《断魂枪》中的“虚实”对比及“异化”主题

⊙温左琴［福建师范大学文学院， 福州 350007］

老舍研究（二）

《断魂枪》中的“虚实”对比及“异化”主题

⊙温左琴［福建师范大学文学院， 福州 350007］

在老舍的小说创作中，《断魂枪》是通过故事来写人的，写的是一个传说中的武林高手在新的环境下改变性格，失去身份，泯然众人的不得已，其实，这就是一个“异化”主题。即故事中性格与故事对抗着，故事嘲讽性格，性格服从故事里的规矩，原来的性格已不复存在，根本上是写环境形成的“规矩”对性格或主体性的吞没。应该说这正是故事最为深刻也最为超越时代的地方，而这种以小见大、见微知著、窥斑见豹的写法，正是通过故事中不断出现的“虚实”对比来完成的。

《断魂枪》“虚实”对比 异化

《断魂枪》在老舍的小说创作中属于一篇写人的作品，发表于1935年9月22日《大公报》“文艺副刊”第13期。老舍爱讲故事，故事也讲得好——这一点在现代作家当中是有名的。所谓讲得好，就是说他有本事把故事讲得有趣、精彩、抓人。按老舍自己说，《二马》以前就热衷于此，不但讲究趣味，而且他的趣味就是要“幽默”。自然，故事精彩了，有趣了，人容易被故事所吸引，不免把人物撂在一边，用术语讲就是“故事大人物小”，或套用一句话则是“故事大于形象”。这与“五四”以来西方的小说观念不符，也是“五四”一班文学革命的激进者们那时候常常批判的。写人物，塑造形象，突出性格，这在“五四”似乎是小说的正道。老舍反省自己，也是受到了这种文学思潮和时髦观念的影响。《黑白李》换了题材，写革命。《断魂枪》却不是，还是老样子——写他最熟悉的底层老百姓的生活。从这点上说，《上任》《月牙儿》《断魂枪》可归到一类，有黑社会、暗娼、舞枪弄棒的好汉等，但又有不同。《上任》故事的味道依然很浓，几乎是主人公的每一个想法都被事情（故事）出人意料的状态所击碎。如果说主人公的性格是在他决定要干什么事的时候可以看得出来，那么，出人意料的故事却往往改变了他的决定——他不得已地接受了这个决定。性格与故事对抗着，故事嘲讽了性格。这既不是写性格，也不是说故事，而是在彰显环境的力量。性格服从了故事里的规矩，原来的性格就不存在了。根本上是写环境形成的“规矩”对性格或主体性的吞没，这是很精彩的写法，如果说主题的话，这里面有一个超越时代、阶级、共同利益的大主题，用哲学的话来说就是“异化”。《月牙儿》与之相比显然是写心理的，是心理与行为的互动。没有哪一个为主或哪一个在先的问题。《断魂枪》是写人的，写一个传说中的武林高手在新的环境下改变性格，失去身份，泯然众人的不得已，这其实就是一个“异化”主题。那么，《断魂枪》是如何在故事中塑造人物表达此“异化”主题的呢？

《断魂枪》里的主角是沙子龙。沙子龙何许人也？他被传说化了——真是好生了得！作品里是这样写的：“谁不晓得沙子龙是利落、短瘦、硬棒，两眼明得像霜夜的大星？”“这条枪（五虎断魂枪）与这套枪，二十年功夫，在西北一带，给他创出来‘神枪沙子龙’五个字。”“沙老师一拳就砸死个牛！沙老师一脚把人踢到房上去，并没使多大的劲！”

作品拢共六千多字，正面描写沙子龙的就这么几句——即使这几句，也在叙述中带出“传说”的意味。“谁不晓得沙子龙是利落、短瘦、硬棒，两眼明得像霜夜的大星”这一句是实写，不过，这些形象特征不能说明“神枪沙子龙”，只能给我们一个“厉害”的印象。为什么这样讲？因为徒弟们和那些自认为是沙子龙的徒弟们“谁也没有见过这种事”——沙子龙把牛踢死、把人踢上房。“但他们到处为沙老师吹腾，一来是愿意使人知道他们的武艺有真传授，受过高人的指教，二来是为激动沙老师，万一有人不服气而找上老师来，老师难道还不露一两手真的么？”可以这样说，沙子龙有多厉害，谁也没有真正见识过。

这是一种很有意思，甚至是很有深意的写法。这种写法笔者把它叫作虚写——真人不露相的写法！写其名气大，各种非凡的传说，毕竟先入为主地造就了读者对沙子龙的印象，同时因为这种“虚”，一步步勾起了读者想要了解沙子龙之“实”的欲望。一般而言，“虚”写是为了造势，势造足了，就要来实的。“实的”如何表现？简单地说，就是要给沙子龙一个机会。老舍正是这样来写的。

作品此时转入对沙子龙大徒弟王三胜的集中描写，这里所说的集中，主要是一起笔就集中表现“在土地庙拉开了场子，摆好了家伙”进行武艺表演。只见他“抹了一鼻子茶叶末色的鼻烟，抡了几下竹节钢鞭，把场子打大一些。放下鞭，没向四周作揖，叉着腰念了两句：‘脚踢天下好汉，拳打五路英雄。’向四周扫了一眼：‘乡亲们，王三胜不是卖艺的，玩意儿会几套，西北路上走过镖，会过绿林中的匪友。现在闲着没事，拉个场子陪诸位玩玩。有爱练的尽管下来，王三胜以武会友，有赏脸的，我陪着。神枪沙子龙是我的师傅，玩艺地道！诸位，有愿下来的没有？’他看着，准知道没人敢下来，他的话硬，可是那条钢鞭更硬，十八斤重”。

王三胜，大个子，一脸横肉，努着对大黑眼珠，看着四周，大家不出声，他脱了小褂，紧了紧深月白色的“腰里硬”，把肚子杀进去，给手心一口唾沫，抄起大刀来：“诸位，王三胜先练趟瞧瞧。不白练，练完了，带着的扔几个，没钱，给喊个好，助助威，这儿没生意口。好，上眼！”

大刀靠了身，眼珠努出多高，脸上紧绷，胸脯子鼓出，像两块老桦木根子。一跺脚，刀横起，大红樱子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四周鸦雀无声，只有缨铃轻叫，刀顺过来，猛的一个“跺泥”，身子直挺，比众人高出一头，黑塔似地。

这不只是“实写”，更是“细写”，与前面关于沙子龙的描写大为不同。并且好像是故意为着与沙子龙比照写的：

沙子龙“短瘦”，王三胜“大个子”；

没人见过沙子龙的真面目，现在他的大徒弟来的都是“真功夫”；

沙子龙不露真相，王三胜“拉场子”表演；

沙子龙不说大话，王三胜是“眼中无人”。

老舍对王三胜武艺表演的精细描绘，活脱脱地推出了一个武林高手的形象。加之他蔑视一切的傲慢、绝对自信的精神状态，我们愈加对沙子龙敬仰。

如果说前面的“传说”是对沙子龙的“造势”，这里的描写便是“起势”。进一步把沙子龙的形象架高了，大大刺激了我们的好奇。在好奇中，沙子龙的“神枪”形象因为有王三胜的高超表演而变得实在了，同时更加“神秘”了。人们必然是热切地盼望着能尽快一睹沙子龙的“真功夫”——“五虎断魂枪”。

在我们的文学欣赏过程中，有一个概念常常用到，这就是“衬托”。过去人们在研究老舍的话剧作品《茶馆》时，屡屡提到《茶馆》的主题是借着“侧面透漏法”表现出来的，也就是说不是靠概念直接说明，也不是通过人物的对话说出来的，而是通过情节设计、故事发展过程中的指向让人们逐步地意识到，即表达的主题使读者在故事解读中自己悟到的。这是一种极其高明的写法，好似沙子龙的“真功夫”。“侧面透漏法”常用的具体的手法就是“托”的办法——正衬、反衬、侧衬、外衬、内衬，等等。沙子龙的“真功夫”如何，其实在这些衬托里便逐步地明晰起来。

老舍借对王三胜的细写给沙子龙“起势”，这些在作者看来还不足以让沙子龙出场，接下来又来了个“聚势”，把故事推向高潮。

王三胜一通表演，无人说话喝彩，“地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱”，“他咽了口气：“‘没人懂！’”

这时“西北角上一个黄胡子老头儿搭了话：‘有功夫!’”

“我说：你——有——功——夫！”这是一种居高临下评判的口气——很不得人心。谁敢这样说话呢？王三胜：“小干巴个儿，披着件粗蓝布大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，嘴上几根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子，有筷子那么细，而绝对没有筷子那么直顺。王三胜可是看出这老家伙有功夫，脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑得像两口小井，深深地闪着黑光。”

从小说前面的交代我们知道，《断魂枪》的故事发生在八国联军侵占北京的时候，“沙子龙的镖局已改成了客栈”。作为和沙老师一起走镖的徒弟，王三胜没了养家糊口的营生，拉场子是为了卖武艺挣钱养家——虽不愿明说，但到底是盼着这个。开场的吆喝、不为钱的声明、邀人打擂的虚张声势，都不免是个遮掩，并不想真正与人过招。如果说过去邀人打擂是为了“激动”师傅，迫使师傅把真招亮出来，现在他早已知道没用了。冷不丁冒出个“有功夫”的“小黄老头儿”，他是不接招也得接招了。这样看，王三胜与“小黄老头儿”交手是被动的，也是不得已的。这实际上为王三胜的“败”埋下了伏笔，更重要的是为沙子龙的出场做了铺垫，但“王三胜不怕，他看得出别人有功夫没有，可更相信自己的本事，他是沙子龙手下的大将”。

黄老头儿来了，“他的胳膊不动，左脚往前迈，右脚随着拉上来，一步步往前拉扯，身子整着，像是患过瘫痪病。蹭到场中，把大衫扔到地上，一点没理会四围怎样笑他”。

王三胜使枪，老头儿用棍，开打起来。

老头儿的黑眼珠更黑更小了，像两个香火头，随着面前的枪尖儿转。王三胜突然觉得不舒服，那俩黑眼珠似乎要把枪尖儿吸进去！四外已围得风雨不透，大家都觉得老头子确是有威。为躲那对眼睛，王三胜耍了个枪花。老头子的黄胡子一动，“请！”王三胜一扣枪，向前躬步，枪尖奔了老头子的喉头去，枪缨打了一个红旋。老人的身子突然活展了，将身微偏，让过枪尖，前把一挂后把撩王三胜的手。拍，拍，两响，王三胜的枪撒了手。场外叫了好。王三胜连脸带胸全紫了：抄起枪来，一个花子，连枪带人滚了过来，枪尖奔了老人的中部。老头子的眼亮得发着黑光，腿轻轻一屈，下把掩裆，上把打着刚要抽回的枪杆；拍，枪又落在地上。

场外又是一片喝彩声。王三胜流了汗，不再去拾枪，努着眼，木在那里。

败下阵来的王三胜当然不服，“你敢会会沙老师？”

“就是为会他才来的！”此时王三胜已得知老头子姓孙。

他们来到客栈。

王三胜先是“一激”：我的枪被孙老头打掉两次。沙老师“一拒”——让他去泡茶。

孙老头接着“二激”：不坐、不喝、不接话，只一句：“我来领教领教枪法！”

沙老师“再拒”——却吩咐王三胜通知伙计们准备到馆子里请孙老头吃饭。

孙老头“三激”：“不比武，教给我那趟五虎断魂枪！”

沙子龙笑着“三拒”，回答道：“早忘干净了！早忘干净了！”

孙老头“四激”：“我来学艺”，“我练趟给你看看，看够得上学艺不够”。孙老头“一屈腰已到了院中，把楼鸽都吓飞去。拉开架子，他打了趟查拳：腿快、手飘洒，一个飞腿起去，小辫儿飘在空中，像从天上落下来一个风筝。快之中，每个架子都摆得稳、准、利落。来回六趟，把院子满都打到，走得圆，接的紧，身子在一处，而精神贯串到四面八方，抱拳收势，身儿缩紧，好似满院乱飞的燕子忽然归了巢”。

“教给我那趟枪！”

沙子龙连声叫好，不过还是拒绝。

最后一激：“不传？”

“不传！”

沙子龙何以“不比”“不争”“不急”“不恼”，甚至是“不带徒弟”“誓死不传”？因为他悟到了并且认准了：世道已变，神枪无用。

故事到此似乎戛然而止，但又让人叹惋不已，因为我们已经非常清楚：热兵器时代彻底摧毁了冷兵器时代——帝国主义的“西方文明”打败了“东方文明”！此为“千年之变局”的深刻主题。如果说我们的主人公沙子龙曾经的神勇尚且能够通过传说广为流传，通过故事最后对主人公简单的一句描摹“拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风”而无限想象，那么故事最后苍凉不已的两声“不传！不传！”却让我们觉得事实是江湖上再也不会有这样的传说了，不仅一个人物、一个时代，乃至我们古老的武林文明也就此消逝了。这不仅是历史的选择、人物的不得已，更是时代的悲哀、人的异化，应该说这才是故事最为深刻也最为超越时代的地方。当然这种写法同样是一种虚实对比，而以小见大、见微知著、窥斑见豹的神奇叙述效果，正是通过这样的对比而不断呈现的。

作 者：温左琴，福建师范大学文学院副教授，研究方向：文学教育、中国古典文学、中国现当代文学。

编 辑：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com