“治疗”是诗歌的一大功能（下）

江苏 王珂

“治疗”是诗歌的一大功能（下）

江苏 王珂

与音乐、书法类似，诗歌同样能够治疗人类的心理疾病，可以称为“诗疗”。“诗疗”包括“读诗疗法”和“写诗疗法”。让情绪低沉的抑郁患者阅读不同感情色彩的诗歌，可以消除患者的不良情绪或心理障碍，在潜移默化中可以达到治疗的功效；而写诗者通过书写表达，会达到比读诗更好的效果。

诗疗 读诗疗法 写诗疗法 情绪调节

诗歌疗法的原理

诗疗的两大方法是读书疗法（读诗、诵诗）与书写表达（写诗）。

诗疗的基本概念是通过诗歌欣赏和诗歌创作，治疗精神性疾病，特别是在突发事件中进行有效的心理危机干预。

诗疗讲座目的即讲座过程就是对我进行“诗疗”的过程，也是对听众进行“诗疗”的过程，可以欣赏到优美的诗歌，知道一些诗歌知识，使听众获得诗歌欣赏和诗歌教育的机会，增加听众的人文艺术修养，还能学习到一些具体的“诗疗”方法。“诗疗”肯定低级情感，倡导高级情感，在听讲座过程中听众可以宣泄情感和净化情感。

我们先介绍读书疗法，瑞典神经病理学家亚勃罗·比尔斯特列是现代读书疗法的首倡者。通过对病人的阅读指导，使其消除担忧、焦躁等消极情绪。

在图书馆，医生根据患者病情需要为其开出处方——读书计划，不仅有书目，还有阅读进度、要求等细节。使得许多慢性病，尤其是神经系统及心理性疾病患者沉湎于书中，康复得更快。现在的诗歌疗法，医生做不了，心理学家做不了，诗人做不了，必须是几者结合起来才能做的。推广读书疗法最普遍的是苏联，把图书分为三类：1.影响理智和思维力的书；2.影响情绪的书；3.帮助理解生活意义的书。

阅读疗法也受到了中国的重视，阅读疗法的研究和实践在中国起步很晚，但发展势头迅猛。2009年9月27日，中国图书馆学会阅读推广委员会在苏州成立，下设十五个专业委员会，其中之一是“阅读与心理健康委员会”。《大学图书馆学报》执行主编王波任首届主任。近年也有一些学者做研究，比如：

申健、王文亮、张媛媛：《诗歌——缓解大学生压力的良方》，《河北北方学院学报(社会科学版)》2010年第4期。

陈敏：《诗歌疗法》，《科普天地(资讯版)》2009年第9期。

刘荣、孔秀敏、杨东琪：《阅读疗法在乳腺癌化疗期心理护理中的应用》，《河南省肿瘤护理职业安全与临床护理新进展研讨会资料汇编》2007年版。

还有一些硕士学位论文：

1.方婧：阅读疗法在高校图书馆的应用研究.东北师范大学，2009年。

2.申西：基于阅读疗法的大学生心理问题治疗研究.西南大学，2009年。

3.宗妮：阅读疗法理论与应用研究.东北师范大学，2008年。

4.陈音：阅读爱好对人格影响的研究.广州中医药大学，2006年。

第二种是书写表达。陕西师范大学心理系的王永、王宏振发表文章《书写表达及其对身心健康的作用》认为：“书写表达作为人类特有的一种行为方式，最初只是用于记录信息，后来逐渐发展成为信息表达、交流和创作的手段。80年代研究人员发现，按一定的结构书写表达与创伤经历有关的感受和想法可以改善健康状况，且具有长期的效果(Pennebaker & Beall，1986)。这一结果受到了广泛关注，书写表达也发展为一种较成熟的心理干预方法。目前，国外对‘书写表达’的 表 述 主 要 有‘Expressive Writing’‘Written Emotional Expression’和‘Written Emotional Disclosure’。它们都强调以书写的方式表达、披露与创伤经历或积极事件有关的感受和想法，以此对个体进行干预。大量的研究结果显示，书写表达对干预对象(包括健康人群和临床病人)的身体健康和心理健康都具有显著的促进作用。研究者们把这种通过书写披露和表达与个人重要经历有关的感受和想法，由此促进身心健康的心理干预方法统称为书写表达。”

精神压抑者应该通过书写表达，即写诗把自己的创伤经历写出来。我们当年接受的教育是有问题的。以爱情为例，当年我们接受的教育是在一棵树上吊死。我二十岁时恋爱失败了，就认为自己在这个世界上再也没有爱情了，我也不可能再爱别的女孩子了，没有爱情我活着还有什么意义呢？只有一条出路就是自杀。我没有自杀就是因为疯狂地写诗，这些诗就是我创伤的经历，也是我对未来的一种渴望，通过写诗使自己的身心得到了缓解。那个时候是20世纪80年代，那是一个诗歌的年代。读诗拯救了我，当我读到莱蒙托夫的那首诗“仿佛过去，往事不可回首，遥望将来，竟无一个知音”，感到真是写出了当时的心境，悲哀万分，但是宣泄了低级情感。后来又读了一首高级情感的诗，普希金的《假如生活欺骗了你》。这两首诗救了我，使我从失恋的痛苦中走了出来。

我们知道了诗歌疗法有两种方式，第一种方式是读诗，第二种方式就是写诗，诗是我们每个人都可以写的，这让我想起了台湾著名诗人痖弦先生。他最大的贡献是推广诗歌，2010年他曾在福建省图书馆做过讲座，题目就是“人人都可以成诗人”。他是从艺术欣赏角度，也是从抒情角度来考虑的。这里，我借用这个标题倡导写诗。我为什么倡导人人都可以写诗呢？因为人人需要做心理治疗，每个人都可以通过写诗的方式来治疗自己的心理疾病。

下面讲诗为什么能够治病，诗的要素与功能有利诗疗。

诗的三大要素：1.写什么（内容）。2.怎么写（形式）。3.如何写好（技巧）。

诗的三大功能：1.抒情言志。2.游戏审美。3.启蒙宣传。

现在的文学研究比较否定诗歌的启蒙宣传功能。在座的老先生们知道，“文革”期间特别强调诗歌的宣传功能，毛泽东时代强调宣传功能是有必要的，诗歌是人们政治生活斗争的一种武器，但是不能过分强调诗歌的启蒙宣传功能。我的诗歌疗法也重视诗歌的启蒙宣传功能，因为诗歌的启蒙宣传功能应对的是高级情感，人需要有高级情感才能活得下去。如果我总是想在鼓浪屿浪来浪去，是活不下去的，我还需要精神上的东西，尽可能做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人。

色情诗针对的是低级情感，一种必须宣泄的情感，比如说我对色情诗的观念是这样的：每个人都可以写色情诗，但是要有一个原则，不要去误导小孩子，写什么没有太大的限制，但是传播的时候需要有限制。而抒情功能就可以针对我们的低级情感。我们人还有一种本能，就是审美的需要，它跟玩游戏有关系，就是觉得好玩，也就是说，诗是最高的语言艺术，它是重视技巧的，在写诗中锤炼了我们追求技巧的意识，这种意识可以转化到我们的日常生活中去，让我们重视生活也重视技巧，重视生活的艺术。诗歌写作的技巧意识可以转化到生活中来，尤其可以转化到重大灾难降临的时候来应对心理危机，所以这种技巧意识是非常有必要的。

所以加登纳说：“在诗人身上，我们极清晰地看到了语言的核心操作能力在起着作用。诗人有对文字的敏感性，一位个体正是凭着这种敏感性才能看出‘有意识地’‘故意地’或‘有目的地’打泼墨水这三种表达之间的微小差异。诗人有对文字排列的敏感性——有遵循语法规则，而在精心选择的场合下则又有打破这种语法规则的能力。从某种较高感觉层次上（对声音、节奏、回折及文字节拍的敏感性）说，诗人又具有那种能使诗歌即便在翻译成外文之后也仍然优美动听的能力。他还有对语言的不同功能（其便于朗诵的特征、其说服力、激发力、传达信息或使人愉快的力量）的敏感性。”

茨威格也说：“治疗至多只是为他展示了抵抗疾病的可能的措施。这是对病人的呼吁，要他们在精神上振作起来，把自己聚合为一个意愿的统一体，并以他本质的这种完整性来对抗疾病的完整性……在治疗技术这个领域和其他领域一样，仅凭借语言也可以无数次地发生真正的奇迹，仅仅通过许诺和目光，这种由人及人的交流信号，有时会在完全毁坏的器官中再一次凭借精神重建健康。”

诗歌为什么能治疗病人，还有一个原因是诗的语言是象征语言，而象征语言是一种可以与心灵情感契合的语言。心理学家弗罗姆说：“象征语言是这样一种语言，其中，外部世界是内在世界的象征，是我们灵魂和心灵的象征。如果我们自己关注对这些看、听、闻、抚摸的感官表达的象征，关注那些代表象征语言是我们表达内在经验的语言，它似乎就是那种感官体验，是我们正在作的某物或物理世界对我们产生影响的某物。”这是诗疗重要的理论基础。为什么诗疗有很好的效果，小说疗法、散文疗法的效果没有诗疗效果好，答案是诗歌疗法更多的是从精神上去治疗，是通过诗歌语言，即象征语言去治疗。

我会让我的大一学生读三本书，第一本书是写个人奋斗的，是杰克·伦敦的《马丁·伊登》；第二本书是司汤达的《红与黑》，也是写个人奋斗的；第三本书是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。我最喜欢背诵其中的一段名言：“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑鄙、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。’”

尽管这段话在今天的人们看来“左”得可爱，但这种有追求的生活是非常有意义的，在任何时代都不过时。甚至这种信仰也是很有必要的。但是我也强调个人奋斗，强调个人和集体的双赢。

象征的语言可以让我们尽情地想象。这里有两首诗，第一首是顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”这首诗是作者在“文革”期间写的，它写出了一代人对自由的一种渴望，我们称这是一代人的独立宣言。第二首诗，是意象派著名的代表诗人庞德的《地铁站上》：“人群中出现的这些脸庞，潮湿黝黑树枝上的花瓣。”这是现实生活中写景的，是描写现场情景的一首诗，他采用了意象的方式，这种方式使我们可以尽情地去解读这首诗。比如说《一代人》，我在好多场合看到这首诗被引用。在求职的简历上面，封面上就有“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。还有一首有名的诗，海子的《面朝大海，春暖花开》，现在很多房地产公司的广告都会打着“面朝大海，春暖花开”。

有人调侃说，为了促进当地的旅游业的发展，应该在鼓浪屿轮渡码头，打两块招揽游客的广告牌。第一块广告牌就是海子的“面朝大海，春暖花开”，吸引文人雅士到鼓浪屿享受这个被称为音乐岛、诗歌岛的文雅。第二个广告牌就是王珂教授的《多想在鼓浪屿浪来浪去》，吸引平民百姓甚至浪子去追求浪漫。后者可能更能够促进鼓浪屿的旅游经济发展。尽管没有这样的广告牌，但是《多想在鼓浪屿浪来浪去》确实起到了“广告”作用，它被收进了促进鼓浪屿旅游的宣传画册《鼓浪屿诗影集》中，而且被放在首页。《多想在鼓浪屿浪来浪去》竟然被当成了一首广告诗放在风景影集中。这首诗有的人认为是色情诗，有的人认为是广告诗；而我个人当时是因为工作太劳累了，想在鼓浪屿放松，于是就写了这首诗。为什么会产生这种多样解读，甚至相反的阅读效果，就是因为诗的语言是象征语言，我们读这首诗的时候，它可以迎合个人的很多情绪，呈现不同的诗歌功能。我在网上看到很多人引用这首诗，其中一位网友在引用这首诗前说：“用前辈诗抒发自己感情。”证明这首诗确实说出了一些去鼓浪屿游玩的人的心声。

诗疗能够产生效果还有以下原因。

诗是与音乐相关的抒情艺术。闻一多说：“诗的实力不独包括音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。”我们现在听一首歌，歌词是郑愁予的《错误》，罗大佑谱的曲：

我打江南走过，

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你底心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

大家听到的这首歌，它也是一首诗，我们可以清楚地感受到诗歌可以治疗精神心理创伤。一个很大的原因就是，诗具有音乐性。

诗是与人的本能相关的艺术。诗抒发的很多是人的本能情感，这儿有一个重要的诗歌观念，就是现代诗歌的观念。19世纪的浪漫主义诗人就重视诗的抒情功能，英国诗人雪莱说：“诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美妙的声音唱歌，以安慰自己的寂寞。”很多诗人都是在黑暗中唱歌来安慰自己寂寞的夜莺。所以近年诗歌界“个人化写作”才流行起来。

现代诗越来越重视人的普通生活和自然情感。英国现代主义诗人奥登总结说：“诗不比人性好，也不比人性坏；诗是深刻的，同时却又浅薄，饱经世故而又天真无邪，呆板而又俏皮，淫荡而又纯洁，时时变幻不同。”这个定义对理解现代诗的功能非常重要。这就要我们反思过去和现在的诗歌观念。我们要用多元的观点来理解诗，诗歌是丰富多彩的，诗歌功能是多元的。

日本文论家滨田正秀曾经给抒情诗下了一个定义：“所谓抒情诗，就是现在（包括过去和未来的现在化）的自己（个人独特的主观）的内在体验（感情、感觉、情绪、愿望、冥想）的直接的（或象征的）语言表现。”也就是现代诗歌主要写五种内容：感情、感觉、情绪、愿望、冥想，而不能只停留在愿望层次，只写“诗言志”这样的作品。五种内容可以决定出五种功能：抒情、叙事、宣泄、言志和哲理。

1999年，我也给当代新诗下了一个定义：“诗是艺术性表现平民情感的语言艺术。”强调诗的情感的世俗性。这里有两首诗，是新诗史上的名诗，大家都很熟悉。其实是很生活化的，是非常“个人化”甚至“私人化”的写作。

一首是徐志摩的《沙扬娜拉》：

最是那一低头的温柔，

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁――沙扬娜拉！

另一首诗是戴望舒的《烦忧》，这首诗写得非常巧妙：

说是寂寞的秋的清愁，

说是辽远的海的相思。

假如有人问我的烦忧，

我不敢说出你的名字。

我不敢说出你的名字，

假如有人问我的烦忧。

说是辽远的海的相思，

说是寂寞的秋的清愁。

诗歌还有一种作用，便是催眠。为什么诗歌会有催眠的效果？是因为艺术提供了大量的感应技术的模式。根据“神经语言程序”理论的研究，精神催眠活动已经扩展到了写作的范围里，因为作品是在跟读者进行无意识交流。诗歌有宣泄情感、缓和情绪的作用，如我们古人陆机所讲：“诗缘情而绮靡。”

诗歌为什么可以进行心理危机干预，是因为诗歌可以有效果地改变创伤者的观念、体验和行为。成功的心理危机干预除了需要社会支持系统外，个人应该从三个方面改变：

一、改变观念

二、改变体验

三、改变行为

诗疗有效果主要是因为诗歌的三个功能与心理危机干预的三方法相似。

第一，诗的“言志”功能有利于改变人的观念。言志的诗可以催人上进，让人热爱生活，珍惜生命。

第二，诗的“缘情”功能有利于改变人的体验。缘情的诗可以宣泄人的压抑情感，稀释孤独。

第三，诗的“宣传”功能可以改变人的行为。集体诵读诗是很好的“团体疗法”，容易产生“共鸣”，可以形成“场”。

我们举个例子，说明诗可以给人理想和力量，请大家听普希金的《假如生活欺骗了你》：

假如生活欺骗了你，

不要忧郁，也不要愤慨！

不顺心时暂且克制自己，

相信吧，快乐之日就会到来。

我们的心儿憧憬着未来，

现今总是令人悲哀：

一切都是暂时的，转瞬即逝，

而那逝去的将变为可爱。

诗不仅可以给人思想启迪，更可以给人快感美感。柯勒律治说：“诗是一种创作类型，它与科学作品不同，它的直接目的不是真实，而是快感。与其他创作不同，诗的特点在于提供一种来自整体的快感，同时与其组成部分所给予的个别快感又能协调一致。”波德莱尔也说：“只要人们深入到自己的内心中去，询问自己的灵魂，再现那些激起热情的回忆，他们就会知道，诗除了自身外并无其他目的，它不可能有其他目的，除了纯粹为写诗而写的诗外，没有任何诗是伟大、高贵、真正无愧于诗这个名称的。”马斯洛说：“在某些人身上，确有真正的基本的审美需要。丑会使他们致病（以特殊的方式），身临美的事物会使他们痊愈……审美需要与意动、认知需要的重叠之大使我们不可能将它们截然分离。秩序的需要，对称性的需要，闭合性的需要，行动完美的需要，规律性的需要，以及结构的需要，可以统统归因于认知的需要，意动的需要或者审美的需要，甚至可以归于神经过敏的需要。”诗的艺术美，特别是形式美，如音乐美和排列美都可以满足这种审美需要。

同一首诗可以满足人的多种需要。《多想在鼓浪屿浪来浪去》这首诗就可以满足很多人的需要。还有一首诗是冯至的《蛇》：

我的寂寞是一条蛇，

静静地没有言语。

你万一梦到它时，

千万啊，不要悚惧！

它是我忠诚的侣伴，

心里害着热烈的乡思；

它想那茂盛的草原——

你头上的、浓郁的乌丝。

它月影一般轻轻地

从你那儿轻轻走过；

它把你的梦境衔来了，

像一只绯红的花朵。

有人说这首诗是写思念家乡的诗，有的人读出这是一首写爱情的诗，甚至还有人认为它是一首色情的诗。三者都有道理。因时间关系，这里不做具体的阐述。请大家自己去思考。

不同种类的诗能满足人的不同需要。马斯洛把人的需要分为七个层次：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认识需要、审美需要以及自我实现的需要。自我实现的需要被看作是人的最高需要。其实我们的诗是很丰富多彩的，一般都能够满足这样一些需要。最重要的，是诗可以培养健全的社会和健康的人，那么什么样的人才是健康的呢？美国心理学家埃里希·弗罗姆有这样的定义：“精神健康的人，是富有创造力而未被异化了的人；他与世界建立友爱的联系，他利用自己的理性去客观地把握现实；他觉得自己是独一无二的单一的个体，同时又感到自己和他人是同一的；他不屈从于非理性的权威的摆布，而愿意接受良心和理性的权威控制；只要他活着，他就会不断地再生，他把生命的赋予看作是他所得到的最宝贵的机会。”每个职业对健康的人都有一定的要求，如我认为从事中文的，特别是从事文学的，要重视情感、浪漫、诗意、文采，还有幽默。我平时就是这样来要求自己的。

诗的题材多样，有利于解决人类的三大问题，人类面临的三个问题是职业类问题、社会类问题和性类问题。职业类问题就是我们的地球家园有种种限制，怎样在此限制下找到一个赖以生存的职业。社会类的问题是如何在同类中谋求一个位置，用以相互合作并且分享合作的利益？性问题就是人有两性，人类的延续依赖这两性的关系，我们要学会与异性相处。这些问题在诗的作品中得到大量反映，被很多诗人思考过。这些思考有助于我们的现实生活。

诗疗的主要任务是治疗焦虑，我们刚才讲过，有个人的焦虑，叫郁闷，也有社会的焦虑，焦虑比恐惧还要可怕。诗疗的最大目的是建立自信，我们强调人格健全，自信是人格健全的核心。诗人做白日梦利于防焦虑增自信。

诗疗的实践

我们看诗疗的具体实践，以我的经历为例。一段是1988年冬天读研究生时，我一个诗友，一位大二心理学专业的女生有自杀倾向，我就写了一组诗劝导她，题目是《沉淀黑暗》，后来她得救了。当然，她得救的原因是多方面的。另一段经历就是我在特别疲惫时，写了《多想在鼓浪屿浪来浪去》这首诗，有效地抗击了“过劳死”。

“汶川大地震”发生后，我每天对着电视，边看新闻边掉眼泪，特别地难受，掉了十多天，后来写了《献给五一二汶川大地震中遇难的学生》，心里好受一些了。全诗如下：

于无声处 没有惊雷响彻

一个个年轻灵魂鱼贯而出

优美的姿态让活着的心灵

酸楚 疼痛 煎熬 无助

号称母亲的大地杂草丛生

没有为孩子提供空间返回

琅琅书声回荡成永久哀鸣

所谓摇篮的校园长出墓碑

在人的地狱没有天摇地动

鲜嫩的躯体可以尽情生长

在神的天堂不怕飞沙走石

青春的魂魄可以放声歌唱

寒月将你的冤屈撒遍大地

艳阳定会带给你温暖温情

你的躯体让地狱更静更美

你的魂魄让天堂不再安宁

作为诗疗的鼓吹者，我不得不有科学精神，向大家说明真相：实际上诗疗并不是特别有效的，不是灵丹妙药，现代人必须相信科学。特别是在使用不当的情况下，会出现“过度治疗”，这正是有些诗人，特别是女诗人，越写诗越狂躁的原因，也是近年一些诗人自杀的主要原因。我特别担心我的诗疗会误导大家，所以请大家看诗疗的六大注意事项，即要有这些基本观念：

一、生理大于心理。

二、变态大于常态。

三、诗疗大于诗教。

四、医学大于文学。

五、工具大于说教。

六、治病大于防病。

我们在重视和承认人的七情六欲的同时，还应重视道德情感和道德愉快，这些道德情感和道德愉快会比低级情感，特别是生理快感产生更好的效果。北京医科大学精神病学教授许又新在他的著作《心理治疗基础》中说：“低层次的心理对高层次的心理起不了调节作用，这就是为什么物质生活的享乐填补不了精神上的空虚。同一层次的心理活动之间的代偿，其调节作用是有限的，例如，用虚荣心代偿个人耻感，往往使人争强好胜而又输不起，到头来又可能陷于心理冲突之中而难以自拔。只有高层次心理活动对低层次心理活动的调节才是最有效的和健康的。”“道德愉快是社会性肯定评价的个人化和体验化，是社会性奖励的内在化。道德愉快是最高层次的自我肯定。道德行为由于它本身能引起愉快而使行为者感到满意，手段也就目的化了。因此，可以说，道德愉快是手段目的化之最高形式。也可以说，道德愉快成了利他行为之内目的。凡是坚信所有人都自私自利的人，他们不仅自己没有体验过真正的道德愉快，也不能投情地体验别人的道德愉快。”这一段论述可以说是非常精彩的。

诗疗还要兼顾体验与行为。如许又新教授所说：“行为治疗重视行为而轻视情感体验，心理分析重视情感体验而轻视行为。此二者不但各有所偏，并且它们都同样对行为和体验之间的相互作用没有给予足够的重视……一个人的行为受着社会要求和个人自我需要的双重制约。既符合社会要求又满足自我需要的行为可称之为两全行为，这是精神健康的特征性行为。在满足个人需要的同时却与社会规范背道而驰的行为，是反社会性行为。遗憾的是，以反社会性行为模式为特征的人格，其个人需要总是停留在较低层次而不能发展到高层次的水平。符合社会规范却与个人需要背道而驰的行为是自我折磨，这是神经症性行为的特征，也是心理冲突的典型表现。”这段话的意思是说我们要对症下药，选好诗作，不能过分夸大诗疗的作用。要处理好精神与肉体、心理与生理治疗的关系。防止诗人的偏执、偏激。诗人易自杀，诗人易得精神病。同时不要过度治疗，特别是采用“书写表达”（写诗）手段时，要警惕“消极情绪”“自恋”和“妄想症（白日梦幻者）”。

接下来，请欣赏朗费罗的《人生礼赞》，这是世界很多国家都喜欢用的诗疗代表作：

不要在哀伤的诗里对我说，人生不过是一场幻梦！

昏睡灵魂等于是死的，事物的真相和外表不同。

人生是真切的！人生是实在的！它归宿并不是荒坟

你本是尘土，仍要归于尘土，这话说的并不是灵魂

我们命定的目标和道路，不是享乐，也不是受苦；

而是行动，在每个明天；都要比今天前进一步。

艺术永恒，时光飞逝，我们的心，虽然勇敢坚决；

仍然象闷声的鼓，它在伴奏向坟墓送葬的哀乐。

在这世界的辽阔战场上，在这人生的营帐中；

莫学那听人驱策的哑畜，要做战斗中的英雄！

别指靠将来，不管它多迷人！让已逝的过去永久埋葬！

行动吧！趁着现在的时光！良知在心中，上帝在头上！

伟人的生平昭示我们：我们能够生活得高尚，

而当告别人世的时候，留下脚印在时间的沙上；

也许我们有一个弟兄航行在庄严的人生大海，

船只沉没了，绝望的时候，会看到这脚印而振作起来。

那末，让我们起来干吧！对任何命运抱英雄气概；

不断地进取，不断地追求，要学会劳动，学会等待。

下面我们欣赏一首在我的诗歌疗法讲座上经常放的一首诗，就是海子的《面朝大海，春暖花开》：

从明天起做个幸福的人

喂马劈柴周游世界

从明天起关心粮食和蔬菜

我有一所房子

面朝大海 春暖花开

从明天起和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取个温暖的名字

陌生人我也为你祝福

愿你有一个灿烂前程

给每一条河每一座山取个温暖的名字

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海 春暖花开

下面请大家一起朗诵食指的《相信未来》：

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，

我依然固执地铺平失望的灰烬，

用美丽的雪花写下：相信未来。

当我的紫葡萄化为深秋的露水，

当我的鲜花依偎在别人的情怀，

我依然固执地用凝霜的枯藤，

在凄凉的大地上写下：相信未来。

我要用手指那涌向天边的排浪，

我要用手掌那托住太阳的大海，

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，

用孩子的笔体写下：相信未来。

我之所以坚定地相信未来，

是我相信未来人们的眼睛——

她有拨开历史风尘的睫毛，

她有看透岁月篇章的瞳孔。

不管人们对于我们腐烂的皮肉，

那些迷途的惆怅，失败的苦痛，

是寄予感动的热泪，深切的同情，

还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。

我坚信人们对于我们的脊骨，

那无数次的探索、迷途、失败和成功，

一定会给予热情客观、公正的评定，

是的，我焦急地等待着他们的评定。

朋友，坚定地相信未来吧，

相信不屈不挠的努力，

相信战胜死亡的年轻，

相信未来，热爱生命。

我就用这首诗的最后一句话来结束今天的讲座：相信未来，热爱生命！谢谢大家！

作 者：

王珂，东南大学现代汉诗研究所所长，东南大学中文系主任，兼任首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员，西南大学中国诗学研究中心兼职教授。

编 辑：

张玲玲 sdzll0803@163.com