范雨素们刷新了农民工形象

范雨素们刷新了农民工形象

范雨素

媒体对范雨素的爆炒已然冷却，但范雨素在2017年已经发生和今后将要发生的社会事件中必然刻下深深的印痕。回响仍在社会传递。

范雨素，刷新了社会对农民工的看法。

“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，这句歌词，不是那些失意的精英自况的专利，用在范雨素和她的皮村工友们身上或许更为恰当。

“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”诗中所道，向来被视为中国士大夫当物质、精神生活不可二全时的标准取舍：精神生活重于物质享受。这似乎与范雨素们的追求不搭界。

压力、疲惫、折磨、刺痛、压抑是他们生活的常态。

谁能想到，仅仅是皮村工友之家文学小组的成立，就使他们找到了一个“有点神圣的地方”。范雨素说：“来到这个院子里我觉得我特别有尊严，没人歧视我。”文学组的诗人小海说：“皮村虽然很偏，但是给我一种神秘的感觉，像是忽然找到了精神的家园。”在这里，他们看书，讨论、听讲、写作、交流、朗读自己的作品。在这里，他们感受到文字的力量。“生活很苦时，看书就能让自己什么也不想。”写作，更让他们的灵魂翱翔在现实生活之外，得到一种宣泄和升华的快慰。

离皮村20多里远的徐良国，只要有活动，他都赶来参加。“人活着，不只是挣钱，要做生活的主人啊。”何为生活的主人？“就是爱好自己的爱好，做自己喜欢的事。”就是“精神比吃喝更重要”。所以他才能写出这样的诗句：

“诗歌一旦长大成人/就会报答他的生母——苦难/他就不会忘记他的——养育之恩。”

徐良园的诗句也是对小海诗与人生的诠释。小海说：自己的青春被流水线带走了，所以400多首诗里，百分之八九十的诗是自己的牢骚。因为有太多太多的困惑，但还是觉得要有理想，理想虽然很遥远，还是要展望。

文学小组农民工的创作，实践了成立时的宗旨：站在更高的角度看自己，看这个时代。

已故国学大师马一浮先生对诗有一个极为经典的定义：“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏。”“觉”“醒”“起”“苏”四字，均是精神激活、灵魂起舞的状态。诗言志，发乎内心。岂止是诗，一切从内心流淌出来的文学艺术，何偿不庶几近之？

在皮村文学小组里，我们分明看到一群生活在社会底层却心向九霄之外的活生生的人。所以有记者感叹：“在人们刻板的印象中，破败不堪甚至失范的城中村，却有着目光呆滞的城里人没有的精神上的秩序感。”

社会的巨大变革，打破了固有的生活格局，在重组社会生活的激流中，数以亿计的农民工顺势而趋，命运在洪涛中起伏沉浮。城市的发展，农村的改变，凝聚了他们的心血和汗水，他们也得到了丰厚的回报。相当数量的农民工改变了自己原有的“农民”身份，也改变了自己的命运，在物质、精神生活上达到了令人羡慕的水平。但更多的农民工仍在为生计奔忙，他们的衣食住行，仍处在低层次，是社会的弱势群体。他们中的一些人行走在街道上，乘坐在公交车里，抑或在快餐店、超市中，仍被人投之以歧视的眼光。有不少农民工乃至打工一年，连起码的报酬也得不到，于是讨薪总是成了年终的热门话题，以至于连续多年总理不得不过问此事。

范雨素们就是在这样的背景下显影的。他们的存在，使人对这一群体刮目相看：这里既有常态下的艰辛生存，也有张扬其上的精神诉求，他们的生存意志、他们的自由心灵，无不让人动容。有民如斯，民族复兴有望。

而在一些领导的视野中，农民工熙熙攘攘，皆为利来利往。但这不是范雨素们的全部。他们内心丰富，追求高远，灵魂淳朴，却也不乏心境恬淡者：“我靠苦力营生，没什么痴心妄想，更没想过靠文学改变命运。”我们理当对他们投以更多的关注，不仅关注他们的生存状况，更要关注他们的内心。关注他们，就是关注脚下的土地，就是关注未来。

当然，农民工中也出现了郭文贵们，他们投机钻营，勾结官员发了大财。不少官员成了他们的座上宾、保护伞。郭文贵们虽然富了，但并未因富而贵，金钱包装不了他们的恶俗低贱，掩盖不了他们的罪恶发迹史。他们只是发了财的动物，将为社会唾弃。范雨素们才是一个时代的希望。两者的同台“竞技”也颇令人玩味，何为行尸走肉，何为心灵高贵？答案不言自明。