吉安市王家村历史建筑艺术特征

2017-06-08 12:02胡名芙
艺海 2017年5期
关键词:历史建筑建筑艺术

胡名芙

〔摘 要〕吉安市王家村历史建筑乃庐陵建筑典型代表之一。建筑语言较为独特,地域特色鲜明,在长时间的历史演变和沉淀中,逐渐形成了崇尚自然美学的建筑艺术特征。它们不仅实现了建筑功能与审美完美的融合,而且还将浓郁的宗法观念、传统的儒家文化等精神因素融入其中,具有较高的历史、艺术、人文价值,是江西传统历史建筑的重要物质遗产之一。

〔关键词〕历史建筑 建筑艺术 王家村

王家村位于吉安市青原区东南部,占地面积16平方公里。据王家村王氏族谱记载,王家村自开基始祖王经信(字诚敬)于北宋端拱年间由庐陵(今吉安市)七十六都甲村迁徙至此,经千余年发展,随着人口的繁衍,逐渐形成了如今庞大的古村落,保留下一定数量的明清建筑,其中以清代建筑居多,除了民居外,还保留下不少的祠堂、古井、古桥、古寺观、古庙宇等建筑。

据统计,王家村现存明清建筑多达百余栋,其中祠堂约十栋,清中晚期传统民居113栋,全部历史建筑占村庄建筑总面积比例达80%,俨然形成数量庞大的古建筑群。该村两处历史建筑被认定为国家级文物保护单位、6处被认定为省级文物保护单位;多达五十余处建筑被认定为历史建筑。王家村历史建筑分布因地形坡度显得错落有致,质朴沧桑,古风浓郁。

通过对王家村历史建筑做深入分析,就建筑设计而言,有如下共性特征:

无论是祠堂还是民居,王家村历史建筑的内外墙体无一例外地采用不加粉饰青砖墙体,俗称“清水墙”。“清水墙”,即采用青砖层层砌垒的青砖墙。两层砖之间采用“蓝灰勾线”粉接,这一方法就是在砖缝处用木炭灰和石灰、细沙拌匀的泥料进行粉粘,并用泥刀沿砖缝勾勒,以遮住砖缝内的泥浆。蓝灰的颜色上比青砖稍浓,墙面呈条格图形,富有一定的形式美感,而且整洁美观,不失原貌且强化了墙面的整体性。建筑两侧的山墙多为鹊尾式“马头墙”。马头墙,古代传统墙体形式,因其形似马头,故称马头墙;筑于屋顶,或于山墙上加筑,凸显防火防盗作用。村中多数古祠堂的两边墙面采用三跌落、高低四个层次的形式,前后各四垛马头墙,每边八垛,两边共十六垛,墙头翘起。前后各四垛的马头墙比三垛的优雅,比五垛的简洁,更具美感。可以说,这一形式的马头墙将实用的防火防盗功能与挺拔、威严的审美效果很好地融合于一体,艺术价值颇高。此外,高低起伏的马头墙,给人在视觉上产生一种“万马奔腾”动感,也隐喻了整个宗族生气勃勃、兴旺发达,体现出人们的趋吉心理,彰显了传统吉祥文化。

建筑屋顶为阴阳瓦屋面,底瓦多为双面上釉的缸瓦,盖瓦为小青瓦,屋脊为小青瓦垒筑。屋面构造为圆檩之上钉扁椽,盖阴阳瓦,檐口设飞子及望板。地面铺设材料有方砖、条砖、红条石、卵石、三合土、素土等几种。卵石墁地多用于室外地面及天井,工字缝条砖墁地多用于室内地面,斜45°方砖对缝墁地多用于厅堂地面。梁架结构多采用抬梁穿斗混合梁架或穿斗梁架,其中,抬梁穿斗式混合梁架多用于祠堂明间、穿斗式梁架多用于民居民间梁架及祠堂次间、稍间梁架,而无木作构架,靠墙体承重主要用于建筑山面。柱础常选红砂岩或青石制作,多为复合型柱础,承重柱常用三层柱础组合,其他或一、或二层柱础,常有圆形、八角形组合(见图1)。雕刻图案以圆鼓、勾栏、花草为主。斗拱乃当地传统斗拱做法,多雕刻为卷草纹。雀替雕刻式样常见的有卷草龙、花草、鸟獸及人物故事。

门窗以攒边门、槅扇门、镜面板门三种为主,其中正门及山面侧门一般为攒边门,屏风、房门多为镜面板门,厢房门及神龛间门多为槅扇门(见图2)。山墙透窗多呈花瓣形、窄条形及几何形等,心屉式样常见的有一码三箭、斜方格、套方格、平棂拐子锦等。此外,建筑内部匾额、楹联众多,其中楹联或直接刻于石柱之上或弧形木板刻写后悬于木柱之上。

在王家村历史建筑群中,当属该村宗祠——诚敬堂的建筑艺术价值最高,最具代表性。

诚敬堂始建于明代建文三年(公元1401年),耗时12年建成,历代均有修缮。现存建筑为清同治三年(公元1864年)所建。民国初,诚敬堂做过大面积修缮,其正面、内院护栏已有西式风格(见图3)。

王氏后人为缅怀先人、弘扬祖德,以开基始祖之字“诚敬”命名,为族人春冬二祭、解决矛盾、决定重大事务的场所。祠堂长82.3米,宽44.3米,总面积为3645.89平方米,是江西省目前发现的规模最大的古祠堂,在全国范围内也极为罕见,因而有“江南第一祠”之誉。祠堂坐东朝西,呈“丁”字形,与对面呈“人”字形的照壁相对应,暗寓王姓“人丁兴旺”。

宗祠为砖木结构,建筑布局依次为门厅、左右厢房及前天井、参亭、正堂、连廊及后天井、享堂组成。祠堂正面设四柱三间牌坊式门楼,祠堂门楼风格特异,底层为门廊,俗称“拴马廊”,全靠两根石柱支撑,顶层为棱形、鳌鱼翘首、喜鹊聚巢阁。门楼木雕图案有人物花草和文字,阁楼上的风铃叮当作响,十分悦耳。门楼为歇山顶与硬山顶并用,小青瓦覆盖,是吉安市典型的祠堂构造做法。门楼宽敞高大,两侧附房如双星拱月衬托主楼,建筑层次分明,功能清晰。正厅前设参亭,四周石制栏杆围护,天井中部红条石墁铺御道,两侧卵石满铺,建筑规模宏大,地方特色浓厚。参亭为单檐歇山顶,与正厅屋顶协调一致,内设3级斗八藻井,为步步高升之意,充分反映王氏一族崇文、重文的风俗(见图4)。正厅明间前金柱,直径约0.9米,需2人才能抱围,属全国罕见(见图5)。

王家村历史建筑有着高超的建筑技巧和浓郁的文化内涵,在造型、功能装饰和结构等方面自成一体。它的工艺特征和造型风格主要表现在民居、宗祠、牌坊等历史建筑中,具体表现为:

第一,尊重自然山水大环境。王家村素有“千亩良田、万亩宝山”的美誉,村落选址的地形、地貌、水流风向等因素都有周到的考虑,依山傍水、环境优美、布局合理、交通顺畅,尊重山水等自然地貌,建筑融汇于山水之间。

第二,富于美感的整体外观。群房一体,采用高墙封闭、马头翘角,墙面和马头高低进退、错落有致,配以大小不一、布置灵活的斜坡屋顶,使得外观丰富耐看,颇有韵味。

第三,宜人的空间尺度。建筑的高宽比和空间比例适中,感觉不空旷也不压抑。

第四,独具一格的马头墙。马头墙是吉安市传统建筑最具特色的部分,层层跌落、前后进退、极富韵律感。

第五,朴素大方的色彩。王家村历史建筑不以华丽复杂的外观取胜,而是以素雅大方的灰白色调见长。青山、绿水、清水墙、小青瓦是古村建筑的主要特征之一,质朴中透着清秀。

第六,灵活多变的斜坡屋顶。王家村建筑大量使用坡屋顶,不拘一格、大小有变化、高低有层次。

第七,较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元以天井为中心围合的院落,按照功能、规模、地形灵活布置。

第八,精美的细部装饰。砖雕、石雕、木雕艺术令人叹为观止,砖雕门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体。

据考证,王家村古属庐陵,即今吉安市,在千余年的发展演变中,渊远深厚的庐陵文化浸润着每寸土壤,其基因深刻地注入村落每栋历史建筑之中。通过分析、归纳,王家村历史建筑蕴含深厚的庐陵建筑美学、建筑文化特质:

其一,“天人合一”美学思想的遵循。“天人合一”的美学观遵循天道,顺应自然,讲究人、建筑与自然和谐统一。

王氏始祖于北宋端拱年间(公元989年)迁于此地,当初选址极为讲究,吸收了我国传统风水学理。村落被周围山水环抱,以绵延千里的后龙山作为背景山,而富水河绕村而过,犹如腰带,形成向阳、避风、临水、近路的格局。王家村所处的自然环境极利于生产、生活,形成了良好的自然生态和局部小气候,背山可摒挡冬天北来寒流,面水可迎夏日南来凉风。村落建筑群与周边自然环境要素和谐搭配,形成了近有千顷良田,远为层层低矮山岭的景观风貌,呈现出一派优美的田园风光。“四灵围合”的空间不仅给人带来安全、稳定的心理感受,满足人们对安居乐业、闲情隐逸生活的心理追求,而且体现村落与自然生态环境的有机融合,完全符合宜居的环境选择原则。

此外,绕村而过的富水河既保证了村民生产、生活用水,也解决了农物资运输问题。同时,村中7口古井,呈七星北斗状布置。村中八口水塘呈七星拱月状排布,有效解决了村内排水、建筑消防用水等问题。村中道路和闾巷的布局以诚敬堂为中心,向四周延展,条条巷道都铺设了鹅卵石,与老街连成一片,所以当地有俗语云:“有女嫁得富田街,天晴落雨穿花鞋”。道不泥泞,排水合理,体现王家始祖注重生活环境相互配备的理念。

其二,儒家精神的渗透。

受尊儒崇文的庐陵文化的影响,王家村历史建筑诸多方面均蕴含深刻的儒家思想、精神。

在古代建筑群的平面布局中,多存在一中轴线。建筑群体沿中轴线在两侧对称布局,最重要的建筑在中轴线上,即“尊者居中”。建筑内部的陈设、装饰等同样也遵循了“中和”的原则,依建筑中心线对称布置。王氏宗祠——诚敬堂空间布局采用“门—堂—寝”的中轴线格局,厢房则分居两侧,并通过天井连接主要这三个基本空间。这一布局形式乃是对儒家“中正”思想的观照与体现。诚敬堂的建筑面积、规格等级等均超過同类历史建筑,强烈地体现出儒家伦理秩序的等级思想。匾额、楹联作为祠堂建筑不可或缺的要素,这并非附庸风雅,而是一种观念、文化与精神的体现,同样承载着儒家礼制教化的功能,如王家村某些祠堂的“尚义崇忠”、“修院瞻学”、“慕义崇施”、“至孝逢天”等匾额。不难看出其中深含着儒家仁义、忠孝等思想与精神及宗法观念已经深入每座祠堂的“血液”中。

总体而言,王家历史建筑历经岁月的积淀,集实用、审美、精神三位一体,整体呈现崇尚自然美学的艺术特质。同时,传统儒家文化深植其中,耕读相兼、崇文尊儒的时代思想和浓郁的祠堂文化与宗法观念蕴含其间。

作为庐陵建筑的典型代表之一,王家村的古建筑的历史、人文、美学价值较高,值得深入探索和挖掘。

参考文献:

[1]李剑平.中国古建筑名词图解词典[M]. 太原:山西科学技术出版社,2011.1:243.

[2]李梦星.庐陵宗族与古村[M].南昌:江西人民出版社,2012.7:196.

[3]韩昱,郭洪武.藻井中的儒家文化[J].家具与室内装饰,2010.10:41.

猜你喜欢
历史建筑建筑艺术
新形势下对加强重庆历史建筑保护与开发的研究
百年建筑与现代生活方式的融和
论湘西侗族传统建筑风格及其保护
故宫乾隆花园的建筑艺术特征
论建筑艺术的美学内涵
瑶山宝镜何家大院古民居的保护与发展
浅谈恩阳古镇历史建筑的现状与保护构想
城市历史建筑的文化建设及其市场化运作研究
徽州古建筑中木雕艺术的造型设计与表现
试论宋代建筑色调的审美嬗变