傩戏人生

刘冰清 金承乾 徐猛��

摘要：辰州傩戏是国家级非物质文化遗产，土老师是辰州傩戏的传承主体。姜英楚，1942年生，湖南省沅陵县七甲坪镇马井村人，不仅掌握了傩祭傩仪的全套法事，而且擅长下火海、上刀梯等巫傩绝技。采访中，土老师姜英楚介绍了自己的学傩经历、从傩技艺及对傩艺传承的一些看法。

关键词：辰州傩戏；土老师；姜英楚

中图分类号：J825

文献标识码：A

文章编号：1003-1332（2017）02-0110-06

背景资料：姜英楚，男，土家族，1942年出生，湖南省沅陵县七甲坪镇马井村人，小学文化，农民。姜英楚从小跟从祖父学习相关巫傩技艺，1979年又正式投坛拜师，1982年2月度职，授姜宅雷坛。姜英楚不仅掌握了傩祭傩仪的全套法事，而且擅长上刀梯、过火槽、踩铁蹬等巫傩绝技。自度职以来的三十多年间，姜英楚走乡串寨，行掌坛法事数百场，表演的傩技节目不计其数。其中值得一提的是：1983年春，参加湖南省艺术研究所组织召开的“傩文化老艺人座谈会”，表演《下火海》；1994年10月，参加湖南省第三届少数民族传统运动会，表演《下火海》，并荣获一等奖；1996年4月，参与湖南省电视台《乡村发现》栏目的拍摄，表演《过火槽》；1998年9月，参加“98沅湘傩戏傩文化国际学术研讨会”，表演《下火海》；2000年初，到湖南绥宁县参加女儿节民俗活动展示演出，表演《下火海》；2005年9月，参加“辰州傩戏”申报国家级非物质文化遗产项目汇报演出，表演《过火槽》；2006年4月，参加“辰州首届文化艺术节”，表演《过火槽》。此外，他还参演了湖南经视台《赶尸》、《定鸡》和中央电视台《傩韵》等系列电视片的拍摄演出。目前还在从事民间还傩愿活动，参加政府和社团组织的辰州傩戏展演。

本文根据对姜英楚的两次访谈录音整理而成，除了将会话式改为自述式，剔除原对话当中重复、累赘的语言外，都是姜英楚记忆的如实记录，以尽力确保口述史的原真性。访谈时间为2012年9月2日和2013年5月21日，访谈地点分别在七甲坪镇老年大学的办公室和姜英楚的家中。

一、学傩经历

我是土老师世家，我的太公姜美成（法名姜法灵）和祖父姜心开（法名姜应用）都是当时远近有名的土老师。听说我太公曾经帮县衙求过雨，得到过县衙的金子牌匾。小时候，祖父对我特别厚爱，希望我能够传承他的衣钵。我记得祖父临终时把我叫到床前对我说：“孙子呀，我又不是不死的种呀！你以后要是有事了，你有脚，你有手，你有口，动脚就是罡，动手就是诀，出口就成章。我们祖上世代从傩，不能断了香火呀！你以后在巫傩功夫里会干一件好一件的。你不要看现在不许搞，以后你就会知道这些东西是值钱的无价之宝呀！”这可以说是我祖父的临终遗嘱，作为后辈我是不能违背的。但那个时代，巫傩文化不能大胆讲，也不能大声说，因为说这些是封建迷信，是“四害”。[1]三年自然灾害和“五风”[2]的摧残，再后来的“十年动乱”，我只能悄悄地学点，深夜里悄悄地看点。

说实话，学傩真是件不容易的事情，大量的符箓、口诀、咒语、手诀要记、要画、要背、要会。学徒的年龄适合在少儿时。我呢，小时候虽然没有正式跟随我祖父学傩，但由于我看得多，悟性也比较好，还是熟悉了很多法事程序，背得了一些傩辞。那时，我祖父收了两个忠实的徒弟：邓宗妙和全清江。邓宗妙师傅是在民国三十六年（1947）春季到我家上门投坛跟我祖父学习的，全清江师傅是民国三十八年（1949）秋季上门投坛拜法的，他们上刀梯、过火槽、踩犁头三个硬功夫都是我祖父传的。我祖父过世后，他们就带我从傩，以便让我把祖父的技艺学会，好让它不断香火，永世流传。一直到七十年代末，行傩做法事者都还是政府严厉打击和改造的对象，即便乡间信奉的人很多，但也只敢在晚上偷偷摸摸地外出，小打小闹，不敢告诉其他乡亲前来参与。所以，我正式投坛拜师也就推到了1979年，师从邓宗妙师傅。邓师傅对我很好，总是带我走乡串寨，替人救灾救乱，了纳良愿。这样几年下来，我对神坛布置以及傩事活动的程序就非常熟悉了。还傩愿法事共有40多场，我从请神、酬神、还愿到送神的祭祀仪式基本可以担当，走罡步、挽诀、画字号、打卦等也很熟练，制作吊挂、书写文状等也在行，对傩戏中的唱词和故事也都非常了解。比如对傩坛上供奉的主神傩公傩母，就有这样一个传说：

传说在洪荒时代，雷公兄弟斗法，雷公发了火，涨了漫天洪水，其他人全部淹死了，最后只剩下一对兄妹，玉皇大帝知道后，就派一个神仙下凡来叫兄妹两人结婚以延续人类。结婚一年后，妹妹生下一个肉球。哥哥把肉球割成碎片抛向四方。这些碎片过了些时日就变成了一个一个的人。人们把兄妹俩尊为人祖，玉皇大帝就封他们为傩神，专管人间的傩事活动，替人消解灾难，保佑人丁兴旺，被人们称为傩公傩娘，在傩坛供奉起来。

再比如勾愿的主神是孟姜女，“姜女不到愿不了，姜女一到愿勾消”。此外，傩坛还供奉有五猖神和二郎神（合起来称六位朝王），北七斗星、南七斗星，左师、右师、值日功曹，三师、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞等神灵。

壬申年（1982）农历二月初四，师傅就给我举办了出师的“度职”仪式。度职，实际上就是一个出师礼，从傩的土老师都必须经过度职才能独立行傩，也就是有资格掌坛组班了，还愿、打解结都可以参与。否则，不管你做了多少年多少场傩法事，也不管你是什么年龄，还算不得是正式的土老师。度职时，师傅要向徒弟传授各种法器和法术，出师礼仪也都重叠在各种仪式之中，更为重要的是师傅会将傩坛遵守的道德规范传授下来。比如，师傅念“天开黄道，地扎红生。请师造水，高驾金桥……”，待造了老君桥，师傅就一再告诫我：“要本着半阴功半积德的艺德，传授锣鼓响器，牛角司刀；还有三不得：一是给户主和神了愿，户主发慈悲发多少钱，退不得；二是在十方门下扶良救病，钱给少了争不得；三是有的硬是困難开不出现钱的户主，对你说下次给你，你讨不得。这是祖宗传承下来的巫傩人员的道德，你一定不能违背！”这是我们这些从傩的做人准则。诚实做人，为了他人，刺床敢躺，刀山敢上，火海敢闯。度职就是表决心，就是对神灵的承诺和誓言，必须一辈子执行，必须变成自己的实践行动。

在从事巫傩技艺的学习过程中，我确实遇到了很多难以预料的挫折。我最擅长的是硬功夫，什么上刀梯、倒退火槽、口含火犁头等等，都是我祖父传给我的阴功。而行傩的一些法事流程和唱词，都靠师傅口口相传。那时我家里上有老，下有小，家庭非常的困难。师傅住在蚕忙（地名）那边，而我住在马井村的边界，离师傅家有8里多路，白天要搞生产，只能搞完生产后跑到师傅家里去学艺，所以经常是晚上十一、二点才回到家。加上当时风声紧搞运动，说是封建迷信不许搞，只能偷偷地学，真的是困难重重哦。

我还记得一生都难以忘记的事情，那是“文化大革命”期间，搞“破四旧”、“立四新”，[3]严禁开展宗教活动。政府的人把我叫到公社，问我前人传授了多少徒弟？家里有什么菩萨？藏有什么搞迷信活动的书籍？还说若自己不交出来，被查出来了，那就是罪该万死。记得我当时说，祖辈收徒的事情自己不是很清楚，家里面没有藏什么神像和搞迷信的书籍，他们就说我是反革命分子，把我五花大绑，吊在房子的一穿枋头上拳打脚踢。有人用拆屋的一些板子打我，板子都被打断了。我被他们一天捆了三次，吊了两次，连续搞了几天几夜。后来是政府发出严禁逼供的信号，我才被放回家。从那以后，我再也不敢唱傩辞，也不敢吹牛角了。因此，我的吹打弹唱不如我的师兄师弟。为学傩，我当时人都搞老了，头发也白了，牙齿也缺了，差点成了废人。特别在“文化大革命”期间，很多土老师的道具和书籍都烧毁了，我师傅因为从事巫傩活动，曾经还受到了戴牌游行的惩罚。直到现在，我还记得我师傅游街时唱的顺口溜：

一直到改革开放后，巫傩文化才重新出现在了老百姓的生活中，我就置办了法衣，又置办了一些法器，如印、令牌、朝剑、司刀、竹卦（大、中、小三副）、鼓、钹、锣、牛角等还傩的行头，还自己雕刻了土地、蛮八郎一些面具，开始到处替人做法事，驱鬼逐疫，还愿解厄。与此同时，巫傩文化也受到很多学者的重视，我就相继受邀在电视台的节目中表演下火海傩技。最让我自豪的是1994年10月，参加湖南省第三届少数民族传统运动会，我表演了“过火海”，金丕华师傅表演“上刀山”，两个节目都获得了一等奖，当时的省领导唐之享和石玉珍亲自给我们颁奖。还有1996年湖南电视台《乡村发现》栏目主持人李兵来到七甲坪拍片，我表演“过火槽”。后来，金承乾带我们到处参加一些活动，也是一份荣耀。

二、从傩技艺

在从傩的这几十年里，我记不清做了多少场法事，最多的时候每年不少于100场吧，三天三夜的法事也干过不少。我最擅长的是硬功夫，比如上刀梯、过火槽、踩铁蹬等。上刀梯还是很惊险的，刀梯一般是把高约4米的双面人字梯用刀作横枋，刀口朝上，一边18把，两面一共36把刀，刀口越锋利越好，最好是吹发而断。在上刀梯前要一把刀、一把刀的检查验刀，画符、念咒、掐诀、烧纸、敕水、封刀口。还要祭神、请神、祈神、敬师父、请师父，焚香烧纸，卜卦。得到阴卦就可以上刀梯了。我一般是手攀刀梯两边，两赤脚踩在锋利的刀口上，踩踏一把刀口，再上一级，直至梯顶，再从另一面刀口上踩下来。很多时候，我会叫事主和他的子孙跟着我先后上刀梯。下火海、踩火铧犁、咬火犁口等属于同一类型，也很惊险的。下火海是把燃烧通红的木炭摆放成长条堆，我赤脚走进熊熊燃烧着的炭火之中，走一步，用脚把红炭朝边上踢出去一些；踩火铧犁是把烧得通红的大铧犁按一步一块摆成直线，我赤着脚，一步一块，来回走几趟；咬火犁口呢，是把烧得通红的铧犁尖口，用铁钳夹住，送往口边，用牙齿咬住铧口，只听“兹”、“兹”作响，青烟直冒。当然，在之前我会在长条火炭上，紅火铧犁上和火犁口上以及赤脚上画符、念咒、掐诀、施法水，这样就不会烫伤了。我做掌坛师的时候，会叫事主或其子孙也跟着下火海，也一样烫不伤脚。

特别值得一提的是，我整（治）癫子做追究的也比较多，在十里八乡也有一定的盛名。整（治）癫的功夫，也是我祖上传给我的。说起来解释不通，都是些稀奇古怪的灵异事，也许就是迷信，很荒谬，让人难以置信，但我确实治好过一些癫子，真人真事，不是吹牛的，都是可以去核实调查的。

具体记不得是哪一年了，大庸县（今张家界市）王家坪乡四礅溪村民邓世金精神错乱，到处乱跑，几个亲人看守他，要他去医院，他就是不肯去。在门前扭扯了好久，结果把他的一件新卡机布衣袖都绷断了。他往我们这边跑，一直跑到我家里。一到我家门前，不问青红皂白双膝跪在我面前，双手抱住我的大腿连声喊道：“姜师傅呀，你要救救我呀！后面有好多人跟着赶来说我跟他堂客[4]有关系，实际上没有这回事，姜师傅你要救救我呀！”我跟他到外面一看，没有一个人跟着。他接着说：“你看那些人当中有没头的，有跛脚的，有拖索[5]的，还有一身都是血糊糊的。刚才从你屋内出去两个骑马的人带了好多人，另外一个老头子手执拐杖把他们拦转去了，并大声吼下次再来！”我说：“不要紧，我帮你查个清楚问个明白，究竟是怎么回事。”过了一阵子，他妻儿赶来就在堂上焚香禀烛，我就打卦查了一查，问了一问。我当时就是想知道，看是外面鬼还是屋里神吓着了他，我对邓世全说：“你跪到！”他低声说：“是！是！是！”他立马跪在地，他的堂客和儿子也陪同下跪。我就禀告乡关土地，禀告主师、副师、口传师、历代祖先，等等。之后，我对他们说：“我给你内外疏通了，等几天，再与你和解，七天以后病不再发，你就来人接我。”第七天的早晨，他们就来了人接我。我就带三位师兄弟邓治新、全京福、全贵生一起到了病人门前的土地衙前。我们牛角一吹，病人家里帮坛的人就放了一大圈鞭炮，癫子就亲自去接师傅的行旅，非常客气有礼节，一路同入中堂，坛场铺卦，请师造水。只到迎神下马时，癫子将全京福师傅一把搂住，当时我手执令牌在师桌上猛地一击，大声吼道：“邓世金你干什么呀！”他说：“松了，松了！”只见他猛地一惊，头上出了大汗，我说：“你别啰嗦，快跪下，给我师父赔礼！”他说：“是！是！是！”接着通宵一晚做法事，周隆安神安位。第二天他们全家送我们出门后，还送了一段路程，以对我们表示感谢。一直到现在，他都病根脱体，灾难离身，身体健康，耕田种地，件件皆能。

还有一次，我睡到半夜，大约两三点钟的样子，我睡得正香，突然听到门外有人急喊：“英楚哥！英楚哥！”我问：“你是哪个呦？”他说：“我是继清”。我就赶紧从床上爬起来，他说：“昨天下午，我三嫂子在胡家塆看到一个拖索的人，直往她面前走来，三嫂子吓得直叫，忙往家中跑，到了屋后，往后一看，又没有什么。但她思想非常紧张，吓出满头大汗，衣服都湿透了。她吞吞吐吐地对我三哥讲了，现在人一直昏迷不醒。今天来请你给她问一下，看到底是怎么一回事。”我在卦上一问，原来她碰了先亡。后来回忆才晓得，原来那个塆里有一个青年女子有事讲不清楚，冤死自杀上吊了。他们要我到他家里去一下。我说：“不必要，只要压一个码子就会好。”听他们说，来我家的人还未回到自己屋，病人就好了。我们约定病好三天以后给她做追究。[6]户主认为病人好了，就不想花费钱财，不准备干法事了。不料，只过了几天，她的病又犯了，吃药也无效。于是，他们又跑到我家求我给她问问，问来问去，还是我讲的那个事。户主就坚定地说：“只要病好了，我一定接你去。”我就又替她压了码子。户主回去以后，她病马上就好了。过两天，她在路上碰到我说：“我的病已经好了。”我说：“好了就好哩！法事就算了哩。”谁知十天不到，她的病又犯了。这次她病得比前面都严重，坐立不安，日夜不眠，茶水不喝，粒米不沾，上呕下泻，周围的医生都请遍了，都未诊断出什么毛病。最后没有办法，她的家人又跑到我家里苦苦哀求，让我重新给她问问。他们备好香纸焚烧，我打卦一查问，还是之前的那件事：先亡之人求财讨纸才得好。他们报着试试的想法，一起商定个日子给她做和解。到她家做和解的那天，病人已经骨瘦如柴，头黑脸黑了，望人眼睛也不闪了，直直的。我按规程做了法事后，又揣着烧得通红的犁罐头，到她面前提火焰，她有些怕。她旁边的亲戚就问我：“病人这个样子是不是还要吃药？”我说：“买来的药还是要吃。吃药好得快些，不吃药好得慢些。”记得我当时将祖传给我的一碗灵水，放在香炉上绕三绕，让她将灵水一口气喝下去，没过多久，她的眼睛就有光了，脸色也好不少。不到一周，她的病就全好了。她家人对外人讲，她是喝了姜英楚祖传的“十全大补汤”。

还有一个例子，有一天我准备到宋善发的店里去玩，在路上碰到一个妇女，她是黄岩坝村张田界邓治良的爱人。她路上碰到我，就对我说：“我晚上好像睡不着，刚眯着眼好像帐子上面有虫似的，房内角落里好像有人似的。我这人年纪不过三十有零，说是神吧又未显圣，说是病吧，哪个医生也不能诊断，看起来样子又很年轻，有时又做婆婆哼，讲起公婆不相信，说与丈夫他不爱听。我想接你到我家中去一下，去看看是怎么回事。”我说：“不必要，只要你信我，你回去以后，在中堂上禀告一下，说是到了我这里的，以后将与你和解。回去若没有那些事了，三天以后你拿香纸来，我给你问问。”果然三天以后她来了，进门就说：“老师傅呀，我回去睡了几夜好觉，真是服了你，不管怎样，你都要给我问问！”我一问，原来是邓氏堂上的阴禀娘娘，她是河边教的一位仙娘菩萨，更是河边教当家作主的神灵。以前我师傅邓宗妙邀我到她堂上和过，并给她安了位。家里安有菩萨的人，都一年和一次，就家门清吉，百事顺遂了。所以呢，我就给她选好了一个良旦吉日，做和解法事。之后，她的生活也就安宁了。

除了做法事，我还会剪纸、雕刻、绘画。傩坛一般为纸糊篾扎，共有三层，均用剪纸图案装饰，用的剪纸主要有这么几类：一是剪长方形或三角形的小旗，这是各路神祇及其率领兵马人众的旌旗；二是剪傩符图形，这是请神、驱邪、镇坛用的；三是剪春兰、夏荷、秋菊、冬梅和圆形太极八卦图式的纸花等。我的剪纸都是一气呵成。有人说我剪什么像什么。

我还会雕刻傩戏的一些面具。面具，我们称“戏脸壳”，“带上面具是神，不戴面具是人”，面具是能沟通人、鬼、神的灵魂。说起来，面具制作起来还是比较复杂的。可以用木头雕，也可以用竹子雕。我一般喜欢选用杨、柳、柏、梓等木头，特别是白杨木质轻且不易开裂，木头的大小，略大于人脸即可。先是伐木头，质地要湿润新鲜，按人物面部轮廓“挖瓢”（即先用挖刀把背面挖成凹状，制成瓢模胚形），再按取样人物形象在正面用笔勾画出脸谱轮廓，把眼、鼻、口、眉、头等一一刻画出来，形成面具雏形，然后用刮刀、瓷片、粗砂石、细砂石由粗而细地打磨。打磨后用水煮，大约半个小时后阴凉，自然风干，再放在桐油锅里蒸煮，让桐油渗入木质之中。最后用砂石打磨一次。在我们这一带，雕面具我还是算得上在行的，我雕的土地公公，头戴员外巾，脸带微笑、缺牙，好像野生风流的样子；土地婆婆呢，臉带微笑，慈祥可亲；判官头戴鸟纱，黑脸眼大，塌鼻，血盆大口，獠牙，看起来很凶悍；我还雕过师父去世后的影神像，也得到不少人称赞。

除此外，我还会画傩画。一般傩坛正中与左右三方会布置二十一轴傩画，什么张天师、四帝五岳、老君、玉皇、山魈、桃柳二将、殷王元帅、潮水仙娘、水魈、九面将军、赵马元帅、天地水阳四值功曹，等等，都是用来装点傩坛营造氛围的，这些傩画我都会画。我现在家里用的一些傩画，比如紫薇大帝、六郎、家真香火司土六神、山魈、石魈、拦前断后四员天将等都是我自己画的。

至于傩戏演出嘛，我也常常参与，只是唱功不太好。我们这里的傩戏分为傩堂大戏与傩堂小戏两类。大戏主要是三女戏《孟姜女》、《七仙女》和《龙王女》。《孟姜女》又称《姜女戏》，有《观花教子》、《姜女晒衣》、《石州堂焚香》、《姜女下池》、《小团圆》、《姜女送夫》、《鸿雁传书》、《姜女送衣》、《姜女哭城》，共九折。傩堂小戏有《三妈土地》、《土地戏》、《梁山土地》、《八郎买猪》、《洗罗裙》、《搬开山》、《搬算匠》、《搬师娘》、《郭先生教书》、《董儿放羊》、《捡菌子》、《毛三边诓》、《小姑贤》、《花子嫁妻》、《喜新婚》等等。傩戏演什么剧目，主要是依据事主意愿来定的。傩有单傩、夹傩之分。事主选定单傩，时间一昼夜，傩戏只能选择傩堂小戏等。事主选定三昼夜、五昼夜、七昼夜的夹傩，傩戏演出的本数与折数就相应增加。

三、傩艺传承

现在愿意从傩的人已经很少了。一般地，从事还傩愿活动，要么是家族传承，只在父子或祖孙之间隔代传承或隔数代传承；要么是师傅带徒弟，师徒之间没有血缘关系，要举行拜师仪式，学徒学习出师也有一定的期限。传承方式有阳传和阴传，阳传就是一般的家族传授或师徒传授，掌握的知识、法术，是由父兄辈或师傅教给的；阴传就是原本并不懂的知识、法术，是在梦中由神灵传授而获得的。像我们那个年代主要靠一代代传下来，我太祖父、祖父都是土老师。我祖父收有三个徒弟，可惜我父亲没有从傩。我学傩呢，既有祖父的阴传，也有师傅的阳传。我当时学习傩艺，主要是为了继承祖业，并不是因为有点经济效益，可以解决一点生计问题。后来促使我下决心从傩，还有一个原因就是当时我的小家伙（儿子）经常生病，吃药打针也不见好，后来有个土老师说是先人来讨纸钱的缘故，让我烧些纸钱，于是我将信不信地就烧了纸钱，结果小家伙的病真的就好了，不管是不是巧合，反正从这以后我就真心喜欢从傩了。

我现在手头的科书绝大部分是祖父当年口传给我默写下来的。一般上刀山下火海就用秘诀（咒语、手诀、符箓），秘诀属于师傅秘传，不能传给教外之人，是师傅肉口亲传给徒弟的，亲手将手诀当面传授给徒弟的，没有第三人在场。实施法术，有的“符”、“咒”、“诀”三者都要配合使用；有的只用其中之一，或只有“符”，没有“咒”与“诀”，或只有“咒”，没有“诀”与“符”；有的用其中之二，缺其中之一，如有“咒”与“诀”而无“符”等。这要看师傅是怎么传授的。

到了我這一代，我也没有收徒弟。现在没什么人愿意学这个东西，可能是干这个没有什么经济效益，挣不到钱，他们觉得养不活家。就是我自己的儿子，学了一点点傩艺，就不愿意学了，出去打工挣钱去了，他跟我讲做巫傩需要耗费大量的时间、精力和财力，还养不活自己，更养不活家。现在出去做一天工是200～300元，去做一场法事，价格才100～150元，往往很多天还没有一场。确实的，现在三天三夜的大型还愿法事已基本没有了，大多是以打保护等小型法事为主，以此作为专门的谋生手段基本不再可能。如今，像我这类人，经济收入方面就是弱势群体。再者，电视、网络的普及，信傩的人也越来越少，很多年轻人都很冷漠，认为傩是封建迷信和不可取的东西，不予采信，就算傩戏表演有一定的观赏性，也是索然无味的。

现在，我最担心的就是这个东西到后面没人学，会消失，我的这些科书、傩画也就变成了垃圾，这也是没有办法的事啊。周边村子，有的土老师过世时，祖上留下的科书法器什么的，就一把火跟着烧了，实在是可惜哦。之前呢，他们都说这是一种迷信，现在讲这是一种文化。我觉得这个东西传承，光靠我们这些人不容易啊，政府也应该多多关注，多多宣传，加大投入，给我们的传承活动提供一些最基本的扶持，让更多人知道我们傩文化！

注 释：

[1] 1958年2月12日，中共中央、国务院发出《关于除四害讲卫生的指示》，“四害”指的是苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀；1960年四害被重新定义为：老鼠、蟑螂、苍蝇以及蚊子。

[2] “五风”指上世纪大跃进年代（1958-1960）中的共产风、浮夸风、干部特殊风、强迫命令风、生产瞎指挥风。

[3] “破四旧”，指的是破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯；“立四新”，就是立新思想、新文化、新风俗、新习惯。

[4] 当地方言，妻子的意思。“堂客”即“堂屋里的客”，夫家不把娶进来的老婆当外人，直接就请到堂屋来，而堂屋是供祖先牌位的，也是家里议事做决定的地方，是最神圣的地方和最要紧的去处，因为毕竟是外姓，不共祖先，于是给了一个“客”的称号，叫“堂客”。

[5] 索：绳子。

[6] 追究：指做法事以查问根由。

责任编辑：杨军会

文字校对：夏雪