马儿灯

陈鑫明

东大路走滇黔，盐茶古道马帮来。溜溜马，千百年，穿行驿道下川南。

驿铺栈房红灯亮，人住上房马添料。清早一碗豆花饭，马锣一敲上古道。

路途生火炊烟淡，锅儿煮汤菜当饭。号子吼起灯戏演，马儿灯戏传百代。

当我看完泸县牛滩场杨书孝表演的民间传统百戏之一——马儿灯，耳边这首《马帮竹枝词》与眼前的灯戏表演，化作千年古道遗产、马帮人的“芭蕾”传承下来，让我一下子穿越时空，跟随马帮人的足迹走进那遥远的年代。

天下祭祀马王爷始于周代

文献载，早在周朝，官方就制定了“四时祭祀马神”的条文颁行天下。晋人郭璞《马赞》中说，在万物始生之时，春夏当祭马神。马在农耕时代为人们耕作，为人们骑乘，为人们运输，为人们征战。唐宋时，朝廷颁旨：“天下以祭祀马王、马神。”明朝洪武帝朱元璋曾下令祭祀“马王爷”。明成祖朱棣在京城建马神祠，四时以祭。还在全国推行“马政”，以民间养马，听从朝廷征用。清代祭马王爷、马神规定每年六月二十日全国朝拜马庙，办马王会。马从民间的畜力步入了神圣的庙堂。各地的马庙、马王庙、马神祠成为运输行业公会、堂口、办事议事中心。四时祭祀马王的民俗活动遍及大江南北。

泸县马儿灯戏六百年

《泸州寺庙史话》中载，泸州十大古驿道、东大路与场镇石板路交叉成网状。古道旁建有多座马庙、马王祠、马王庙，庙中大殿上供奉的是马头人身、人面马身的三眼马王爷像。祭台上的供品是甘蔗、胡豆、苞谷籽和马儿饲草、马料。四时以祭，春祭马王爷真身，夏祭放牧人，秋祭马社神，冬祭马步神。每年六月二十三举办马王会，城乡物资交流，民间民俗会演，唱大戏，演灯戏，以祭马王爷，保佑人畜平安、运输顺达。

清时，湖广填四川，各地移民插占泸县。有杨氏落户东大路边的玉蟾关，开了一间骡马店，后来买了骡马加入马帮，运粮上成都、重庆，运盐走永宁、毕节，运布走沾益昆明。不到十年间，杨氏祖先马帮在川黔古道上出了名。

赶马人的酸甜苦辣、悲欢离合、恩怨情仇在马锣声中积淀，在马儿歌中化作云烟。马帮人在单调无味的赶马路上，与马相伴、与路相恋。天长地久自娱自乐起来，以马为舞，以马为歌，以马为调，伴之马锣、马鼓、马鞭唱起来，跳起来，舞起来……古驿道上的马儿灯戏应运而生，灯戏走村串户，一演就是数百年。有竹枝词云：

吆起马儿走村寨，马鞭一甩马蹄快。赶马人家马儿灯，男女老少都喜爱。

祈福求财寿延添，风调雨顺满堂彩。灯戏年年唱不尽，农家岁岁庆丰年。

马儿灯成为马王会绝唱

《杨氏族谱》中记载，每年办马王会。会首召见各路马帮主议事，要以马儿灯戏打擂夺彩为题，一是扩大马帮运输堂口的社会影响力；二是在商会中争一席之地；三是争一个“面子”。牛滩杨家马儿灯是泸县马帮的一块招牌，从祖上杨孝芳到杨思新、杨怀安，都是马儿灯戏的班主。无论动作设计、舞曲构思、唱调策划和表演，在方圆百里推为第一。马王会上，一亮相就艺压群芳夺得头彩。从此，杨氏马儿灯戏被确认为马王会上的保留戏曲，一直传了下来。

到了杨孝书后，杨家马儿灯又有了新发展，不仅借鉴幺姑灯、牛儿灯、狮灯、花灯戏之长，而且把祭祀马王爷会上的招式、唱腔、锣鼓、舞蹈作改进，尤在唱词上推陈出新，与时俱进，并在表演中与观众互动，赢得一片叫好声。马儿灯戏扎根于泸县广袤的土地上，成为民众喜闻乐见的传统地方剧目。

马儿灯戏贵在唱词

牛滩马儿灯在省级非物质文化遗产名录上。代表性传承人杨孝书告诉笔者，马儿灯戏的升级有三：一是灯舞，二是唱腔，三是说词，而唱词是关键。如《百事顺兴马儿灯》唱忠孝仁义、耕读为家；《十二个月农家忙》唱的是生产、生活、男女情爱；《正月十五耍花灯》以拜节为话题，吉利子为主，唱个农家乐；《请客送人亲》唱的是家和万事兴、邻里和谐、平安社区等。

传统的马儿灯戏有许多优秀唱词和段子，如何在传承的同时吐故纳新，杨孝书与他的马儿灯戏艺术团要走的路还长还远。正是：

瀘县牛滩马儿灯，祖辈传承走乡里。村村唱得万家福，耍灯齐颂新农村。

堂鼓一敲大锣响，文化下乡马穿花。平腔一声百事畅，传统灯戏梅花香。

马帮芭蕾古遗产，推陈出新百花妍。传习继承贵当代，民间百戏后人传。