张凤《哈佛问学录》《哈佛缘》的史传散文写作

江苏 张娟

张凤《哈佛问学录》《哈佛缘》的史传散文写作

江苏 张娟

张凤近年来的系列散文创作，以哈佛为中心，描写了哈佛大学百年华裔精英的漫漫长路。张凤通过史料、追忆和档案的佐证，对哈佛的华裔学人进行严谨的史实考证与史料梳理，秉持非虚构写作的真实性，揭示了文学史生成的真实语境和历史脉络。张凤还以独特的女性意识，女性视角书写哈佛，观察文化名人，在哈佛和华人汉学界这个以男性话语为中心的文化场域中，带来了一种女性的柔美力量。

张凤 传记散文 女性视角 个人叙事

美籍华人作家张凤被誉为实力派学院作家，在散文写作领域深耕多年，不久前获得侨联文教基金会2016年华文著述奖文艺创作散文类第一名，又被推举为北美华文作家协会副会长。她近年来的系列创作，以哈佛为中心，描写了哈佛大学百年华裔精英的漫漫长路，被评为华文作家书写哈佛第一人，其写作的文体价值和历史意义都令人惊喜。正如杜维明高度评价“《哈佛问学录》生动刻画了协力使哈佛大学成为‘人和’胜境的一批求道者的学思历程”。张凤的作品问世以来，哈佛著名学人杜维明、王德威，北大艺术学院院长王一川，复旦大学教授徐志啸等学者纷纷著文推荐，正如杜维明教授所言：“她带着深情，怀着厚意，用褒而不贬的热笔替一群在海外为‘文化中国’招魂而不知自己魂归何处的智识分子，绘制了一幅具体图像。”但遗憾的是，现有评论多为读后感性质，张凤具有跨界尝试的传记散文的文学价值和史学价值还没有得到充分的认识，亦缺乏系统性讨论。

散文作为非虚构写作一种，是中国文学中不容忽视的重要文体。古今散文类型主要有政论散文、史传散文、哲理散文、抒情散文等，其中，传记散文承袭史学传统，是值得我们深入探讨的一个文体。“传记对于历史学所具有的重要意义一直在异乎寻常地增长。”“即自历史学派的发展开始，直到兰克的时代为止，历史学之间出现的最重大的问题，是有关以多种多样的形式存在的生活和历史学之间的关系的问题。这种关系就是历史学应当当作一个整体而加以保存的东西。”从现存的中国古典文献来看，中国先秦就有历史性散文，《左传》《尚书》“春秋三传”《国语》《战国策》等都是历史学叙述，与后来蓬勃兴起的历史学，构成了中国散文艺术最独特的景观；现当代文学史上，亦文亦史的传记散文受到胡适、梁启超等人的推崇，但当代的史传散文研究是相对匮乏的，张凤的传记散文写作值得重视。

张凤生于台北近郊淡水，是台湾师大历史学士，密歇根州立大学历史硕士，学历史出身的她具有史家使命感，为哈佛的学术华人立传，再加上文学修养极高，形成了文史兼通的写作风格。张凤近年来佳作频出，都与哈佛相关。主要作品除《哈佛问学录》《哈佛缘》外，还著有《哈佛心影录》《哈佛，哈佛！》《域外著名华文女作家散文自选集——哈佛采微》《一头栽进哈佛》等。《哈佛问学录》是人物思想传记，王德威教授称其将哈佛华裔学者一网打尽，孙康宜教授赞其为“儒林正史”；《哈佛缘》是张凤的一本散文集，涵盖哈佛历史、知名学者、哈佛生活、个人身世、社会观察等多个侧面。在这两本书中，我们可以看到张凤作为哈佛学人的周密与敬业，可以看到作为一个史学专家的历史责任感，可以看到在哈佛这一以男性为中心的学术场域中的女性力量，可以看到文学与历史的水乳交融，也可以从自传写作中看到张凤史传散文写作的深层动力。

史蕴诗心：史料、追忆和档案的佐证

英国20世纪著名的传记文学作家和批评家哈罗德·尼科尔森在他的《英国传记文学的发展》一书中探讨了传记产生的原因：“传记为满足纪念的天性而诞生。”胡适一直倡导传记文学，也劝老一辈的朋友多保留传记的材料，甚至自己记日记的立场也是以备留给后人研究。在1953年台湾省立师范学院（也即后来张凤就读的台湾师范大学）的演讲中，他认为中国文学最缺乏最不发达的是传记文学，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》都是传记，但多是短篇，另外中国传记文学的重大缺点是“保存的原料太少，对于被作传的人的人格、状貌、公私生活行为，多不知道；原因是个人的记录日记与公家的文件，大部分毁弃散佚了。这是中国历史记载最大的损失。”“梁启超不但是一位优秀的传记文学作家，还对传记文学理论进行过研究，提出了明确的文体意识，认为“历史所关注的是群体形态，传记则应把重心放在传主的个体形态上”。《哈佛问学录》是哈佛华裔人物的合传，重点将关注点聚焦在哈佛与华人的关系上，论介了哈佛燕京学社七十五年汉学经纬，赴美教学第一人戈鲲化；记录第一位华裔美国东亚图书馆馆长、哈佛燕京图书馆首任馆长裘开明；并挖掘了在哈佛访问学习过的叶嘉莹、张爱玲等知名华人女性。

首先值得称道的是张凤扎实的史料功夫，审慎的史实考证精神与历史意识。张凤曾任职哈佛燕京图书馆编目组二十五年，该图书馆被认为是西方汉学研究的宝库，图书馆的工作为她打下了扎实的资料基础。为了撰写《追怀汉学大师杨联陞院士》，张凤老师在哈佛的燕京图书馆萦心系怀地搜集材料，并为白先勇教授、王德威教授、陈幼石教授等多名名家搜索资料。为了寻觅张爱玲的哈佛踪迹，张凤“上穷碧落下黄泉”，遍寻哈佛和女校瑞克里夫学院留下的踪迹，遍访相关人物，来到哈佛女校瑞克利夫档案部门，查阅到赖雅同张爱玲一道来到哈佛女校，在哈佛所在地剑桥过世。在原瑞克利夫研究所图书馆查阅到了扉页有她亲笔签名的《赤地之恋》，寻访曾经访问过张爱玲的殷允芃，考据夏志清、庄信正先生1969年与张爱玲一起参与的东南亚英雄文学研讨会；将张爱玲亲手打字的履历表公之于世，以及指出“张爱玲打字换行皆与成规有异，就像她所释放的才气一样，全不受框框禁锢”；于1995年在张爱玲逝世之后，将其所留哈佛的档案和居住情况以及她亲笔订正留字的《北地胭脂》和《赤地之恋》首度挖掘在中文世界发表。在《绣荷包的缘分——哈佛中国古典小说史家韩南与张爱玲》一文中，详细记录了韩南教授和张爱玲在哈佛的不期而遇，张爱玲在聚会中向韩南教授馈赠绣花荷包（此荷包为李鸿章女儿、她的祖母李菊耦的家传宝物）的经过；也是在这篇文章中，披露了韩南教授把绣荷包、带有签名的《北地胭脂》、后来获赠的《红楼梦魇》带到图书馆托付给张凤，张凤以其历史使命感将这些宝贵藏品妥帖安置的全过程。张凤对历史的检索、记录、收藏之功不可没，所以后来负责瑞克利夫档案的Jane Knowles太太，亦把她舒展新机的诠释也要去归档。

其次，张凤的传记散文写作秉持非虚构写作的真实性，揭示了文学史生成的真实语境和历史脉络，对我们掌握文学学术史的生成具有重要的资料参考价值。梁启超就极其注重传记的真实，他认为史家的第一件道德，就是忠实。特别重视以“口碑实录”的方式搜集史料。“躬亲其役或目睹其事之人，犹有存者。采访而得其口说，此即口碑性质之史料也。”（《中国历史研究法》第四章《说史料》）读其哈佛书写系列的惊喜之处，在于张凤以史家的考证精神，提供了文学史生成的真实历史脉络。张爱玲在华语文学中的地位，应该归功于夏志清的《中国文学史》，但是夏志清是如何发现张爱玲的，张凤老师在《张爱玲与哈佛》一文中做了披露。其实在1944年夏的上海，夏张二人就已经谋面，但当时夏志清专注在西洋文学，对于张爱玲的流行作品，夏先生一直没有兴趣读。直到1952年张爱玲离沪抵港，在香港美国新闻处任职，她的同事邝文美激赏其作品，她和先生宋淇二人酷爱文艺，得知夏先生在写小说史，便把港版盗印的《传奇》《流言》等寄给夏先生，使他注意到张爱玲的卓越才情，张爱玲才得以被写进中英文文学史，并向世界评介推崇。同时，宋淇先生笔名林以亮，与夏志清之兄夏济安先生是莫逆之交，夏济安先生曾对亲近的高足庄信正博士说过，近代的三大小说家应该是鲁迅、张爱玲、张恨水。虽然这个评价值得商榷，但这种激赏态度也影响了夏志清的判断。夏志清在1955年离开耶鲁博士后研究工作之前，就完成了《现代中国小说史》英文初稿，把张爱玲同“五四”以来享有盛名的作家相提并论。1957年又发表《张爱玲的短篇小说》和《评秧歌》，后被兄长夏济安翻译成中文，发表于《文学杂志》，奠定了张爱玲的文学史位置。1966年，经宋淇先生和夏志清先生推荐，和“万象”发行人平襟亚的堂侄平鑫涛会谈，与皇冠出版社合作出版张爱玲的中文著作三十年，从此张爱玲获得稳定的版权收入，可专事著述而享其成就，得以使她的文字重放异彩。张凤认为夏志清在书中,对张爱玲、沈从文、钱锺书、张天翼、吴组湘等当时的主流文学史忽视的文学家进行了重新定位,系统上改变了中国现代文学的生态谱系。

在进行散文写作时，张凤具有非常自觉的历史意识和历史责任感。正如学者王一川所说：“张凤以史家的冷峻、作家的温暖，勾勒了百年来哈佛大学华裔学者的研学史。”《哈佛缘》第一辑《哈佛，哈佛！》描画了哈佛校园及学舍、哈佛财政来源、历年知名校友、哈佛学院设置，《学者的梦土》也描述了冰心对卫斯理与哈佛的相关回忆，及曾在伦敦大学东方学院任中文讲师和剑桥大学皇家学院研究乔伊斯和福斯特的萧乾，在哈佛数度访学的王蒙先生，更有林海音、何凡、梅新等文学人物的交游往还。在《哈佛问学录》中尤其注意追溯早期哈佛的知名学者，赵元任先生1910年考取清华庚子赔款留美官费生，曾到哈佛主修哲学获博士学位，亦在哈佛教授过逻辑和语言学，除此以外，他还获得数学、理学学士学位，在康乃尔教过物理，的确是天宽地广做学问。他的女儿赵如兰教授是哈佛首位跨东亚和音乐系教授，父女情深，对赵元任先生的入世思想有极深的理解。赵如兰是哈佛大学第一位中国女教授，其先生卞学鐄教授在美国麻省理工学院任教近四十年，是国际工程力学和航太工程方面备受赞誉的权威；哈佛儒者杜维明，是当代新儒家的第三代代表人物之一，为了儒家传统的现代化，投身公共空间；回忆故去的哈佛考古人类学名家张光直教授，《未央歌》的作者鹿桥教授；特别讲到了张爱玲与哈佛的关系，受邀来哈佛谈生死的禅佛学专家傅伟勋教授等。除了关注哈佛，张凤对自己涉足多年的华文文学领域也同样具有史家的历史责任感。《哈佛缘》中的《亦文亦史》一辑中记录了泉州举办的中国作协北美华文作家作品研讨会，梳理了华文写作在美国的发展情况；全景记录了世界华文作家协会洛杉矶千禧大会，表达了对世界华文文学的传承与展望；北美华文文学的原乡书写与超越定位，对北美华文文学进行了全景扫描和详尽的作家评介。这也是一种自觉的史家意识。

“全部历史所具有的任务，就是把握各种互动系统。通过把各种个体的脉络挑选出来并且加以研究，历史学家就可以更加深刻地洞察历史世界所具有的结构了。”张凤在哈佛华裔学人的历史叙述中，纪人叙事，勾勒出历史中这些哈佛华裔学者的生活状貌和学术思想，删繁就简，突出他们与哈佛的关联，利用文献实录等方式传达了历史真实，再佐以文学的优美表达，使得历史更加可亲可近，史蕴诗心，达到了历史和文学结合的最佳境界。

暧暧月明：女性视角写哈佛

张凤以独特的女性意识、女性视角书写哈佛，观察文化名人，在哈佛和华人汉学界这个以男性话语为中心的文化场域中，带来了一种女性的柔美力量；其对哈佛的书写从女性文化观和价值观切入，对于哈佛精神的传播，海外汉学的梳理都有重大的意义。张凤善于文学的感性提炼，其文字典雅精确，温文尔雅，在史料的整理和学人的论介中，常以文学性极强的方式表述，娓娓道来，充满情感的力量。同时，由于张凤长期为哈佛中国文化工作坊做主持人，与李欧梵、王德威教授等主持了上百场哈佛中国文化工作坊等演讲会，又是北美华文作家协会创会的五位分会长之一，见证二十五年北美华文作协的创立发展，曾二度担任海外女作家协会审核委员、北美华文作协纽英伦分会会长等职，与各界文化人物都有频繁的接触，不仅由书识人，更能由相处与体验掌握这些文化名人的第一手资料，这也使得张凤在写作的时候，不仅仅是具备了严谨的学术立场，更具有了文学的感性力量。

由于张凤常以感同身受的方式理解笔下人物，她不仅仅是客观地还原，也会在事实基础上提出自己的看法。在谈到张爱玲的哈佛时光时她指出，张爱玲深居简出，仅与夏志清、庄信正、於梨华、麦卡锡、王祯和等人有往还，正如胡兰成所说：“世事经历很少，但这个时代的一切自会来与她交涉。”张凤以她哈佛三十年年深月久的体会，指出“她以多舛的一生，时刻担心错误的抉择，只对少数未令她失望者信任”。张爱玲的生平一直是研究者热衷探究的对象，也有不少研究者对张爱玲的自私与凉薄颇有微词，张凤以史家的考证精神，指出张爱玲与赖雅1956年8月14日结婚，同年10月，赖雅就中风，康复时尚可为伴，后期更病瘫如风中烛，张爱玲照应了十一年。推敲她生活行止，绝对尊重自我，讲求心灵自由，却相当情深义重。像她对两任丈夫，都坚忍到生离死别不得不分，还承当生活费。

在写作首位中国现代文学院士、哈佛东亚语言与文明系的教授李欧梵时，她着眼之点，不仅在于李欧梵的学术成就，还在他“真情动人”的爱情生活。在文中她解密李欧梵为何从哈佛来客座香港科技大学，可能竟是因为太太李玉莹身患忧郁症，直到携手归乡，回到香港才痊愈，真是“忠厚而痴情的感情主义者”。后李欧梵与妻子合著《过平常的日子》记录了他们姻缘前段的甜蜜炽烈和后段抗病的相扶相持，令人动容。而做出这样的刻画，非柔和感性的女性莫属，也正是张凤的女性视角，使我们得以一窥汉学家的侠骨柔肠。

张凤以人物为中心，文史跨界的写作方式亦是亮点。西汉时期司马迁的《史记》 就首创“本纪”“列传”体裁，以人物为中心展开历史画卷，后世的史传散文和传记文学都深受其影响。张凤在吸取中国传统文学优秀成果的基础上，以女性的敏感细腻、善于体察的内心写出了哈佛历史变动中和学术长河中的人物。“任何一个历史性人物的生命历程，都是由各种互动过程组成的系统；在这种系统之中，个体感受到来自这种历史世界的种种刺激，因而是由这些刺激塑造的，然后，这个个体接下来就会对这种历史世界施加各种影响。”张凤的书写精彩之处在于其具有史记精神，为人立传，得益于她温柔细腻、善于体察人心的女性特质。在和张凤的交谈中，她指出：“没有深层内涵的文学作品大多流于肤浅，而我因为对人有着浓厚的兴趣，选择历史专业是希望加深自己看人待物的历史感……文史哲的人物更加永恒。”正如张凤所说，她对于人物具有浓厚兴趣，这也是她切入历史的独特方式。令我印象颇深的是，张凤在每次参加过研讨会之后，都会将人物一一记录，这是一种负责任的历史的还原作风，也许是因为张凤多年身处康乃尔、哈佛这样的世界名校，所见皆为大师，她有一种自觉的历史责任感。

张凤以人物为中心的传记书写群体中有民国大师，也有当今汉学名师，亦有新锐学人。王德威指出：“张凤对各个学派及学者都做了专精的研究，再经各位亲阅授权发表，每一篇皆严谨呈现学者的面貌风采，深入浅出，鲜活感人，且极具可读性。”诸如辗转探寻曾在哈佛访学的张爱玲，听闻“人间四月天”的林徽因、徐志摩、胡适及语言与音乐学家赵元任，亲如母女的赵元任女儿赵如兰教授，前去拜访的冰心和萧乾，与张凤有两代交情的林海音阿姨和何凡伯，常春藤盟校百年首位华裔系主任，启发汉学的中国考古文明的考古人类学家张光直教授，哈佛燕京学社社长、哈佛燕京中国历史及哲学与儒学研究讲座教授杜维明；族裔研究计划主席李欧梵教授；首开现当代中国文学课的王德威教授；还有《未央歌》的作者鹿桥教授；艺术史汪悦进教授、李惠仪教授和田晓菲教授；到哈佛演讲常春藤盟校百年首位女性华裔系主任孙康宜教授、李远哲教授、作协主席王蒙等，更值得一提的是上述大都是与张凤亲身接触的，她通过自己的亲身感受展示了哈佛与华裔学人的学术因缘。由于张凤的先生黄绍光博士在哈佛是核磁共振实验室的主任，后升为贵重仪器中心的主任，她不仅可以结交人文社会科学的顶级学者，也与这些自然科学的著名教授和多位诺贝尔得主们朝夕共处，在长期频繁的接触和体会中，她对这些出色的华裔学者的精神魅力与丰富的内心世界更加了解，从而用自己具有人文情怀的生花妙笔，将这些“诺奖”得主伟岸的学者的精神群像刻画出来，填补了这一研究领域的空白。

自传叙事：“亦文亦史”写作个性的形成

张凤写作还有一个维度，虽然在整体的哈佛华裔学者的散文叙述体系中往往被遮蔽，但却是哈佛叙事的一个重要补充，那就是以个体为中心，围绕哈佛生活的“自传叙事”。自传散文，也是传记散文中重要的一部分，虽然张凤在这一领域笔墨非常克制和谦逊，但这对于理解张凤的写作特点，完善张凤哈佛叙事的逻辑链条具有重要的意义。通过这些描写个人成长历程和生活状况的散文，我们可以寻找到张凤何以开始了她的富有历史和情感的哈佛叙事，她的写作又将走向何处。

《哈佛缘》是一本散文集，集中包罗万象，可看到张凤史学、文学、事业、生活各个侧面。《美国梦》回到个人叙事，描写了父母子女；《漂流游子心》中追溯了父母由长江之源的四川和江南出发相遇，迁徙漂流，跨海至台，而适嫁黄家，成为客家媳妇，客居北美寒带四十年，更是漂泊无定，由此生成离散漂泊观点，“师法犹太人非裔以全球的漂流为动力，蓬勃发展出上乘的漂流文学，书写心灵的故乡”；《大都会危机》聚焦自己和亲友亲历的“911”事件，关注文明冲突和世界秩序的重建；关注成长教育中的情绪管理，创建艺文小集参与大波士顿区中华文化协会，历数自己在海外侨校教学的体验；《冰上之星》中关注挪威冬季奥运会的溜冰锦标赛；更有对美国总统竞选，美国梦，哈佛的常春藤，夫妻关系的讨论，黛安娜王妃的死亡，对当下影视作品的鉴赏讨论，对顾城杀妻事件的思考等，关注点涉及社会生活的方方面面，可让我们感受到张凤的个人生活中亦充满了美国生活的脉搏和学院派的社会责任感。

“我相信：所有我们所说的话语，所有我们所做出的行动和姿态，无论是已经完成的，或者只是个梗概，它们各自与相互之间，都可以理解成一个个非预期的自述之中的离散片段；虽然并非出于本意，也或许就是因为不经意，这些片段却十分真诚可信，与形诸写作、见诸纸面的最细节的生命叙事相比，毫不逊色。”“在这世上生活的每个人，都应该为他或她自己的人生，留下书面的叙事记录”张凤的私人叙事正是自己的生命叙事，从这些个体生命的点滴叙述中，我们窥见张凤传记散文的形成原因和文学对她的滋养。

在《经理岁月》一文中，张凤写到“在父母老泪涟涟的送别之后，来到那号称中西部十大校中校园最广阔的密歇根州立大学，才发现几百个中国留学生，真的只有我一个继续深造历史”。当时迫于生存压力，很多台湾留学生一到美国以后就会转系，改读商科，但是张凤钟爱文史，坚持申请到了爱荷华大学的全额奖学金，和密歇根州立大学的部分奖学金，最后选择了男友所在的密歇根州立大学。在男友默默的支持下，两人在学业和婚姻道路上并肩而行。后张凤兴趣又由史学转向文学，“亦文亦史”的写作得到前辈们的鼓励，始有了今天的散文名家张凤。

“自传是个体对他自己的生命的反思的文字表达。当这种反思被转化成为对于另一个个体的生存状态的理解的时候，自传就会以传记的形式表现出来。”《心灵的河流》中最能体现张凤的人格魅力。张凤曾经侍奉老年失忆的母亲长达十三年，生病的父亲半年，这期间张凤以中国传统女性的隐忍与孝顺，为父母亲喂食洗漱，伴父母亲走过了异国人生最后的时光。《心灵的河流》中这个河流，可以是母亲祖居故地泉州或后来“远去天府故乡的重庆海棠溪，或父系的江南”“父亲一路领着母亲，到六朝金粉的南京，又往十里洋场的上海，再雇船返嘉兴府老家。再经沧海，父母难寻江村浅渚，总算在台北之郊的碧潭弯处，为我们建起小桥流水人家”；《母亲与毛衣》一文读来令人落泪，侍奉病中母亲，晚年强人母亲萎缩衰弱，失智失忆，淹滞在床，张凤日日夜夜辗转病房亲侍，其中艰辛自不待言，但言语之间皆是对父母的感恩与深情；《我爱纽约》《我的瑞士朋友》中，她爱的不是纽约的繁华，不是瑞士的风光，而是与纽约、瑞士相关的人事；《家和万事兴》中对公婆的深情与发自内心的孝爱；《师恩》中更是追忆了自己的历任老师，学成之后不忘恩师，这是深藏在张凤血液中的中华文化的传统之风。正是年少成长期对史学的执着，对师恩的感念使张凤获得了坚持在史学的道路上前进的力量；中年时期对婚姻和家人的负责，对工作的谨饬认真和对朋友的诚恳，使得张凤获得了家人对其事业的支持和众多学界名人对她的欣赏与鼓励；在写作过程中，亦文亦史的跨界风格，具有女性特质的深情细腻，对社会人生的人文关怀，使她以哈佛为中心的传记散文之路越走越踏实，越走越开阔。

伍尔夫曾经满怀深情地谈到“我们阅读传记和书信，可以将此作为一种方法。我们可以借此使许多往日的窗户里重新亮起灯火，由此看到那些早已死去的名人当初是怎样生活的”。当然，在张凤的哈佛系列写作中，不只纪念已逝世的长辈，更为还活跃在国际舞台上的名家立传。张凤少治历史，学有根底，具有严肃认真的写作态度，修辞立诚的散文格调，因此她的传记散文具有很高的史料价值和文学价值。她的哈佛书写系列，以张凤工作生活的哈佛为中心，描写了哈佛的历史缘、学者缘、生活缘、社会缘，在这书写系列中，展示出了张凤扎实的史料功夫、严谨的史实考证与历史意识。张凤以独特的女性意识和女性视角书写哈佛，亲炙文化名人，在哈佛和华人汉学界这个以男性话语为中心的文化场域中，带来了一种女性的价值立场和感性态度；她以人物为中心的文史跨界的写作方式，刻画了与哈佛有关的一代大师，展示了国际学术舞台的华人力量。正可谓：“明月悠悠照哈佛，史蕴诗心耀后世。”

①②〔美〕张凤：《哈佛问学录》，重庆出版社2015年版，第2页，第3页。

③⑨(11)(15)〔德〕威廉·狄尔泰《历史中的意义》，译林出版社2014年版， 第34—35页， 第30页，第32页，第31页。

④⑥⑦陈兰村主编：《中国传记文学发展史》，语文出版社2013年版，第17页，第412页，第416页。

⑤胡适：《胡适文集 治学卷》，何卓恩编，长春出版社2013年版，第19页。

⑧〔美〕张凤：《哈佛问学录》推荐语，重庆出版社2015年版。

(10)〔美〕张凤：《哈佛缘》，广西师范大学出版社2004年版，第193页。

(13)〔美〕萨拉马戈：《谎言的年代：萨拉马戈杂文集》，廖彦博译，中信出版社2014年版，第13页。

(14)〔美〕张凤：《经理岁月》，选自《哈佛缘》，广西师范大学出版社2004年版，第356页。

(16)〔美〕伍尔夫：《伍尔夫读书随笔》，文汇出版社2014年版，第10页。

作 者：

张娟，东南大学人文学院副教授，文学博士。主要研究方向为中国现当代文学。