徜徉社稷坛

文/李逸

徜徉社稷坛

文/李逸

北京天安门西侧的中山公园里有个社稷坛，那是明清两代帝王祭祀土神（社）和谷神（稷）的祭坛。这里原是辽、金时的兴国寺，元代改名为万寿兴国寺。明成祖朱棣兴建北京宫殿时，依据周礼“左祖右社”的规定，将社稷坛置于皇宫之右（西）。帝王在天坛祭天，是祈求苍天风调雨顺，国泰民安，在社稷坛祭地，是祈求土地肥沃，五谷丰登。

社稷坛是北京的九坛之一，其主体建筑有拜殿、戟门、神库、宰牲亭等。社稷坛是在广场中央由汉白玉石砌成的3层方台，上层边长15米，第二层边长约16.8米，下层边长约17.8米，四面各有4级台阶，高出地面近一米。当时坛中铺满从各地进贡来的五色泥土，即东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。当时每年的春秋两季，由顺天府铺垫新土。五色土坛象征着“普天之下莫非王土”，也象征土、木、火、金、水五行，古人认为，五行乃万物之本。我看着五色土坛，似乎看到了广袤的国土：黄土高原的黄土，秦淮之滨的青土，云贵高原的红壤，四川盆地的白垩土，东北平原肥沃的黑土。而黄土被砌成一个圆形且置于中心，那是因为汉民族的摇篮在黄河的中下游，那里绵亘的是一望无际的黄土，黄色也成为中华民族传统中的高贵颜色。我站在五色土坛旁，想着土地最原始的功能是耕种，土地奉献的是人类生存所需的食粮果蔬，是芸芸众生的生命之源，土地又是构成家园、民族、国家最基本的元素，因此构成江山社稷的主体和具象，以致今天仍有人将泥土视为家乡和祖国的象征——有人包起一捧家乡的泥土珍藏在身边远涉重洋，有人离乡背井归来时禁不住俯身轻吻祖国的土地，有人在海外临终之际遗嘱必须将祖国的泥土撒在自己的胸上......土坛四面各耸立着一座汉白玉棂星门，显得格外庄严肃穆。坛四周有三重围墙，最内一重是四色琉璃矮墙，东蓝、南红、西白、北黑；短墙之外，三面为神道，北面为拜殿；再外围古柏参天，大多是明代所栽，古木虬枝。有一“槐柏合抱”树，是一对槐树和柏树相抱而生，至今仍枝繁叶茂，蔚为壮观。

这坛后的拜堂就是现在的中山堂，1925年，孙中山逝世后，曾在拜殿停灵并举行公祭，1928年改拜殿名为中山堂，以志纪念。中山堂这座歇山式屋顶的木构大殿建于十五世纪二十年代，距今已有近六百年。它原是为中国最原始宗教祭祀仪节设立的坛庙中的拜殿，也被称为享堂和寝堂，即让帝王在祭祀之前休息或遇到风雨在室内行礼的地方。明朝永乐年间是当时建筑工艺最成熟的时期，建造皇家建筑的主要特点是木材的精良，每柱必用整料，且以楠木为主，工匠砍削榫卯准确。因此，中山堂庄严华丽，有白石镶嵌的台基和三道石阶，朱漆合抱的并列立柱，精致的门窗，青绿彩画的阑额，由错综木材所组成的斗拱和檐椽等形成建筑装饰，加上黄琉璃瓦巍然耸起，微曲的坡顶，显得气势不凡。中山堂的内部不用天花顶棚，而将梁架斗拱结构全部外露，仰头望去，就可以看见每一块结构处理得有如装饰画那样美丽，同时又组成了巧妙的图案，传统的青绿彩绘显得灿烂而华贵。中山堂门内两侧原列有72支镀金银铁戟，插在木架上，1900年八国联军入京误认为是金银戟，将其全部掠走。