五花八门的皇帝称谓

●王祖远 周周 编 ○老树昏鸦 绘

我国早已没有皇帝，但无论男女老少，都无不知我国过去有皇帝。读书、看戏、阅报、聊天，也经常会“碰到”过去的皇帝。从夏代开始计算，我们的祖先在各种名号的帝王统治下长达四千年之久，在这漫漫长河中，较重要的皇帝有四百个左右。这些皇帝有着各种各样的名称，面临过各种各样的情况。

当阶级分化、国家建立、帝王出现之初，这些帝王与一般人的区别还不太悬殊，也就没有专门的尊号懿称的讲究。夏代称“王”、称“后”（有别于后来的皇后），殷代也称“王”，并开始称“帝”，但同时也可直呼其名，如太康、少康、大甲、盘庚之类。西周一律称“王”，如文王、武王之类。东周诸侯开始称“公”，如齐桓公、晋文公之类。以后就王、公、侯并称，未有定规。而吴、越等国仍然称其名，如夫差、勾践之类，这是人所共知的。秦始皇混一宇内，踌躇满志，为了表示其威权，专门议帝号，议来议去，选定了“皇帝”这个名称。从此，“皇帝”一词遂成为定称。所以，我国有帝王，起源颇早，而“皇帝”的出现，则自秦始皇始，其时在公元前221年。

皇帝不是普通人，据说是“天子”、“口衔天宪”、“驾驭万民”，所以一切都得与常人不同，故而讲究越来越多，制度越来越繁。不说别的，单是皇帝的称谓就有若干种。

按秦始皇的规定，自称“朕”，此外还自称为“寡人”、“孤”，这都是表面以示谦恭，实指天下无二的自称。除此之外，还有一套与众不同、一人独用的称呼，如下达命令，叫“诏”；用的印章，叫“玺”；生病，叫“不豫”；干了错事，叫“浮云蔽日”；有人指点皇帝的不是，叫“指斥乘舆”；外出所至，叫作“幸”；被迫外出，要美其名曰“蒙尘”；就是当了俘虏，也得叫“北狩”；生日叫“万岁节”；死了也不能说死，而要说“驾崩”、“晏驾”，或说“登暇”或“登假”；死后不能叫尸，而要叫“大行皇帝”；装“大行”的棺材也得称“梓宫”；入土当然也有特殊的称呼，叫“大安之礼”；其坟墓也必须称之为“陵”……

这一些特殊化，大约就是皇帝之所以为皇帝的表现。当然，在冠服、乘舆等各方面更有一整套孤家独占的规定，繁文缛节，相当复杂，我们仅举一例即可。《清史稿·舆服志》载皇帝的一种礼服的规定如下：“龙袍，色用明黄。领袖俱石青，片金缘。绣文金龙九，列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一。下幅八宝立水，襟左右开。棉、袷、纱、裘，各惟其时。”所有这些规定是半点也不能改变的。

帝王生前如此，死后仍有麻烦。因为要盖棺定论，所以要加“谥号”，这在春秋时代就已普遍推行。如何加谥，要讲“谥法”，诸如“绥柔士民曰德”，“刚强直理曰武”之类。《逸周书》中有一篇文章叫《谥法解》，专讲谥法，据传是周初所定。“谥者行之迹，号者功之表。”所以也有“恶谥”，比如称昏君杨广谥为“炀帝”，就是因为其“好内远礼日炀”之故。不过这类恶谥很少使用，大多是颂扬之辞。

死后的皇帝要入太庙立室祀奉，所以从西汉初起，又有立“庙号”之制。一般开国之君叫太祖、高祖、世祖，其次者叫太宗、世宗。我国古代对死去的帝王有时称庙号，有时称谥号。大体上唐以前称谥号，唐以后称庙号。这是因为唐以后的谥号加尊号的字数越来越多，称呼起来麻烦，故而求其方便，多称庙号，一般都是三个字，如“唐玄宗”、“明太祖”之类。

从唐代起，又增加了“尊号”（或称“徽号”），这是臣下们给皇帝奉上的阿谀之辞，生前死后都可以奉承，而且可以不止一次地奉承，尊号就可以“累进”。以著名的那拉氏为例，最初同治帝上的尊号是“慈禧”二字，到她死时，就累进为“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”。其实，帝后所得到的这一大串尊号也不都是颂扬，有时也是一种走过场的形式。以光绪帝为例，他被慈禧幽禁之后，形同囚犯，死后也按常例得到一长串可谓颂扬之至的纯属官样文章的庙号、尊号与谥号，叫“德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝”，这可能是出于不少人意料之外的。

在汉武帝之前，我国纪年都是以该帝王之名为称，如周武王三年、秦始皇八年之类。以汉武帝开始，每个帝王都有了“年号”叫“建元”，新王登位，就“改元”。所以，从汉武帝建元元年（公元前140年）开始，我国两千多年的历史每一年都以年号为称。起初一个皇帝可以使用几个年号，愈到以后改动愈少，到明清时每个皇帝都只有一个年号，而且使用次数最广，所以一般都以年号作为该皇帝的称号，如洪武、永乐、顺治、康熙之类。年号一般是两个字；也有三个字的，如王莽的“始建国”；也有四个字的，如武则天的“万岁通天”；最多的是西夏的年号有六个字的，如“天授礼法延祚”。

这样，皇帝就有本名、庙号、尊号、谥号、年号等五种正式称号（某些皇帝还自起别号，如清乾隆帝又自号“十全老人”、“古希天子”之类，此不论）。常用的也有四种，实在够复杂的了。

那么，皇帝在世时，又如何称呼呢？自称是“朕”、“孤”、“寡人”，臣僚与百姓只能称其为“天子”、“万岁”、“陛下”、“圣上”、“今上”、“上”。在表示年代时，可以用年号，但绝对不准用皇帝的名字，不准说，不准写，稍有触犯，即成“犯讳”，罪名为“大不敬”，是会掉脑袋的。这就是古时常见的特殊现象，叫“避讳”。若在文章中碰到皇帝（甚至包括皇帝的父、祖等）的名字时，必须改用“圣讳”、“上讳”、“庙讳”、“某”，或把该字少写一笔，或用音近之字代替，或干脆空一格，开天窗。不止如此，连早已有之的人名、行之已久的地名也必须避讳。例如唐代大史学家刘知几死后，他的著作上就不能写刘知几，因为“几”字和唐玄宗李隆基的“基”字音近，所以都写成他的字“刘子玄”。到了清代，“玄”又和康熙之名玄烨的“玄”相同，于是只得改为“刘子元”。四川古代最著名的盐井为“富世盐井”，北周时就在此设富世县，到了唐代，为避唐太宗李世民的“世”字，就改为“富义县”；到了宋代，又要避宋太宗赵光义的“义”字，只好再改为“富顺县”。为了保持皇帝们的特殊性，这种数不清的避讳（古代还有为长者讳、为尊者讳、为贤者讳），在我国古代造成了各种各样的混乱，以至如今建立了专门的“避讳学”来清理这一大堆乱麻。