书法教育的核心使命是文化传承

向 彬

书法教育的核心使命是文化传承

向 彬

中国书法是书写汉字的艺术，汉字具有音、形、义三个方面的要素，而书法主要关注的是汉字的字形，但如果书法只关心汉字的点画形质、结构空间等形态特征，其实是很片面的。无论是古代还是当代，即便是将来，只要书法书写汉字这一条基本原则不变，那么汉字的“义”仍会成为书法艺术不容忽视的因素。汉字的“义”，最核心的使命是记录和传承文化。自古以来，书法作品的书写内容非常注重其文化含义，无论是书写他人还是自己的诗文歌赋，无论是一纸便条还是一篇巨制宏文，所书写的内容都是文化的具体记录，至于用什么书体和什么风格去创作，都只是文化的表现形式而已。选取书写内容其实是对书法家的一种文化考量，创作出什么层次和什么风格的书法艺术作品更是对书法家审美境界的综合测评，而创作过程中所运用的笔法、结构空间、节奏快慢、虚实对比、墨色变化等多方面的技能，都是体现书法文化和书法审美的表现“工具”。

从这个层面来看书法教育，就不难理解书法教育为什么包含了书写技法、书法文化和书法审美等多方面的内容。故曰书法教育的核心是文化传承。即便是书法的初级教育，也不会仅仅是简单的书法技能教育，更何况，书法技能教育亦包含着深刻的文化含义与哲学思想。从书写工具的选择与保养到写字执笔的姿势，从笔法要领的把握到字形结构和章法安排，看似都是书写技法教育，而敬惜纸笔和仰慕先贤的心态、取法经典和认识经典的眼界、行笔速度的快慢和力度的大小、点画字形的姿态与空间构筑，乃至通篇的章法安排与气韵流通等诸多方面，无不包含着我国传统审美的哲学思想，这些寓含在书写技法中的文化看似虚无，实则如影随形。至于不同历史时期书家群体的出现、书风流派的形成乃至经典名作的产生都与当时的政治、经济、文化和审美取向等方面有着千丝万缕的关联，甚至可以认为，不同时代的书法就是那个时代的文化产物。

由此可见，书法教育不仅要全面提高受教育者的书写技能，更要将我国优秀的传统文化和高雅的书法审美寓含其中，让书法教育成为传承文脉的重要方式，使书法教育者和学习者明白书法最根本的支撑力是自身的审美境界和文化素养。

（作者系中国人民大学美学博士，中南大学建筑与艺术学院美术系教授、研究生导师，中国书法家协会教育委员会委员）

品读

故笔，死物也，手之支节亦死物也，所运者全在气，而气之精而熟者为神。故气不精则杂，杂则驰，而不杂不驰则精，常精则熟，斯则神矣。以精神运死物，则死物始活。

——明·徐渭

——徐渭在诗文书画方面提倡个性解放，反对“拟古主义”。因此，他认为工具（毛笔等）、身体（指腕等）均是无生命的物体存在，只有通过“气”方能调动它们，从而创造出具有生命气象的书法艺术。而这里的“气”不能是杂驰的，而是精熟的，这就需要书家“不忘初心”，保持纯精的气血。也就是说，只有在精神的统摄之下，技法、工具、身体才能发挥各自的性能，才能变死物为活物，从而创造个性鲜明、新鲜活脱的书法作品，书法的神采也就得到了真正地表达与呈现。

写字者，写志也。书法是一个人的精神、气度、品格等方面的综合呈现，是主体审美旨趣与生命气象的表达，从某种意义上讲，书法的训练到了一定的阶段（或境界），则需要在学养、志趣、情性等方面进行锤炼，从而陶冶气质，变化性灵，使主体澄明，精气纯一。

声音

马克思说：如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

书法能伸张人类的精神，表达我们的情感。书法是与文学、音乐、绘画等息息相关的造型艺术。学习书法，可以提高我们的综合素养，陶冶我们的情操。在现代化发展迅猛的时代背景下，传承书法艺术，责无旁贷。教育者引领学生从汉字的形体到书法的技能，到追求创造艺术意境等循序渐进地学习，让孩子们体验到书法艺术带来的精神上的愉悦、心灵上的丰腴，这是一件多么有意义的事。

——江苏省江阴市第二实验小学教师 陈 秀