论传统文化元素在金庸武侠小说中的艺术功用

⊙韩济阳［山东大学（威海）文化传播学院， 山东 威海 264209］

论传统文化元素在金庸武侠小说中的艺术功用

⊙韩济阳［山东大学（威海）文化传播学院， 山东 威海 264209］

金庸武侠小说蕴含了大量的传统文化元素，它们在书中有着重要作用。传统文化元素与武侠小说的融合，不仅使小说自身价值提升，增加趣味性和审美效果，而且使其更加具有研究价值与教育意义。

金庸武侠小说 传统文化元素 审美功用 研究价值 教育意义

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”武侠小说泰斗——金庸的作品享誉世界，家喻户晓，他的武侠小说以丰富的想象力、离奇的情节、各式的人物、多样的武功、丰富的传统文化底蕴，掀起了新派武侠小说的第一次狂潮，随着中国传统文化元素在书中的渗入，武侠小说不再是原来千篇一律的江湖好汉的打打杀杀、落草为寇、劫富济贫、对抗朝廷的套路，而是使读者在阅读武侠作品时能够免于对传统模式小说的审美疲劳，对传统文化认识更深、了解更广，在自觉和不自觉间学习研究中国传统文化，而这也正是传统文化对金庸武侠作品内涵提升之功用所在。

究其原因，金庸将传统文化与武侠文化的有机融合，使得武侠小说的思想内涵更加丰富，更具有深度与价值，将简单的武侠小说变成既具有趣味性和教育意义、又能反映生活现实和传统文化的文学巨著。蕴含有中国传统文化元素的金氏武侠小说也让读者即审美者的品位提升，更能感受到美的所在。作为金庸武侠小说中的重要成分，传统文化发挥着极其巨大的艺术功用。对于普通人来说传统文化也不再是高高在上、遥不可及的，这与前段时间热播的节目《中国诗词大会》具有异曲同工的效果。本文主要探讨传统文化元素在金庸武侠小说中的艺术功用。

一、金庸的武侠小说在正史中点缀了“野史”

在《射雕英雄传》《碧血剑》等书中，都涉及汉族人民抵抗少数民族入侵、不畏强权的行为，可以说这些小说就是一部部民族关系的历史。金庸本人对各种历史典故的运用也非常到位，笔者特别注意到《射雕英雄传》中描述了全真教丘处机受邀远赴万里去见成吉思汗，并为其传授长生不老经验的一个小小细节，这在中国的其他历史书籍中均可以找到记载。

《碧血剑》一书的背景为明末，袁崇焕被杀、李自成进京、崇祯上吊、皇太极入关，这些历史与真实史实基本相符。但主角袁承志的身份纯属虚构，历史上袁崇焕唯一的遗腹子是袁文弼，后来从军宁古塔，其子孙入了满籍。在沈阳大帅府的历史资料中可以看到张作霖的五姨太是清末名将寿山之女寿懿，曾代表张作霖慰问了兴城别墅的建设人员，而其父寿山正是袁崇焕之子袁文弼后裔。

《倚天屠龙记》中的张无忌是中土明教第三十四代教主，小说中提到了陈友谅欲控制丐帮和武当进而争夺天下，而朱元璋巧设陷阱令张无忌自动退出，最后朱元璋当上了皇帝。其实真实历史中没有张无忌这个人，是朱元璋历经磨难创建了明朝，而陈友谅是朱元璋的对手之一。

这些历史事实的改动增加了作品的趣味性和娱乐性，使读者在阅读小说的同时对历史增进了了解，而通过查找史诗资料更促进了历史知识的普及。

二、金庸的武侠小说是各种宗教信仰的融会

几乎每部金庸小说中都蕴含了中国传统的儒、释、道等各种宗教信仰。既有诠释儒家思想的情节，又有对人们信仰佛教的人物解读，还有对道家风范的描写。但是笔者注意到了金庸作为文学大家，他对各种宗教精神的实质看法实际是有扬有弃的，并不是一味的推崇。

《神雕侠侣》描述郭靖率领襄阳群众抵抗金兵入侵；《天龙八部》中乔峰以自杀之举退胡兵的情节；《碧血剑》中关于袁崇焕部下应松等人在其死后带领其子袁承志隐居，养精蓄锐预备东山再起的描述；《书剑恩仇录》中关于陈家洛率领红花会反清复明等这些侠客的描写无不体现着自古以来的儒家思想的熏陶。比如对于儒家“仁”的思想，我们可以从小说人物归宿上看到金庸的用心，他笔下的人物大都有着一个比较仁义的归宿，就连恶人也是如此，就像《天龙八部》中的大恶人段延庆最后的结果是解脱，飘然而去，《倚天屠龙记》中头号恶人“混元霹雳手”成昆最后也只是功夫全废、双目失明而已，这些充分体现了他儒家仁义的思想。

《天龙八部》的书名也源于佛家“八部天龙”思想，小说中的主要角色如乔峰、段誉、虚竹等及其他角色都是与佛教密切相关的，如段延庆就是在菩提树下遇到刀白凤的。自唐朝以来少林派便是佛家文化的典型代表，而且最重要的一点是几乎每部小说都和少林寺脱不了干系，金庸笔下的少林派的确体现出了佛家慈悲为怀、严守戒律等特征，如《天龙八部》中少林方丈玄慈在被萧远山揭露出其犯了淫罪与叶二娘私生虚竹后，玄慈对虚竹母子表达了愧疚之情，随后甘愿受罚而死。当然对于一些不知悔改的人物，金庸就没那么慈悲，比如杨康的最后结局就比较惨。但在《神雕侠侣》中又为他的儿子杨过设计了一个从苦到甘再到苦苦等待、迎来美好生活的过程，这也是佛家慈悲思想的体现。

而道家的思想“清净无为，顺应自然”则更多地体现在小说中一些人物的经历上,而代表道家的门派则主要是《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中的全真教，其中最能体现道家清静无为、淡泊名利思想的便是掌教马钰和小龙女。马钰再三劝阻丘处机和江南七怪的比武行为，阻止不得后又到大漠教授郭靖武功，还不让江南七怪知道；小龙女自小生活在古墓，深受道家思想的影响，她与杨过的相处过程就是对其传授道家思想的过程，对杨过的人物形象改变起到了决定性作用。但与此同时金庸也对道教作了隐喻性的批判，如《书剑恩仇录》中，葬身狼腹的张召重就出身武当道教；就连《射雕英雄传》中丘处机呕心沥血调教出来的宝贝徒弟杨康，金庸设计的竟然是背叛父母、背叛师门的逆贼角色，结局很惨。

这些哲学思想的渗入，使金庸的作品思想内容更加深刻，内涵更加丰富，使武侠小说能够充分反映当时的一些时代特色，具有时代意义。

三、金庸的武侠小说是各种传统文化技艺的集合

金庸武侠小说对于传统文化可谓是包罗万象，因此他的小说不再是普通世俗文化读物，而是变得更加高雅，更具有文学性，更具审美感。小说涉及古诗词、琴棋书画、阴阳五行、中医理论、烹饪厨艺等中国传统文化元素。

《射雕英雄传》中瑛姑所作“四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白。春波碧草，晓寒身处。相对浴红衣”的这首词反映了瑛姑酸楚的心情，为她的整个人物背景打下了伏笔。就连对黄蓉高超的烹饪水平的描述也是多次借助诗词来表达，比如用豆腐和火腿做出了令天下第一美食家洪七公都赞不绝口的菜肴，还有一个充满诗情画意的名字“二十四桥明月夜”。《连城诀》的连城剑法就是唐诗剑法，连城诀的秘密藏在一本《唐诗选辑》当中，而连城剑法的每一个招式都是以其中的诗句命名的。在金庸小说中几乎每个重要人物的出场都会通过诗词进行描述，对人物塑造起到了画龙点睛的作用。

而琴棋书画更是部部有体现，如《倚天屠龙记》何足道边抚琴边与人战斗，甚至多部小说中都提到琴声具有杀人和治病等功效，令人叹为观止，用琴声治病其实与现代采用音乐方法治疗心理疾病有类似之处。《天龙八部》中在叙述段延庆与黄眉僧较量时有关于中国围棋博弈理论的相关知识介绍，而苏星河和虚竹的珍珑棋局之战其实是借棋艺来比喻人生哲理，可见金庸构思之巧妙。《倚天屠龙记》中描写张翠山在与谢逊比武时用“银钩铁划”写出的书法，可知此人应是书法大家。《射雕英雄传》中借助黄药师点评一幅水墨山水画告诉黄蓉：“岳武穆这首诗写的是池州翠微山，画中这座山却形势险恶，并非翠微。这画风骨虽佳，但少了含蕴韵致，不是名家手笔”就深刻地表达出了中国绘画的含蓄美。

《射雕英雄传》中华山论剑的五绝“东邪西毒、南帝北丐、中神通”就是一个依照五行设计的完美范例。《碧血剑》中讲到衢州石梁温家五老的五行阵时就提及了中国五行学问的一些知识。《倚天屠龙记》中则更是有着关于太极拳与阴阳家的相关理论，少年张无忌在明教神医胡青牛的蝴蝶谷暂住时就有大量关于中草药、中医医疗方面的描写，张无忌治好寒毒的过程，其实是一个阴阳此消彼长相互转化的过程。《笑傲江湖》中叙述武当、峨嵋几大武林派别点穴工夫所提及的各种穴位，其实就是古老中医知识的普及，当然点穴工夫是否那么神奇是另外一回事了。

金庸武侠小说就是对传统文化和技艺的真实再现或者升华，甚至可能是虚构，这些传统文化元素的融入也使武侠小说脱胎换骨，变为审美性极强的高大艺术作品。

四、结语

作为武侠小说的泰斗，金庸通过各种传统文化技艺的融合将单一的武侠小说变成了集娱乐、趣味、科普于一身的传统知识普及小说，这些蕴含在文章中的中国传统文化，极大地增加了武侠小说的知识含量，提高了其武侠小说的认知功用，能给读者更宽阔的认识视野。

广大读者阅读这些展示传统文化技艺的作品，无不感到脑洞大开，眼花缭乱，目不暇接，甚至是目瞪口呆，深感自己知识的贫瘠。就像读过《红楼梦》的读者都有要去试验做茄鲞茄子的想法，金庸小说这些经典的传统文化实际上也引起了广大读者的好奇心理。

[1]韩颖琦.通过金庸武侠小说教学对大学生进行中华文化教育[J].广西大学学报（哲学社会科学版），2011（4）.

作 者：韩济阳，山东大学（威海）文化传播学院汉语言文学专业2016级在读本科生。

编 辑：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com