道家“重人贵生”思想对现代老年人的生命价值启示

刘国新

【摘要】道家站在宇宙自然的高度去体察人的生命意义与价值，倡导人的生命价值高于一切，并直面人的生死。在“重人贵生”思想的基础上形成的“贵生、摄生、乐生”等道家生命哲学，是道家生命价值观的重要思想体现。在老龄化现象日益严重的当下，道家的“重人贵生”思想对现代老年人的生命价值具有重要的启示。

【关键词】道家 重人贵生 老年人 生命价值

一“重人貴生”是道家的主要思想

中国传统文化一直把人与天地并列，认为“四域中有四大，而人居其一焉”，从孔子的“节用爱人”到孟子的“民贵君轻”，从佛家的“人即是佛”到老子的“道大，天大，地大，人亦大”，都可以看出，儒释道三大文化都十分强调人的主体地位，尊重人的生命价值，重视人的自由发展，一直以来，人本主义精神都贯穿于中华文化的始终。从《老子》所强调的“贵生”、“摄生”、“自爱”和“长生久视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”，到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》等 ，始终贯穿着重人贵生的思想传统。不论《老子》的“盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不被兵甲”里的“摄生”，还是《三天内解经》的：“真道好生而恶杀。长生者，道也。死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也”里的“好生、长生”，都在说明，重人贵生是道家人本主义思想的精髓。

二 道家的生命价值观

儒家从伦理出发来认识人的生命价值，注重人的伦理价值与现实意义，佛家强调人的心性修养与自我超越，道家则注重人的自然生命与个体体验。相对于道家的自然生命论而言，儒家的“义利之辩”体现出来的是人的实践理性与现世价值，认为人的生命价值只有在符合伦理的基础为社会国家建功立业才能显现出来，因而强调的是“天行健，君子以自强不息”的积极进取的有为精神。而道家的生命价值观，追求的则是一种清静无为的人生观，一种虚无逍遥的物我观，通过把握人与自然的关系，把人的主体性放在自然的基础上，在符合自然（天）的意志，顺应自然的（天）规律的基础来认识人生的价值与意义。因此，道家的重人贵生思想，与儒家的重义轻利的价值法则具有明显的价值分野，它体现了道法自然的宇宙本体论与天人合一的物我观，体现了注重个体生命体验的价值观。

三 现代老年人的生命价值现状

据统计数据表明，截止2014年，60岁以上老年人口已经达到2.1亿，占总人口的比例15.5%，预计到2035年我国老年人口将达到14亿人。根据国际“人口老龄化率”：60岁以上老年人口占总人口的10%以上的，即为老龄化社会。因此，当前我国老龄化程度已经到了十分严重的地步。

老龄化社会问题的出现，一方面客观原因是，在当下处于转型期的中国社会，随着社会生产方式的转变，生活消费方式的变化，以及家庭结构、道德观念的变化，老年人的生存环境与生存状态也随之发生了变化。此外，目前中国养老体制还不健全，养老模式还比较单一化，因此养老问题得不到有效的应对与解决，由此引发了一系列的社会问题。另一方面主观因素是，生存环境及生活方式的转变，老年人的社会认识与心理状态没有改变与自我调节，使得老年人的情感世界难以适应时代的变化。此外，从人的生命价值观角度来看，上述问题的出现，跟老年人的生命价值观的形成与作用，以及跟老年人自身的生命教育都有密切的关系。

因此，在老龄化社会背景下，关照老年人的生命价值，从生命价值的层面实现老年人的生命关怀，从中国传统文化特别是道家思想文化里，汲取对老年人的生命关怀有价值的思想成份，同时，实现老年人的自我生命教育，为老年人的内心世界提供安身立命之所。所有这些，对于应对与解决老龄化社会产生的一些问题，化解老年人的生命价值观危机，都具有十分重要的价值启示与现实意义。

四 “重人贵生”思想对老年人的生命价值启示

（一）道家的养生观对老年人的生命价值启示

道家养生论包含着丰富的自然哲学思想与方法论，道家所谓的“养生”，包含着生命质量的滋养与对生命价值与意义的诠释，因此，道家的养生观，除了追求健康长寿的肉身生命之外，还在于追求至上的精神生命，更是追求自然观意义上体现人的生命价值与人生意义的灵性生命。“重人贵生”思想是道家自然养生观的理论基础与理论旨归，道家从自然哲学视域来理解人的生命价值与人生意义，特别是道家思想发展为道教以后，更是把人的价值与地位提到宇宙自然中至高无上的位置，由此提出“贵生、养生、乐生、长生、永生”等一系列道教关于人的生命的学说。因此，“重人贵生”思想对道家关于人的生命观特别是养生观具有重要的理论地位。另外，道家的“重人贵生”思想并非是狭隘的人类主体中心论思想，道家认为，虽然人是万物之灵，然而众生平等。而人作为独特的生命体，与其它生命不同之处在于，人要“观察天地变化之机，分辨万物生长之利，使万物各尽其年”，并认为贵生是人类的至德。这些思想对于现代老年人从自然观的角度来重新审视生命的本质与人生的意义都具有重要的意义。

（二）道家的生死观对老年人的生命价值启示

对于生死问题，道家认为，生要拥抱自然，死要回归自然，因此要“视死如归”。生与死都是生命的存在状态，只不过发生的形式不同而已。如果把道家的“道”暂且看作是一种能量起源的话，那么，在道家看来，生是能量的聚集，死就是能量的转移。而在庄子的《齐物论》里更是直接提出“齐生死”的说法，“方生方死，方死方生”，《大宗师》里的“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”。庄子认为，万物众生，从来都是向死而生的，一个生命的出生便意味着走向死亡，因此，从这个意义上来讲，生即是死，死即是生。

总之，道家的“重人贵生”思想蕴含了丰富的自然主义的生命哲学，在承认众生平等的基础上肯定了人的主体性与精神的至上性，认为生命是大自然的馈赠，万物之生命在宇宙中如尘埃，是渺小的短暂的却是可贵的。因此，作为万物之灵的人类，应该学会给自己找一个安身立命之所，就是要道法自然，尊重天性，摒弃人为，最终回归自然，实现天人合一。这些关于道家自然生命观的重要思想，在老龄化社会日益严重的当下，对于解决老龄化社会的一些问题，对于现代老年人的养生观、生命观等都具有重要的价值启示。

基金项目：福建省教育厅中青年教师教育科研项目“老庄自然哲学对现代老年人养生的价值研究”（JAS160944）。