文艺生态学视野下民间文艺研究

高素云 （凉州区吴家井镇人民政府 733000）

文艺生态学视野下民间文艺研究

高素云 （凉州区吴家井镇人民政府 733000）

文艺生态学主要是指通过对人、自然和社会中各种变脸的关系研究，探讨文艺产生和发展规律的一门学科。本文主要在文艺生态学的视野下对民间文艺的起源和发展进行了研究，具体分析了环境和民间文艺间的关系。希望以此能够提高更多人的关注，为民间文艺的发展提供健康的环境。

文艺生态学；民间文艺；研究

文艺生态学主要是指通过对人、自然和社会中各种变脸的关系研究，探讨文艺产生和发展规律的一门学科。文艺生态学最早产生于20世纪50年代，主要用于研究贵州民间文艺，后逐渐的推广到了全国的民间文艺研究中，并形成了一系列专业的理论系统。

任何民间文艺的发展情况都不是完全取决于创始人的最初设想。一方面，它的发展会受到环境的影响，在传承过程中必然会产生各种新的问题。另一方面，人们思维的不断发展和变化必然也会在民间文艺传承过程中融入新的内容。因此，我们在进行民间文艺研究过程中，想要把握民间艺术作品中的实质，就必须在文艺生态学视野下，将民间文艺放到它最初生存环境中。也只有这样，才能尽可能去挽救那些即将消失的民间文艺，并创造出适合民间文艺发展的文化环境。

一、民间文艺的起源——自然环境

在我国，一直都存在着“百里不同风，千里不同俗”的说法，这句话正是表明了自然环境对人们生活方式和风俗习惯的影响。其实，早在文艺生态学这一学科提出之前，人们就已经意识到了自然环境对民间文艺的影响。外界事物是导致人们思维感情变化的根本原因，也是在进行民间文艺创造过程中的源泉。首先，自然环境体现着人类的劳动生活。在不同的自然环境中，人们也将会采用不同的劳作方式，人们的生活方式自然也就会有所区别。其次，不同的自然环境中会产生不同的景物，每个地区的独特景物就会对该地区民族人们的审美和性格兴趣产生极大的影响。从舞蹈方面来看，傣族人民的祖先生活在野外，所以他们的舞蹈中包含着大量对大自然的优美风光。而在藏族的文艺中，多是包含了草原、骏马等内容。从曲艺方面来看，南方曲调多悠扬动听，所描述的多为一些山清水秀、风光如画的景色，让人陶醉。而北方的曲调大多都是大气磅礴，抒发了人们的豪放之志。无论是民间文艺的创作过程还是民间文艺的流传过程，都必然会受到自然环境的影响，如果不能理解民间文艺中的背景，自然也就不能理解其中的奥妙。

当然，除了自然环境能够影响到民间文艺之外，民间文艺对于自然环境也具有一定的推动作用。在人们的生活中通过不断使用各种创新手法去改变环境对自己生活所造成的不利影响。而民间文艺正是在这种相互促进、相互转变过程中生存、发展。

二、民间文艺的发展——文化环境

文化环境是在人类生活过程中形成的社会环境之一，包括了经济环境、政治环境、语言环境、宗教环境等。这几方面的因素在生活中相互影响，相互促进。下面，我们将从这几方面来分析文化环境对民间文艺起到的决定性作用。

1.经济环境

经济基础决定上层建筑，不同的经济环境自然也会形成不同的民间文艺，民间文艺也不可能脱离了经济基础而存在。例如，在神话的产生就是由于当时人类在生活中缺乏科学知识，认为生活中的一切都是神灵所安排。另外，不同的经济环境也会影响着民间艺术的形式，农业、牧业、渔业、林业等行业中都存在预支对应的民间文化。

2.政治环境

在阶级社会中，统治阶级为了能够达到自己的政治目的，必然会采用政权的方式来影响普通阶级的日常生活，其中就包括了民间艺术。我国是一个拥有几千年封建社会历史的国家，在当前流行的民间艺术中，自然也就包含许多旧社会中的政治思想，例如“三从四德”的封建说教等等。

3.语言环境

语言是人类在进行文化传承时的主要工具。我国是一个多民族、多语言的国家，但是各民族中能够用文字形式来完成文艺传承的民族数量却很少。多数地区的民族文艺都是靠人们口头传递而流传下来的。例如《孟姜女》等。因此，民族文艺的发展自然会受到语言环境的影响。

4.宗教环境

宗教对民间文艺的影响也十分重要，特别是在原始社会和封建社会时期，我们甚至可以说宗教文化是民族文艺的重要组成部分，较为典型的就是宗教中的祭祀活动。直到现代，还有部分民族文艺仍然以宗教思想作为依托，如婚嫁中的一些舞蹈表演等。

当然，除了这四个方面之外，文化环境还包括了民俗环境、信息环境、民族环境等等，都会会民俗文艺的发展产生较大的影响。本文中就不再一一叙述。

在文艺生态学视野下进行民间文艺研究的研究是我们了解和保护民俗文艺的一种重要手段，也只有如此，才能够保证民俗文艺的健康发展。笔者也希望这一研究能够引起越来越多人的关注，为民俗文艺的发展创造一个科学的环境。

[1]冯毓杰，蒙爱军．侗族音乐文化与传统农事活动关联性研究——以从江县高增乡为例[J]． 经济研究导刊，2015（08）．

[2]陈丽琴． 民俗传统：京族民歌传承的文化生态[J]． 广西师范大学学报（哲学社会科学版），2014（02）．

[3]吴新绿，谭卫华．湘西苗族传统服饰款式与生态适应研究[J]． 柳州师专学报，2011（05）．

高素云（1981．10- ）， 女，汉族，籍贯甘肃武威，现任职于甘肃省武威市凉州区吴家井镇人民政府，群文助理馆员，大学本科学历，长期从事基层群众文化、民间文艺的探索和研究。