浅谈日渐消失的西夏文字对联

●白重生

（图一）

在银川平原与阿拉善高原之间，横贯着一条南北走向的山脉即贺兰山，它宛如奔腾的骏马，正如蒙古语所说:『贺兰』，就是骏马的意思。

贺兰山东麓有一座著名的『东方金字塔』，就是指高高低低、大大小小的土堆，它错落有致、 星罗棋布般地散落在方圆四十公里范围内的西夏王陵。 西夏被成吉思汗灭掉以后，陵园被焚毁，但当年却是气势宏大的塔式陵台，其大小高低按规制要求，一般在二十米左右，黄土夯筑，青砖包砌，顶为八角，檐角饰套兽。 有诗云:『贺兰山下古冢稠，云是昔时王与侯。 』有对联赞:

古冢依然留旧梦；

凤城早已换新天。 (图一)

西夏立国长达一百九十年(一零三八——一二二七)，历朝十代，加上『追谥』的两位皇帝，共计十二位皇帝。 西夏的主体民族是党项族，是中国古代羌族的一支，在拓跋氏李继迁的领导下，与宋辽抗衡，最终夺取政权。

公元一零三八年十月李元昊宣告建国，国号『大夏』，定都兴庆府(即今银川市)。 东踞黄河，西至玉门，南临萧关，北抵大漠，所辖十八个州，将二万余里的大片土地纳入西夏版图。强军立国，设有文武两个朝官。 有联赞之:

笔醉飞书扬国粹；

诗酣泼墨颂银川。 (图二)

李元昊在文化上『慕中原、立蕃学、揽人才、定韵律』，为西夏文化的发展打下坚实的基础。为了突出民族特点，李元昊指派专人创制文字，并大力推广，这就是『西夏文字』。 西夏文字是根据党项羌语的本质特点创造的，属汉藏语系中藏缅语系，与今四川的羌语、 彝语、 纳西语有许多相似之处。 西夏字为方块形，书写一般按楷书，但也有篆书、隶书、行书、草书等别体。

由于这种仿照汉字的西夏文，形体繁复，难以辨认，既难学难读，又难写难记，因此在一定程度上影响了它的普及与推广，同时也降低了它的记事效率。 西夏灭亡以后，西夏文也逐渐消失。 现存的文字中，除在明代某些文献和经幢上，西夏文已少有发现，能够读懂的也只有少数专家。 但是，西夏文不论在史学价值上，还是在艺术欣赏方面仍占有一定的比重。

现存的西夏建筑中，如承天寺塔、海宝塔、拜寺口等庙宇，都有楹联展示，是不是西夏楹联无从考证，但仍不失精美，如:

晨钟暮鼓，警醒世间名利客；

佛号经声，唤回苦海梦中人。

近些年来，许多专家学者致力于西夏文化的研究，并取得突破性的进展，卓有建树的是宁夏的李范文先生。 如今的西夏王陵已成为宁夏的旅游景点，让旅客更多地了解西夏的兴盛与衰亡。

西夏文化虽然在历史的长河中，神秘地日渐消失了，但它仍是丰富多彩的一页，是中国文化历史百花园中的一支奇葩，是人类文明的宝贵财富。 我们认为西夏文字在宁夏出现，并存在长达近千年，说明它是长期受中原文化、 边塞诗联文化影响的结果，并在此基础上不断融合、创新、发展形成的。 它是中国文化历史长河中的一支奇葩，是中华文化的宝贵财富。 本文关注『消失的西夏文字』，对重温历史，传承和发展中华楹联文化是有意义的。

（图二）

宁夏楹联学会的很多人也都在研习西夏文化，特别是通过『一带一路』的学习，并结合宁夏地域及文化特点，准备将更多的用西夏文撰写的楹联、诗词作品，以各种不同的形式，推向社会和旅游景点，让人们更多地了解西部、 了解西夏文的秀美，还有西夏的绘画雕塑艺术，以及独特的佛塔和寺庙等建筑艺术，让人们更加理解中华文化的民族多样性和博大精深，使中华文化及其人文精神得到更好的传承和发展。