黑龙江农村中学引入满族民俗体育珍珠球可行性探究

查显峰+潘鑫+高金库+常征+马业强

摘 要：民俗体育进入学校体育，不仅是体育教学改革的需要，也是民俗体育自身发展的需要，本文对农村中学引入满族民俗体育珍珠球的可行性进行研究，对学生的学习兴趣、动机、身心发展和民俗体育传承等四方面进行进行分析。为民俗体育在黑龙江农村学校的开展，提供一些理论依据。

关键词：农村中学；民俗体育；珍珠球；可行性

民俗体育是人类文化宝贵财富，是各民族传递情感的重要桥梁，是民俗文化的很重要一部分，民俗体育在国际上被认为传承数千年没有中断的文化，是所有体育的根基，在我国民俗体育有悠久的历史，有深远的影响，黑龙江省位于我国东北地区北部，为我国冬季最长的省份，在47.3万平方公里黑土地上，共有53个少数民族，其中满族在众多少数民族当中是世代居住在黑龙江省十个少数民族之一，黑龙江有满族人口74.802万人，满族民俗体育项目很多，这些项目既有较高的娱乐身心价值，又有很高的文化价值，其中代表性项目珍珠球具有的民族性、群众性、深厚的文化积累等特征，符合体育课程改革对体育课程资源开发的要求，符合体育课程改革“健康第一”、“终身体育”的教学思想。把珍珠球引入农村学校体育教学，能有效发展和补充了学校体育教学，而且会极大地丰富体育课程内容，对于全面推进体育课程改革具有重要的意义。

一、珍珠球释义

满族珍珠球，原名“采珍珠”，满语“尼楚赫”，又被称为“踢核”、“采核”、“扔核”。在滿族语言里，“核”是“尼楚赫”的约简音，即“珍珠”的意思。所以“采珍珠”，满语“尼楚赫”，是把珠子扔进筐里的意思。这项活动源于满族先民到江河中去采捕一种蛤蚌，取出里面的珍珠的渔猎活动。具有十分厚重的历史。是满族极有特色的传统文化遗存。现已经进入黑龙江省级和国家级非物质文化遗产名录。

满族先民发明了模仿生产活动的儿童游戏和体育活动— “采珍珠”，即后人称的“珍珠球”。早先的珍珠球运动是在水中进行的。用绣球代表珍珠往筐里投，两名青年各执两片大河蚌壳，阻止对手将珍珠投入篮中，投中多者获胜。后来，抛蛤蚌的活动进一步演化，才从水上转到陆地。在陆地上以绣球当“珍珠”互相往鱼篓中投掷，投中者预示着下河能采到更多的珍珠。为表示采珍珠的艰难，人们设置了“采”与“拒采”的对立两伙，便形成了一项名为“珍珠球”的民俗体育竞赛活动。在康乾盛世时期，从八旗官兵到寻常百姓，珍珠球活动开展得相当广泛。后来，满族人民把这一生产活动演绎成为一种逐渐规范化的竞技活动——珍珠球比赛，用这项体育活动，来丰富自己的生活。

珍珠球比赛对场地和器材的要求都比较简单。是在一定时间和空间内以球为争夺对象，比赛时，场上有两名裁判，两队各出6名队员，其中1名队员手持网，2 名队员手持拍阻挡对方投球，3 名队员在“水区”内运球，场地分为得分区、防守区、限制区，本队队员通过运球将球投进自方的网，每兜到 1 个球得 1 分，最后以得球多少来决定胜负。易懂易学，易于普及。

二、研究对象

以料甸中学、金龙山镇中学、蜚克图镇中学、牛家镇中学、拉林镇中学引进满族民俗体育为研究对象。以5所农村中学学校在校中学生为调查对象。

三、研究方法

（一）文献资料法

通过中文数据库检索民俗体育项目珍珠球相关文献数据，分析总结珍珠球在农村学校中的发展动态，为黑龙江省农村中学中学开展珍珠球体育教学的研究做好充分准备，并为其实践研究提供理论基础。

（二）问卷调查法

对料甸中学、金龙山镇中学、蜚克图镇中学、牛家镇中学、拉林镇中学等5所农村中学体育教师和在校学生发放问卷调查，发放相关问卷160份，收回有效问卷156份，有效率占97.5%。

（三）逻辑分析法

对查阅的资料、调查的数据、访谈的结果进行归纳总结，运用模拟、综合等逻辑分析方法对各种信息数据进行分析，科学论证有关结论，并以描述性研究为主、辅以横剖、纵剖等研究方法，提出合理的建议。

四、结果与分析

（一）学习兴趣分析

兴趣是一个人的倾向与认识，是可以推动人求知的一种动力。初中时期是学生兴趣活动尤其频繁的时期。学生对某项运动感兴趣，会对这个项目投入更多的精力和时间，产生持久的注意，学生在体育运动过程中付出较多的体力，厌倦感和疲劳感比较容易产生。但是，如果对体育项目本身感兴趣，就会积极热情地投入，积极进取，努力学习。

在对5所农村中学160名中学生对珍珠球学习兴趣的调查统计中，对珍珠球运动感兴趣的学生占80.1%，持无所谓的态度的学生占11.5%，表示不喜欢的学生仅占8.4%。从中学生学习珍珠球兴趣的调查中充分显示了学生对学习民俗体育珍珠球的浓厚兴趣。兴趣是中学生学习珍珠球的源泉，是愿意参与珍珠球项目的一种决定性的体现。

（二）学习动机分析

动机一词来源于拉丁语mover，其包含有“动”（to move）的意思。它是指激励人们去行动的内在原因，而且这种动力具有方向性和持久性。所谓体育动机，是指推动、停止或终端人们参加体育学习和身体锻炼的内部动因。 它对体育学习和身体锻炼行为起着定向、始动、调节、强化和维持的功能，对体育活动效果有着重要的影响。体育动机是在个体的身体活动需要的基础上产生的，并收到外部刺激或诱因的影响。个体内部微弱的体育动机从外部难以观察出来，但当它在某一方向上的强度达到一定程度时，就会激发个体在生理、心理和行为上发生变化。人们在体育学习和身体锻炼行为上表现出来的努力和坚持性，就是他们体育动机的外在表现。

根据调查问卷统计，学习动机反应在对珍珠球项目感到游戏性的学生占27.6% ；学习动机反应在继承传承民俗体育文化的学生占32.7%；学习动机反应在增强身体健康，培养坚毅品格的学生占39.7%。良好的体育动机结构是一个多层次、多因素的动机系统，它能够对学生长期不断地坚持参加珍珠球学习和身体锻炼起到积极有效的推动作用。

（三）学生身心发展分析

珍珠球运动是综合的非周期性集体运动，珍珠球项目非常适合中学生的年龄特点。其技术、战术系统的实践操作与实践运用过程，是通过在对抗变化着的特定时间、位置、距离、场地、设施、环境条件要求下，运用跑、跳、投等手段来完成的，在这一过程中，无论智力、生理、心理都要承受各种复杂因素的影响。

在5所学校10个班级进行对照实验，5个班级为实验班体育课学习内容为珍珠球项目，5个班级为对照班体育课正常学习，根据得出数据进行分析，珍珠球班级学生在30米跑、立定跳远、肺活量等身体素质指标提高幅度方面，较对照班提高幅度明显，数据说明，科学地参加珍珠球运动，对提高学生速度、心肺功能等身体素质都有积极的作用。

（四）民俗体育传承分析

民俗体育是民族精神的象征。青少年一代通过对珍珠球运动的学习，能够加强他们对认识和理解民俗体育文化，建立正确的价值观和人生观，树立民族自豪感，增强自信心，加强民族团结，弘扬民族精神，为民族发展和民族团结贡献自己的一份力量；也让青少年一代拥有丰富的民族体育知识和精湛的民俗体育技能，在进入社会体育活动中成为民俗体育活动的中坚力量和中华民族体育文化继承者和传播人，这对民俗體育的发展具有卓越的战略性意义。同时，通过参与珍珠球比赛，可以有效强化参与者的拼搏意识，敢于进取，学会尊重规则，尊重对人，使竞争心态更为健康，实现身体和个性的健康发展。所以，农村学校体育课程纳入满族民俗体育珍珠球内容有着重大意义。

五、结论

第一，5所学校所在地区是清朝中期满族屯垦戍边的驻扎点，满族人口较多，中学生对珍珠球运动的参与和兴趣非常高，大多数学生愿意积极学习民俗体育珍珠球运动中去。

第二，体育教师技能有待进一步加强，应提高体育教师民俗体育方面的实践水平，更新少数民族传统体育教育观念，创新教学方法，开发民俗体育珍珠球校本课程。

第三，农村中学校园大部分存在着体育场地种类单一和数量少的现象。而且对操场的有效利用并不是很好。从而导致很大一部分学生课间时间不能走出教室投身到体育活动中。只要能够有效利用操场资源，在一些大场地中设计开展多种小场地项目，中学校园完全可以开展丰富多彩。

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