法制，其本质更在于约束自己。

除总序，《弟子规》共分为七个部分，分别是“入则孝”“出则悌”“谨”“信”“泛爱众”“亲仁”“余力学文”。

第一部分——孝道篇。叛逆是处于青春期的孩子们的主要特点。每每家长出于关切的“唠叨”，换来的却是孩子们不知珍惜的一句“要你管”。不用说孩子们，看看身为成年人的我们，又有多少人能记全父母的生日？又有多少人能在九九重阳节那天陪父母吃顿饭、聊聊天？“忙”成了永恒且看似正当的借口。《弟子规》以孝道开篇，教育孩子百善孝为先。试想，一个对父母长辈充满孝敬之情的人，他就算再坏，能有多坏？

第二部分——孝悌篇。即兄友弟恭。随着“二胎”政策开放，很多家庭迎来了他们新的家庭成员。但是，如何让“前任国王或女王”接纳这位新成员，已经成为了一个社会性问题。如果我们多教导他们相互尊敬、相互友爱，那么家庭生活中出现的不和谐音符，就会自然而然地消失不见。推而广之，班上的同学也是我们没有血缘关系的兄弟姐妹，那么学校生活中的不和谐音符，自然也会烟消云散。

第三部分——修身篇。我们可用此篇内容教育学生指导自己的行为，帮助他们养成良好的生活习惯、培养自己的独立意识。学生对于美丑有了一个清醒的认识，那还会奇装异服和不修边幅吗？同时，“谨”篇的结尾，也在警示我们教育者和家长要学会站在孩子的角度看问题，那些孩子间看似不起眼的小事，如果听之任之，也可能会导致非常严重的后果。

第四部分——诚信篇。说话，是一门艺术。什么话能说，什么话不能说，如何把一件事或者自己的情感用最为恰当的说法表述出来，从而成为一个真正会说话的人，《弟子规》中也有提及：“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”想想我们班上有多少顽皮的孩子是谎话连篇的，又有多少孩子学大人嘴里嚼着槟榔，犹如市侩一般。通过学习《弟子规》，戒除这样的市井气，纯净校园环境，才能更好地构建和谐文明校园。

第五部分和第六部分——仁爱篇。“凡是人，皆须爱”，核心思想就是要让我们的内心充满爱。而交朋友，定要与“仁者”为友。俗话说，近朱者赤，近墨者黑。天天和有爱心、习惯良好的人在一起，想变坏都难。我们在接手一个新的班级时，孩子们的思想道德水平和学业水平总是千差万别。总会有个别生活、学习习惯较差的孩子。而这样的孩子，往往成为“老大难”。你说什么，他就不做什么。其实，他内心深处是极不认同你那“苦口婆心”的“唠叨”，所以才会没效果。通过诵读这两个篇章，让他们从内心深处认同你，这样才能使班级教育者的某些做法更加深入、有成效。和学生“讲道理”其实是一件很困难的事情，特别是对于那些生活、学习习惯不好的孩子。所以，不如让他们通过自己的嘴巴将这些道理说出来，然后发自内心地认同它。当大多数人都学会了“规矩”，那一小撮“老大难”，自然也就会慢慢被“感化”。

最后一个部分——求知篇。现代社会高速发展，这是一个知识大爆炸的时代。几乎所有的家长或者教师从幼儿园开始，就要求我们的孩子努力学习文化知识，而对他们的思想品德和实践动手能力却不那么重视。他们每天背着沉重的书包，奔走于学校和家之间，甚至周末也在各类培训班的重压下，喘不过气。他们几乎失去了童年快乐，失去了“玩”的权利。《弟子规》也在此非常有针对性地提醒我们：有余力才学文。《论语集注》有言：未有余力而学文，则文灭其质；有余力而不学文，则质胜而野。意思是：如果你根本没有多余的精力，你自己的人格心理没有培养好，你还要不顾一切去读书，那么也许你的知识面很丰富，学问很渊博，但是你的品质是有问题的，你用你所学的知识掩盖了你的本质，这种人充其量只不过是一个受过教育的“文化流氓”；如果你的确完善了自己的内心世界，但你不读书，那么你就会显得野蛮而不够“文明”，这种人便是鲁迅先生所说的“氓流”。放在教育教学中，前一种人，就是我们所说的“高分低能”；后者，便是泛泛之辈。

班级中的每一个成员（包括任教者）都要学会“规矩”。有了良好的自我认知和生活、学习习惯，焉知孩子读不好书、成不了才？

（作者单位：岳阳市第十中学）