向郑逸老请教掌故

柳和城

向郑逸老请教掌故

柳和城

1982年春，我的年届古稀的堂叔柳名璋，字北野，别名柳璋，来看望父亲。我们是很近的亲戚，却因十年动乱未曾联系。他是上海市文史研究馆馆员、半江诗社社员，擅长诗词、金石、篆书，有《芥藏楼诗稿》等行世。他交友又广，对我这个未见过面的侄子十分关心，交谈之中知道我喜欢文史，鼓励我努力钻研，从小文章开始写起，还要经常投稿。当时我在研究几则掌故，他就介绍我跟著名掌故专家、素有“补白大王”之称的郑逸梅老先生通信联系，请教问题。

堂叔柳北野转来的信

郑逸梅（1895-1992）先生，苏州人。他曾在一篇文章中写道：“一些老报人和我开玩笑，说外国有石油大王、钢铁大王、汽车大王、钻石大王，中国则有补白大王郑逸梅。”

郑逸老性乐观，“文革”期间，家遭红卫兵“光顾”，抄走数十年积藏的书籍文物，足足有七车。他自嘲说，古人有“学富五车，无书不读”之说，我还多了两车，我现在是“学富七车，无书不读”，即书都抄光，没得书可读了。十年动乱之后，郑逸老青春焕发，重版或新著接二连三问世，写作忙得很，却不嫌晚辈幼稚，经常赐教，让我受益匪浅。至今我还保存着他老人家给我的几通信札，体现了补白大王之“郑公体”。

有一次，我在观电视剧《武松》，其中出现如今通行的折扇，感到不大对头，我向北野叔问折扇起源等。1982年3月18日他回信说：“承询折扇何时起习用于民间日常生活，手头无此类书籍可资参考。往转询郑逸梅老先生，兹得其复函，特将原函附奉，祈收阅。郑老先生对考古有研究，学识广博，但对折扇问题，亦无较详资料。根据其所引宋赵彦卫之《云麓漫抄》所载，宋时已用，南宋时书画折扇始开其渐，尚非普遍，则《武松》一剧中的蒋门神等用折扇，恐与事实不符。”来信又对我问及《清明上河图》的问题，建议可查曾出版的《艺苑掇英》。

我查到了郑逸老当时给北野叔的这封信，即：

北野诗翁：

大函诵悉。勤孟翁病，为之悬系，顷在尊札中阅及，已转危为安，此真吉人天相也。一俟出院，当访候之。梅仍忙于笔墨，不能脱释，手头尚有《梅庵谈荟》及《清末民初文坛佚事》二书，去年应约者，迄今尚未动笔。

令阮所询之《清明上河图》，寒斋未备，澹老之《小说词语汇释》其项目中，未涉及折扇。据我所知，三代已有羽扇，见《古今注》，为仪卫之具，非手摇拂暑者。三国时诸葛亮执白羽扇指挥三军，则为拂暑品矣。班婕妤作《纨扇诗》，可知汉代已行纨扇。“宋元宝绘”多载团扇。据宋赵彦卫之《云麓漫抄》云，宋人用折叠扇，出于高丽。又云，南宋时书画折扇始开其渐，可知非普遍物。武松用折扇，恐与事实不符。一知半解，仅供一笑。匆覆。敬颂

俪福。

逸梅上言

郑逸老此信未署日期，据我推测当在1982年3月北野叔来信前几日。信中提到的勤孟翁，不详；澹老，即陆澹庵（1894-1980），文学家，古典文学研究家，著有《小说卮言》《水浒研究》与《小说词语汇释》等。

五色旗、凳椅与线装书

我曾写过一篇《月亮神话杂谈》，刊登在《书林》杂志。我通过北野叔寄了一本《书林》给郑逸老，敬请他指教，同时试着提出其他问题请教。家叔开示拜谒郑逸老的地址与介绍信。于是我开始与其通信往来，并很快收到郑逸老回信：

和城同志：

顷由北野诗翁转来大函，并《书林》一册，拜读尊文，甚为钦迟。谢谢！关于五色旗之说，莫衷一是，难以判定。至于沈恩孚，字信卿，苏州人，清季举人，工书法。舍间在养和村，养和村三字即沈之手笔也。沈为教育界耆宿，提倡职业教育，或谓黄炎培乃其女婿。又沈与杨乃武有旧，我曾有一文纪其事。《南社丛谈》，仓卒为之，颇多谬误。闻北京将有《南社志》问世，凡六十万言，而拙编仅五十四万言。后来居上矣。匆覆。敬颂

冬祺

逸梅上言

这是郑逸老第一次直接来信。接着，我对某些古装电影、电视剧呈现现代装束问题，再次转请北野叔向郑逸老讨教。现存我处的1983年初郑逸老致堂叔的信，其中就有他答复我的问题：

北野诗翁：

大书诵悉。一昨邮呈拙作《艺坛百影》，想已收政，乞提意见。令侄和城作品，甚条达可喜。据我所知，古人席地而坐，无凳椅，惟床则高，故凳椅实由床转变而来。凳实始于晋，今之交椅，即古之胡床也。王右军袒腹东床。从胡床改变为座椅，见宋陶谷《清异录》：“胡床施转关以交足，穿绠绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。相传明皇行幸颇多，从臣或待诏野顿，扈驾登山，不能跂立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称逍遥座。”可知坐椅偶或用之，不普遍也。

左图：1983年柳北野写给作者的对联：燕舞莺歌共奔四化，月圆花好永结同心；中图：郑逸梅致柳和城信影印件；右图：郑逸梅在书房

线装书自元开始。从木简、卷轴装、折装、旋风装、蝴蝶装、包背装，演变而为线装，至明代而大盛（宋版书，我只见过散页，不知有否线装整本）。

印刷始于唐，刻印佛经。据传白居易之《长庆集》，有以“缮写模勒”。“模勒”者，刻版传印也。

该剧名《飘然太白》，不通。演太白者少书卷气，演贵妃者少闺闱气，演明皇者少尊贵气。重重舞蹈，现代形式，不相称也。拉杂泐覆。敬颂

双绥

梅白

信中所谬夸我的习作，即指根据郑逸老前一通信提示，我写的杂文《〈武松〉、折扇及其他》，发表于1983年初《广播电视杂志》。

至郑逸老此通来信之后，我又写了影评《椅·书·舞》，刊于1983年第4期《上海电视》杂志，对一些古装影视剧不注意时代特征的毛病，提出批评。没有郑逸老的热情指点，我根本无法完成这几篇掌故考释的习作。

朱葆三路与灵桂路

1980年代初，我还沉浸于鲁迅研究，写过一篇颇长的考证文章《鲁迅曾构思过的长篇小说》，刊于1983年第1期《艺谭》季刊。我寄了一册给郑逸老，并请教民国初新剧问题，很快收到回信，逸老写道：

和城同志：

大书敬悉。《艺谭》大作亦拜读，证引赡详，佩之。《黑奴吁天录》演剧资料，在文革运动中散佚无存。记得《弘一法师年谱》谈春柳社较详。又我编《永安月刊》，许啸天有一文（许著有《清宫十三朝演义》）谈《黑奴吁天录》，涉及彼演黑奴。

陆镜若《南社丛刻》中有一传，乃宋痴萍撰。宋亦参加新剧者。陆露沙我识其人。欧阳予倩我曾同事。

徐卓呆有一书谈话剧，未知此中有否记载。惜手头无书可查。匆此道谢。敬颂

著祺

郑逸梅上言

关于新剧的文章当时未来得及撰写，过了若干年我为《上海滩》杂志写了一组“上海滩戏苑钩沉”的系列文章，郑逸老上述掌故提示基本上均派上了用场。我还藏有郑逸老写于1984年给我的两封信（未署日期，据邮戳查看，均为春夏时节），都是谈上海地名演变，很有意思。九十多岁高龄记忆依然强健，信手拈来，涉笔成趣，待人又如此之热诚，令人感动。

其一：

和城同志：

大示敬悉。承询数事，我亦不甚了了。据所知者，朱葆三名佩珍，定海人，上海总商会会长。朱葆三路不久取消，改为溪口路，在三洋泾桥相近，与西藏路一度称为虞洽卿路，亦为时不久也。一品香在西藏路九江路口，在四马路浙江路口者为一枝香。

番菜一称大菜，即西菜。四马路有海国香西菜馆，华人开设。看动物我祗知在青莲阁茶肆下，未闻在一品香。该阁即四马路外文书店旧址。

龄桂是道光时之道台，旗人，办理外交对法国特别让步，法人感之，因辟一路以龄桂为名，在今长乐路之北，今不知为何路。此覆。敬颂

文安

逸梅上

有关朱葆三路、灵桂路与上海最早的动物展览，我接连写了几篇“豆腐干”短文，先寄请郑逸老过目，复信其二就是说的其中一篇，并纠正前信一处记忆有误：

和城同志：

大示敬悉。尊作拜读一过，甚佳，请直接寄《文汇报》可也。一品香可能在西藏路汉口路为正确，我说九江路为误记。青莲阁动物展在民初。田子林，恐为田子琳，与金蟾香、周慕桥、何元俊等均为吴友如助手。匆覆。敬颂

台祺

梅上

郑逸老当年已九十五岁高龄，仍亲笔回复一个文史爱好者的来信，实在不容易。1984年夏，我正参加《张元济年谱》编著，得知郑逸老将所收藏名人书札百通交学林出版社出版，张元济先生后人与我都极想早知道郑逸老藏品内，有否张菊老的信札。于是我再一次致信请教。此番由郑逸老家人代为答复，称老人家“实无精力”“翻箱倒柜寻找”是否有菊老信札。实际情况确实如此，我不便再打扰他老人家了，就此打住，北野叔给我的登门拜访介绍函也没用上。

时光流驰，三十多年过去，郑逸老与我家堂叔柳北野均已作古，上述郑逸老致北野叔书札两通，赐我书札四通，都成为珍贵的纪念品。

（作者为文史学者）

责任编辑 张 鑫