自然科学与辩证法

摘 要：自然科学的发展延伸了人类的感官，克服了认识的不足。今天人类应该及时总结科学发展成果的哲学意义，自觉引导自然辩证法与科学哲学的相结合。如将天体理论的自然辩证法与哲学精神相结合，即以自然辩证法的天体演化与形成理论，来解释“宇宙无限性”及“世界物质统一性”的是否合理性，使哲学有了新的思维向度。

关键词：自然辩证法 天体科学 哲学 有限与无限

1、自然的辩证发展与认识的局限性

“天圆如张盖，地方如棋局”、“天似穹庐，笼盖四野”、“浑天如鸡子，天体圆如蛋丸”[1]这是人类对天体的早期认识。这样的认识在中国传统认识中极其丰富。如在《内经》中提到“天至高不可度”、《庄子》“南方有穷而无穷”，“我知天下之中央，燕之北越之南是也”的认识论。不过中国最早见到天体无限的还是13世纪邓牧的“天地大耶，其在虚空中不过一糜耳。虚空，木也，天地犹果也；虚空，国也，天地犹人也。一木所生，必非一果；一国所生，必非一人也，谓天地之外复无天地，岂通论耶？”[2]无限论，这些拓展了中国人关于天体的自然而然辩证法。在国外，也同样经历了认识的过程，从“地心说”到“日心说”现到宇宙无中心和无限说，人类的认识在不断地扩大。今天，“在无限的空间，要么存在着无限与我们世界同样的世界，要么这个宇宙扩大了它的容量，以便它能包容许多我们称之为恒星的天体，或者要么不论这些世界彼此之间是否相似，都有同样的理由可以存在。”[3]

这一科学成就在自然辩证法领域，几乎使们相信自然科学，特别是天文学的发展是批判宇宙有限论或宇宙模糊论最有力的武器，也正是天体科学的成就，才把非自然的“精神性存在”驱赶出了自然与科学哲学之外。自然辩证法与科学的发展，从各种观察的数据中归纳和抽象出了“宇宙是无限的”、“世界具有物质统一性”、“无限的物质世界是绝对运动的”这样的结论，从而否认了“超越时空的存在”。然而，今天如果将这一自然科学在定条件下形成的结论，不加思索地用于哲学及一切领域，会引起强烈的怀疑。因此有必要做做进一步的哲学分析。

首先，这一基于自然辩证法有限的科學成果被怀疑是逻辑的或信仰主义的成果，因为理性告诉我们，有限基础上观察到的这一科学现象并没有逃出逻辑的范畴。面样理性也告诉我们，科学是有限的，有限的科学不可能为哲学所有的结论，特别是无限的哲学结论。宇宙的有限与无限，与自然科学的“证明”无关，科学一定是有限的，有限不能证明无限。确信“证明”宇宙无限是信仰学理论而不是实践理论。因此，长久以来，哲学领域百花齐放而经久不衰的真正原因。

其次，关于宇宙自然物之外是否存在超时空的问题，从逻辑上应该给予有想象力的回答，但是迄今为止，以自然科学证明或非证明这一存在的存在与否是不合适的。据说，人们证明这一“存在”不存在的难度远远大于证明这一“存在”存在的难度，即证明某物之不存在并非比证明某物的存在更容易。对人类而言，对无限的无知，总是大于对有限的有知，否认我们不确知的东西，比否认已经确知的东西其难度要大得多。

2、自然科学基础上形成的理论成果

自然辩证法最终形成了“宇宙无限性”及“世界物质统一性”结论。关于宇宙是不是有限及宇宙中是不是物质的问题，不是自然科学得出的结论，应该是哲学的逻辑结论。从上面论述可知，宇宙的有限与无限及是不是统一于物质，是一个自然科学无限证明的历程，无论时代变化，也无论科学如何发展，人类将不可以证明这一思维领域或逻辑上才可以合理的问题。特别是哈勃望远镜的发明宇宙扩展理论，也许更是证明了宇宙的有限，这与传统的结论相反。宇宙有起点吗？或者没有？一些人认为宇宙没有起点也没有终点，正如古人所谓“宇之表无极，宙之端无穷”。认为宇宙一向都存在，并且会继续永远如此。然而现代科学清楚地显示事实并非如此。在1929年，爱迪文·哈勃用天文望远镜观察后发现了宇宙是在不断地扩散中。用这个事实作为一个起点，科学家制定了一个重要的假设：如果在扩展中的宇宙的时间流程被逆转了，然后，整个宇宙便能被视为一个收缩的系统，就象一颗巨大地星体，越缩越小，不可避免地结果是，随着时间的缩小，必然最终会成为一个点。换句话说，宇宙是由那一点爆炸后扩展而形成的，而最终又可以复归于此点。这一重要理论如果能够成立，那就说明宇宙是有起点的。这也符合早期宇宙起源的“假说”理论。

上世纪30-40年代，比利时的勒梅特和美籍俄国人伽奠夫及英国物理学家米尔恩等人提出的宇宙“大爆炸假说”，认为宇宙起源于体积小、密度大、超高温的原始物质，这个原始物质就是“宇宙原子”，科学家形象地称其为“宇宙蛋”。它后来发生了大爆炸，爆炸物质的“碎片”向四面八方飞奔，形成了诸星系，直到今天，总星系仍处在爆炸向四周飞散的过程中。换句话说，全部的宇宙物质，最初就是由这颗“至密高温”的“原始原子”或俗称“宇宙蛋”的宇宙物质爆炸而诞生的。正如勒梅特所说：“一切物质起初来自一个极端至密高温的‘原始原子，这就是‘宇宙蛋”。[4] 这就是天体科学所揭示的关于这个神奇宇宙和地球形成的简单理论。

3、自然辩证法理论提供的哲学问题

表述上述宇宙形成理论，使人不得不提出一个又一个的诸多问题。首先，原始原子的问题，据说是与极稀薄的气凝聚而成，之后发生爆炸。但问题是是什么力量成为解释宇宙爆炸的原动力呢？由于宇宙形成的不可重复性，即不可显现和不可实践性，因此有人认为，严格意义上这并不是科学理论，而至多是一种假说。其次，宇宙的“外沿和内限”或物的“无外与无内”等的问题，是一个哲学逻辑概念或思维的推理形式，不是自然科学能够给出的答案。从求是的态度而言，不能对大宇宙或小宇宙规定任何形式的外沿或内限范畴，科学带给的只是宇宙和物质的有限性以及科学自身发展的不停滞性，但不会解决哲学问题及给出哲学最终的答案。如果肯定地对星宇时空问题作出无限性或无限时空的物质统一性的“科学”断定，应该说科学并不支持这一结论。如果把仅具有逻辑意义的结论宣布为科学理论，那是主观的或武断的。自然科学是提示“世界是怎样的”的科学，而不能从根本上证明“世界为什么是这样的”问题。因此，科学和实践具有非至上性，无法证明自身所不能证明的哲学问题。哲学具有思维优势，但必须尊重或正视自身理论的不足，只有这样才能得以发展。再次，还不得不考虑另一个哲学问题，即物质运动的问题。宇宙就是从最初的“无”中产生了一个10-12厘米的超微小宇宙，经过150亿年的膨胀和演化，出现了大宇宙，太阳、地球、生命和人类都是从这个超微小的宇宙演化而来的。宇宙是“从光和物质、空间都不存在的一个奇点产生”的[5]。第四，至于宇宙运动的最后结果，科学工作者更是设想了“复归”的理论，这一理论是依科学基础出现的，尽管更加不可思议，但人们还是在惊奇声中表示了接受。

这就是宇宙科学迄今为止所设想的最高成就，随着这一想象被越来越多的科学家所认可，感觉宇宙产生与消失的运动理论，其神奇性不亚于任何宗教关于创造性理论，甚至具有惊人的相似性或一致性。有人认为，如果冷静地看，这一相似性或一致性并不是可怕的，它可能使人类的认识有了突破，而不是传统的截然相反，也说明了在哲学的根本问题上不会出现被证明了的绝对相反性，否则不会有其他哲学存在的可能，曾经那种武断地相互否定和不加分析的批判是值得怀疑的。

参考文献

[1][2][3]马克思主义哲学教材研究和参考资料（上）[M]，成都高等院校哲学教学研究会编，1981：115页.

[4]时间之箭——揭开时间最大奥秘之科学旅程[M]， 电子图书·校园专集，2008：67.

[5]当代科学热点[J]，科学出版社，2000：2-3.

本文作者

马成良，西北民族大学马克思主义学院。

本论文为

西北民族大学研究生示范性学位课程建设项目2014年资助的课题成果。