文化传承的载体

尹钊　李根　张继超

花钱源于汉代，是人们自娱自乐的一种玩钱，花钱中的字文图案千姿百态，各具姿容，称它为古代“铜版画”并不过分，具有较高的艺术价值和学术价值。花钱中的铭文和图像蕴藏着丰富的历史文化和神话故事，其丰富多彩的纹饰文化和铭文文化，可以说是我们了解古代社会的一个重要窗口。我们可从中看到各时期的政治经济、语言文化、社会风俗、宗教信仰等诸多内容，同样也可以看出它对中华文化传承的重要意义，因此，对花钱的研究，其实也是探索并弘扬中华传统文化的一种重要方式。花钱纹饰具有的文化内涵，与文化的传承等息息相关。本文以周处斩蛟、田真哭荆花钱为例，说明之。

图一为周处斩蛟田真哭荆花钱，元明时期，该钱质地黄铜，圆形方孔，高浮雕，包浆自然。直径5.6厘米，穿径0.6厘米，厚0.5厘米。正面为“周处斩蛟”图，巨蟒隐匿于树叶间，半身直立，张口吐舌，凶猛骇人，周处则英勇无畏，挥剑斩蛟，采用浮雕工艺，形象更加生动精妙。背面为“田氏兄弟哭荆”图，兄弟三人，其中二人正准备锯树，另有一人站在一旁哭泣，劝阻不要锯的模样。画面生动，形象逼真，制作工艺也十分精细，堪称花钱中之珍品。此花钱除了高超的制作工艺之外，更重要的是它作为中华文化精髓传承的载体。

周处（242年-297年），字子隐，晋朝阳羡人。他的祖父周鲂，做过吴国的鄱阳太守。周处年轻的时候，力气过人，性情蛮横，因父亲早死，无人管教，常与人斗殴闹事。当时，长桥下有条独角蛟，南山有只白额虎，一起危害百姓，因此，人们连同周处在内称作“三害”。后来有人劝他去射虎斩蛟。周处先入南山射杀白额虎，接着又下长河，搏蛟历时三天三夜，乡亲们都以为他已经死了，四处相告，拍手庆贺。这时，周处居然斩蛟回来了，看到鄉亲们庆贺的不是他射虎斩蛟，而是以为他死了，这才知道乡亲们憎恨自己甚至超过虎蛟，便从此决心悔改。于是，周处就去找当时有名的学者陆机、陆云兄弟，并说“我很想改正自己的错误，可年纪大了，恐怕最终不会有什么成就吧”。陆云回答说：“‘古人云朝闻道，夕可死矣。何况你年纪尚轻，前途还很远大。”从此以后，周处就立志改过，努力求学，最终成为晋朝一代名臣。他担任广汉（今四川广汉北）太守时，当地原来的官吏腐败，积案成山，三十年没有处理。周上任后，很快就把积案都认真处理完毕。做御史中丞时，不管皇亲国戚，凡是违法的，他都大胆揭发。

元康七年（297年），周处西征齐万年反叛，由于他为人正直，受到一些大臣忌恨，作战时，杀敌上万，至弓断矢尽，而援兵不至，最后浴血战死疆场。周处死后，朝廷追赠他为平西将军，谥号孝。晋惠帝下诏书日：“周徇师令，身膏齐斧。人之云亡，贞节克举。”赞美周处以身殉国的崇高精神。此花钱充分地表现出周处的大无畏、为民除害的形象，从而为周处后来的功绩打下伏笔。

田氏兄弟哭荆的故事，据梁人吴均撰《续齐谐记》载，京城有田氏兄弟三人，起初因事争吵不和，共议分家时，唯有屋前一棵紫荆树，共同商议锯成三段分掉，正准备锯树时，突然树立即枯死，兄弟三人一见大惊，其兄劝阻说：“树本同根，如将它砍去来分，真是人还不如木也。”两个弟弟听后感动异常，哭泣不已，遂一致同意不砍，兄弟重归于好，相亲相爱，树也马上枝繁叶茂了。从这枚“斩蛟”与“哭荆”故事图案花钱，再现了历史上知错改错，弃恶从善，团结友爱的典型故事，成为中华民族传统教育的生动教材。

周处斩蛟的故事出自南北朝时期刘义庆所著的《世说新语》。《世说新语》是刘宋临川王刘义庆或其门客所撰。原名《世说》，凡八卷，梁刘孝标作注，分为+卷，今本三卷，系赵宋晏殊删并。全书按故事内容分三十六门，每门包含相类的若干则故事，除“规箴”门的《东方朔》、《京房》，“贤媛”门的《陈婴母》、《王嫱》、《班婕妤》为前汉故事外，余均事起后汉，止于东晋。所记皆±大夫阶层遗闻轶事，反映了这一时期的社会风尚及土流思想生活状况。《周处》选自《世说新语》

“自新”门，全文仅190字，不仅用语精当，文字趣味隽永，且记事生动，富有教育意义。正因为如此，周处斩蛟、田氏兄弟哭荆等故事就借助于文字、语言、花钱、铜镜等载体传承下来。

图二为周处斩蛟人物镜，中拍2009藏，宋，直径18.2厘米，葵花形，圆钮，主题纹饰为周处斩蛟的故事。采用的是浮雕工艺，与花钱图案相近，人物栩栩如生，形象逼真。巨蟒形态凶恶，从而衬托出周处的勇猛形象。这是一面精美的宋代铜镜，虽然比上面的花钱年代久远，但是也反映出周处斩蛟的故事，通过这些载体，随着岁月的流逝而流传。同时也反映出，虽然朝代更迭，但中华文化中的精神精髓源源传颂。

总之，伴随人类几千年历史的花钱、铜镜等，不仅仅是一种实物，更是物质和精神的统一体。在有形而有限的实物之中，蕴含着无形而无限的精神文化，以及中华文化传承的路径，值得我们去研究和探索。