羌族碉楼元素在旅游产品开发中的应用

王宇晴　于宁

摘要：羌民族在长期历史发展进程中形成了独特的建筑文化遗产，羌族碉楼建筑作为主要、完整的文化特色符号通过文化旅游产品形式进行传播，不仅要保留和传承羌族的民族文化传统，也要结合现代设计理论和方法，开发既有民族特色又有时代气息的旅游产品。

关键词：碉楼 羌族 旅游产品

中图分类号：J0-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）08-0168-03

一、碉楼元素在羌族文化中的解读

羌族碉楼历史悠久，据《后汉书·南蛮西南夷传》中记载：“羌人垒石为室，高者十余丈，为‘邛笼。唐代章怀太子李贤称：今彼夷人呼为‘碉也。”

军事意义上，碉楼曾作为战备在军事中发挥巨大作用。碉楼各楼层的四面墙上有作为射击、望哨孔用的斗窗，在采光作用之外，外小内大的特殊形状使得战斗时，楼外的敌人难以攻击藏匿于碉楼内部的羌人，但羌人却能化守为攻，设计可谓独具匠心。斗窗也成为了碉楼的重要标志。

文化上，碉楼意味着一种民族记忆与认同。碉楼在早期的确作为战争防御体系的一部分，但在建设之初，羌碉有着古老文化的底蕴。据方志记载，古代若某户羌族人家诞下了男孩，就得修建一座家碉，层数随着男孩每年的年龄增加而增加，直到男孩成长到十六岁方才封顶。另外碉楼的形状也考虑了多种因素。碉楼作为羌族住民繁荣昌盛的象征，多由多户人家集资兴建，如四户人家修建便修建成四角形。

宗教意义上，碉楼在实现祭祀功能时，与天柱、生命树等形象相通，具有一定仪式感，它作为族群的象征和祈求天地结合的工具，成为羌人神圣的精神图腾。羌碉作为羌寨中最高的建筑物，显得干净、圣洁，在顶部羌族人民通过供奉白石、焚香祈福来向神灵祈祷。

羌碉最初作为纯军事目的，带有一部分封闭性、保守性，但如今演变成了具有宗教意识、社会象征等民族文化内涵的复杂产物。随着时代发展，羌碉军事意义逐渐消退，民族意义逐渐增强，有了更多可以挖掘的地域和民族元素，显露出更多的欣赏和保留价值。

二、碉楼美学元素研究

（一）外形之美

羌碉在羌族建筑中占有毋庸置疑的重要地位，以其独特的结构和空间形态成为羌族民间建筑的标志性符号。

外形上，碉楼多为正方形之锥台立体，传统建筑效法树的年轮增长，逐年建层，最多可达十三四层，高至十余丈，依托下层的基石形成稳固的结构；构型平面为四角、六角、八角，甚至十二角椎体矩形的多层矩体是羌族人多重生产、生活的功能层次的磊叠、向高空拓展的技术文化特征，是中国西部独特的石砌建筑技术文化与审美造型的感性显现。虽形态各异，但因用石脊作为支撑骨架的结构，均符合建筑力学的原理；每边齐地面处各宽约五米，渐高则碉楼壁略向内倾，至全高三分之二处，则又向上直立，所以仰视之为细腰状，上窄下宽的造型形成了独特的结构样式，渐变美和节奏感让建筑脱离了呆板、僵化。外观齐整、雄伟，特别是在下仰视其顶，更觉其巍矗天际，成为最重要的视觉元素。

碉楼整体造型质朴而雄浑，它作为整个建筑群落的中心，统领着外围，吸引着目光，给人感官冲击力极强。碉楼的外形体现了羌族人民极富力度感的审美倾向，一定程度上展读出不屈不挠，雄健刚毅，与山共舞的民族个性。

（二）材质之美

材料上，碉楼传承了羌族建筑与精神文化中“石、木、土”的三元法则，碉楼有全石砌建筑体、土泥夯筑体、半石砌半木构混合体的类型，就地取材选用河边的石块和山上的黄土，充分利用石木的坚固性和泥土的黏粘性。砌墙高达丈余时，便架直径约十五公分的横梁，横梁选用青杠、松柏等硬木，上铺以木板，层层皆然。土、石、麻筋、木料等原材料的运用使得它与自然环境的融合给人以“道法自然”之感。

（三）色彩之美

石、木、土的原色为黑色、青灰、土黄，使得碉楼色彩粗犷稳重、韵味古朴稳重，亦体现羌人朴实忠纯的民风。除此之外，白石作为装饰概念广泛应用于羌族建筑，石头的自然色泽将建筑与大山区分出来，带来对比与节奏美，深化建筑形式的凝重、古朴、静穆的美感。建筑整体色彩与环境色彩和谐统一，又与白石形成鲜明对比，体现了配比原则中通过调和、对比达到的和谐之美。

三、羌元素在旅游产品中的应用

羌民族在长期历史发展过程中形成了悠久的历史文化，底蕴深厚，多姿多彩，其羌文化特色至今仍十分辉煌浓郁，是开展民族文化特色旅游的绝佳去处。融合自然和人文的旅游业产品需要对当地文化有一定认知、体验、接受和认同，在把羌文化元素发扬的同时也需要和时代元素，即市场需求结合起来。因此，相关的旅游产品也应是以羌文化特色资源为主体，力求多元化、个性化、精品化。

然而市场上现有的羌族旅游产品却较为单一，多以羌绣衍生的披肩、钥匙扣、钱包等为主，羌碉的呈现形式仅有手绘油画、手工泥塑、明信片等。同为碉楼，广东的开平碉楼则有更多衍生产品，如笔筒、民居模型等。羌族旅游产品的开发潜力应该是巨大的。羌族传统文化中可借鉴的元素非常丰富，淳朴的风格和独特的造型给人深刻的印象。碉楼、勒色、羊角等的形态简练而又能精确传达羌民族的特征，旅游产品的开发可依附于这些形式来体现羌民族的神韵。

四、碉楼元素的提取与现代旅游产品的结合

羌族传统文化符号丰富，而碉楼又是羌族建筑艺术的代表，羌碉成为羌族旅游的标志物，以碉楼为中心的羌寨民俗旅游项目成为游客的主流选择。游客通常进行互动参与型的旅游體验，比如观摩、攀登等亲身体验来感受碉楼的异域文化和高耸入云的气势，以此获得对文化特质的理解与交流。

相关旅游产品的开发，形式则较为单一。一种是平面类的明信片，内容多为碉楼摄影作品或插画，简单而直观，成本较低；另一种是立体化的纪念品，比如碉楼缩小版的模型，不需要进行过多的设计，仅对碉楼做一个完整的呈现。

在旅游产品设计中若局限于碉楼的传统形态，关注其厚重的材料和方正的造型，难免因追求还原性和装饰性而陷入缺乏创新性的困境。因此，在外形上不应进行简单的照搬和模仿，而是挖掘其建筑特色和文化内涵，对各结构进行取舍，最后传达出碉楼神韵。

（一）取其型

取型需从造型上提取元素，不断提炼与简化原型整体或是某个局部的标志性形态。就碉楼而言，可选择保留它上窄下宽的整体外形特征来体现碉楼的神韵，也可参考其四角、六角、八角的外观造型进行设计。设计时不仅尝试用“体”的方式表达，也尝试从“点、线、面”的角度进行设计。例如可联系碉楼的窗口、横梁、阁楼、垒石与“点”的关系；石脊、独木梯、墙转角面、墙中镶嵌的长木与“线”的关系；墙面、挡板、选址上依靠的山势与“面”的关系。经过抽象的符号会使产品更加简练而富有现代气息，同时完成对羌族传统文化的传承。

（二）取其材

材料运用和设计相辅相成。受和谐自然的精神意识的影响以及地方物产方面的限制，羌族建筑多采用土、木、石作为基础，因此在设计时应尽量选择贴近的材料来更好地体现羌族审美上的质朴性，形成独特的形式美感。

“白石”即白色的石英石，“白石崇拜”是羌族一种重要的宗教观的体现，作為识别羌族民居建筑独有的符号，具有唯一性。白石在碉楼中虽非主要的材料，但其灵动的色彩和材质也可应用于设计中，一定程度上调节视觉疲劳，也能体现强烈的羌族艺术魅力。

其他石材、木材乃至麻类由于其天然质朴的特性，都可应用于相关产品的设计中，在赋予美学效果的同时，也要考虑材料的混合性和功能的混合性。

（三）取其义

就用途分类而言，羌碉主要分为家碉、寨碉、战争碉、烽火碉四种类型，根据其功能的不同，结构也有所不同。现今碉楼已经不作为军事战备之用，家碉和寨碉的贮存和居住功能代替了战争碉的防御功能，楼层分布和民居更为相似。例如羌族民居普遍的高度为三层，建筑的第一层是牲畜圈和厕所，另外也堆放柴薪，是基本的实用功能；建筑的第二层是传统的室内空间，布局主要依据神龛、火塘、中心柱在主屋对角线上的位置进行分配；建筑的第三层是储藏室、晒台平台和罩楼。在设计时可参考它们带有贮藏特性的底层、延伸到空中的木方、顶层三面有墙的平台等结构，将它与不同功能的产品进行结合，寻找和羌族文化的契合之处。

提取羌碉元素将赋予产品精神功能，使用者应当能感受到产品传达出来的羌族文化，形成有深度和广度的情感体验。同时产品还应当关注使用功能，兼具实用功能与优雅形态，追求形式与功能统一的产品才更容易被消费者和市场所接受，创新也才具有价值。作为旅游产品，还应注重它的可携带性和轻便程度。除开市面上已有的明信片类和模型类产品，还有许多产品类别具有开发潜力。就羌碉顶台焚香祈福的功能而言，可与香类产品结合；就贮存功能而言，可与收纳类产品结合；就相通天地的精神寄托而言，可与灯具类产品结合……以上例子皆为开拓产品类别提供思路，使旅游产品市场更加丰富。

四、结语

旅游市场是进行文化交流的舞台，旅游产品的发展有助于弘扬和传播地区文化艺术。经过准确的市场调研，深入挖掘地域文化元素，开发出市场上具有唯一性的旅游产品，不仅能对旅游资源进行开发和利用，还能增进民族地区经济文化繁荣。选择能体现羌民族建筑文化与精神的碉楼为原型进行旅游产品设计时，重点在保护和传承发展民族特色建筑独特文化的基础上，再进行创新设计，找出羌碉区别于其他地区建筑所特有的符号，用现代的表达方式赋予传统元素新的活力，满足当代人的审美需求，开发出独具魅力和民族地域特色的产品，才能更好地将民族文化发扬光大。

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