花钱中的吉祥动物

尹钊 朱权龙 张学涛

中国传统文化源远流长，绚丽多彩。吉祥文化是我国优秀传统文化的重要组成部分，它富于积极向上的意义和内涵，是中国人热爱生活，努力创造幸福、美满、乐观的心理反映。

吉祥，是我们中华民族千古永恒的热望和期盼，是所有华夏儿女热爱幸福美满的生活、创造物质文明和精神文明的虔诚祝福和心理寄托。

吉祥，是我们中国传统文化中最大众化、普及化的文化积淀。

《易·系辞下》中记载：“吉事有群。”“吉”意为善、利；“祥”本通指吉凶的征兆。佐勃云：“是何群也？吉祥焉在？”后来专指吉兆。唐成玄英在《注疏》中曰：“吉者，福善之事，祥者，嘉庆之征。”由此而有了“吉祥”之称。

吉祥装饰图案，是中华民族民俗文化最重要的部分。它反映了中华民族在长期的社会生活中逐渐形成的对美好生活的向往和追求，他们同时也会将自然事物或社会现象中的吉祥信念转化为可视化的图案、图样，相信吉祥图案能避灾驱祸，给人带来吉庆祥瑞。中国古代先民们智慧地运用了图案——这种独特的视觉语言，选用了特定的形象作为某种抽象思想的图形标志，约定成俗，将无形的思想转化为简洁明了的图形图像，成为“无字图书”。它甚至使不识字的观者也可以一目了然，明白其中的含义。在中国民俗喜庆活动中，吉祥图案被人们用来寄托良好的祝愿，渲染喜庆气氛，美化家居，赠人以礼，祈福致祥。一幅吉祥图案流传着一个美丽的传说，一幅吉祥图案带来一家的欢乐。

吉祥图案充满着吉庆、吉祥、欢乐的情趣，寄托着人们对美好的追求和向往。而花钱就是表达民俗吉祥图案的一个载体。中国花钱在历史发展过程中源远流长，它品种繁多，千姿百态，成为中国古代民俗文物中一个独特的板块。

收集、研究这些铸造精良、文图优美、内涵丰富的花钱，可以直观地了解中国古代风土文化，对吉祥图案中的民俗民风的了解有着重要价值。我们现就将花钱中的吉祥动物花钱展现给大家，并将分析它的深刻的含义。

四神

四瑞临门大吉祥花钱，如图一，清代，直径42.2毫米，正面为大吉祥三字，背面为四神图像，即青龙、白虎、朱雀、玄武，文字精美，图案栩栩如生。

四神的起源很古老，相传在黄帝时便有“四臣主四方”之说，这四臣似应是四神的原形，后来便以几种动物代替了。或许这四方之神是远古时期分布于中原黄帝部落周围的四个部落的图腾，因此，许多奇禽异兽的来源虽然似神话传说般荒诞不经，却深深地留下了图腾信仰的烙印。龙、虎、朱雀和玄武也应是生息在我们祖国大地上先民们所信仰的图腾。

《礼记·曲礼》谈到四神时说：“如乌之翔，如蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物”。可见，它们被选择为氏族的图腾时，明显象征着勇猛和武力。随着时光的流逝，它们的含意也在不断发生变化。在原始部落进行战争时，组成部落联盟的一些氏族被部署在不同的方位。古书说：“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”，当是指不同图腾信仰的氏族所部署的方位。后来，人们就将四神代表了行军的方位。汉代及其以后，四神体系成立，它又变成了道教中拱卫天帝的四大神将：青龙、白虎、朱雀和玄武，分別代表东、西、南、北四方星宿。四神既是传说中守卫四方的神灵，也是驱逐邪恶、护卫人们升天的神物。它是道教中身份很高的神祗。

麒麟

麒麟送子荷叶挂牌花钱，如图二，是一枚大型麒麟送子荷叶挂牌，其高度为65毫米，我们认为年代应属于清代，此挂牌铸造精良，挂环为荷叶状，形象逼真，正面为麒麟送子，麒麟栩栩如生，孩子活泼可爱，满面笑容，神态安详。背面为仙鹤，仙鹤双翅展开，单体独立，炯炯有神。其画面生动、形象逼真，制作工艺精细，富有深邃的民俗文化内涵，具有长年手抚摩挲而把玩后所形成温润自然的包浆和明显痕迹，更是令人爱不释手。尤其是那上好的包浆，其本身就是能体现和代表浸润着岁月沧桑的最好标识。

麒麟送子的来由，麒麟是中国“四灵”麟、凤、龟、龙之首，百兽之先。传说麒麟被命为天上星宿，成“五行之精”。麒麟属无种而生，世不恒有，可活三千岁。麒麟性温良，“不履生虫，不折生草”，头上有角，角上有肉，“设武备而不用”。所以被认为是“仁兽”，“有王者则至，无王者则不至”，或“王则至仁则书”。

麟的出现，被认为是圣王之“嘉瑞”。《汉书·终君传》：“从上幸雍，获白麟，一角、五蹄。”汉武帝因幸雍获麟，更改年号，筑麒麟阁，并赐诸侯白金。宋太宗得麟，宰相、群臣来贺。

麒麟作为吉祥的瑞仁之兽，在古代装饰纹样中常见应用。“麒麟送子”的神话传说家喻户晓，源远流长。称赞人家孩子美其名曰“麒麟儿”、“麟子”。汉武帝将麒麟与才贤之士连在一起，使麒麟象征有贤才的子孙。麒麟也成为能赠子嗣的送子神灵，表现出它的吉祥寓意。

十二生肖

十二生肖背龙凤花钱，如图三，清代，直径105毫米，此生肖龙凤花钱，尺寸巨大，正面为十二生肖，背面为龙凤，做工精细、大气，造型独特形象生动。

“十二支”为实用天文历法，很可能到秦始皇统一天下以后，历法也需要统一。于是，有人将“十二字”与“十二兽”相融合而配伍，形成流行至今的“十二生肖”：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在汉代以后，道教又把十二生肖定为道教中的神灵，例如，在太原北齐娄睿墓（武平元年，公元570年）壁画中，发现了十二生肖的形象。该墓顶部是天象图，再下一周便是十二生肖图。娄睿墓壁画中十二生肖的位置，是在天像之下，雷公之上，可见是把十二生肖当成了一种天神，可以保护主人死后灵魂升于空幻境界。这一点，与后来将十二生肖作为厌胜、避邪之物是一脉相通的。同时，十二生肖在墓葬中的位置，无疑也开启了后来用十二生肖作为方位标志的先河。

在汉代，人们就把十二生肖中的鸡和牛等作为神灵。图四为陕西米脂县党家沟汉墓出土的汉画像石中的“牛首东王公”和“鸡首西王母”。可见，十二生肖是护卫人们的神兽。

玉兔

玉兔秋香挂牌花钱，如图五，清代，直径53.5毫米，正面为四字楷书“玉兔秋香”，背面为桂花树下玉兔。

在汉画像石中的西王母总是有一些侍从，诸如捣药的兔子、蟾蜍、三足乌和九尾狐等，美丽的嫦娥也是西王母时代的人，是她的丈夫后羿从西王母那里请了“不死之药”，被她吞下后飞上了月宫。而不死之药的制作还有玉兔的很多功劳。

也许是玉兔对嫦娥的飞天有关键的功劳，也许是我国的神话没有统一的体系，玉兔后来又成了月亮的主人。例如，了张衡《灵宪》：“月者，阴精之宗，积而成兽，像兔。”傅咸《拟天问》：“月中何有？白兔捣药，兴福降祉。”

而嫦娥、玉兔、蟾蜍、三足乌等都是道教中的成员之一，蟾蜍和玉兔在汉画像石中则往往代表着月亮，而三足乌代表着太阳。当然，它也应该是吉祥动物之一。

摩羯鱼

摩羯鱼镂空花钱，如图六，辽代，直径40毫米，该钱为青铜铸造，周身包浆，古朴雅致，古色古香，显得朴实端庄。其形制风格与铜质等方面体现出辽代时期钱币的特征。此钱雕刻精美，品相精良，应是辽代此类花钱中的上品。花钱正面为灵动的摩羯鱼图形。此摩羯鱼龙头，凶猛威武，怒发冲冠；鱼身潇洒飘逸，伸展双翅，咆哮于海涛之间，姿态生动，栩栩如生。

摩羯鱼为神兽，鱼身龙首，最初起源于印度的佛教。大藏经《一切经音义》卷四十云：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切。”摩羯，亦称“摩伽罗”，为梵语译音。在印度神话中，其形象为一种兽头、长鼻、利齿、鱼身鱼尾的动物，被认为是河水之精，生命之本，有着翻江倒海的神力。据佛家记载：摩羯，是一种“眼如日月，鼻如太山，口如赤谷”的海中巨鳖鱼，有“鱼中王”之说。它的“先世是佛破戒弟子”，可“吞陷一切”，“能避一切恶毒”。

传入中国颇有时日，在唐代有不凡的艺术再现，特别是在金银器上时有出现。西安和家村出土的银器上就可见摩羯鱼的精美形象。宋以后，“鱼龙合体的中国版摩羯形象与原生的印度版怪兽摩羯形象已经逐渐完成了更替。”此外，摩羯原本与龙无关，但是传入中国后，其形象逐渐“龙”化。在北京故宫博物院及台北故宫博物院的藏品中，均有鱼龙形佩饰。图六正是符合这种形象的图案。这枚辽代的镂空钱，上有双摩羯鱼图案，鳞甲斑斓，除鱼尾外，更多为兽形。后来，人们又以摩羯鱼为鱼化龙的象征，再加上童子，以表达望子成龙的愿望。

狮子

事事如意背鱼跃龙门手雕花钱，如图七，清代，直径40毫米，正面为两只狮子，环绕图案作追逐嬉戏状，左右为两如意，背面左右为一龙一鱼，寓意为鱼跃龙门，雕工精美，图案栩栩如生。

狮子纹饰出现于花钱之中，除了受到西域文化的影响，还和印度佛教的传入及其发展密切相关，印度佛教崇敬狮子。《大正藏·中阿含经》云“狮子四足兽中独步，无畏能伏一切，佛亦如是，于九十种外，道中一切降伏，故名日狮子。”《华严经》亦云：“金刚慧狮子，游行无所畏。”甚至很多佛教著作还直接以狮子来命名，如《大方广狮子吼经》。佛为人中狮子，故佛之所坐，总名为狮子座，另外，像文殊菩萨等所坐也都是狮子。

正因为与西域等地的对外交流，狮子才得以让汉唐人们知晓。再随着佛教在汉民族的日益深入，印度佛教中对狮子的崇拜，也逐渐影响并深入到中国文化中，并被赋予了中国人的文化氛围。狮子除了有佛性的灵性，同时也作为道教中驱邪镇宅的神兽，从此以后，狮子纹饰除了出现在花钱的正面，也大量的出现在织物、瓷器、石雕等各个领域。除此以外，外来文化和中国文化的交融还出现在很多类别的花钱和其他艺术品之中，这也是佛教和道教相互融合的又一个很好的例子。在民俗文化中，中国古代先民们又智慧地运用了将特定的形象作为某种抽象思想的图形标志，将无形的思想转化为简洁明了的图形图像。这里将狮子的狮表示为事事（狮狮），而整体的含义为事事如意。

鹿

福禄寿喜图案镂空花钱，如图八，宋元，直径51.3毫米，图案中为浮雕寿星、乌龟、仙鹤和鹿，图案精美，人物和动物栩栩如生。

鹿是佛教中燃灯古佛的坐骑。寿星，他的坐骑是白唇鹿，仙翁是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝、玉清真王，为元始天王九子。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实也是道教追求長生信仰的一位神祗，为福、禄、寿三神之一，又称南极老人。这也是道教和佛教相互融合的一个生动的例证。

而图案中的鹤则寓意长寿。《淮南子·说林训》：“鹤寿：千岁，以极其游，蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。”唐王建《闲说》诗：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。”正因为鹤为长寿的象征，而仙人也是长生不老，于是，人们同样将鹤与仙人联系在一起。将“鹤”与仙人相连的词汇很多，如“鹤骑”，指仙人的坐骑；仙人骑乘的鹤。唐王勃《八仙径》诗：“代北鸾骖至，辽西鹤骑旋”；“鹤驾”指仙人的车驾。隋薛道衡《老氏碑》：“炼形物表，卷迹方外，蚬裳鹤驾，往来紫府”；“鹤质”指仙道者的体质。唐郑瀚《赠毛仙翁》诗：“松姿本秀，鹤质自轻”；“鹤轮”指传说中仙人的车驾。唐陆龟蒙《句曲山朝真词·迎真》：“残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影”；“鹤班”指仙人的行列。清戴璐《藤阴杂记》卷十：“晚香励节，集蓬岛鹤班旧侣，重翻霓羽侑鸾觞”；“鹤信”指修道者的消息。唐罗隐《寄程尊师》诗：“鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖”；“鹤骨松筋”指修道者的形貌气质。前蜀贯休《遇道者》诗：“鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯”；“鹤使”指传说中仙家的信使。清厉鹗《续游仙百咏》之九十七：“夜向藁楼邀小玉，传书鹤使路迢遥”；“鹤上人”、“鹤上仙”指仙人。传说中仙人多以鹤为坐骑。而鹤与仙相连，即是源于其长寿的意象。正因为长寿为人们重要的社会追求，鹤又是长寿的象征，而鹤又和仙人相联系，因此，作为社会文化生活反映的花钱，其纹饰便选择了鹤作为重要的题材。而龟也同样代表着长寿。因此，此花钱不但制作精良，更充满着民间的吉祥寓意，表现的就是福、禄（鹿）、寿（寿星、鹤、龟）的吉祥寓意。

象

太平福象花钱，如图九，清代，直径49.6毫米，正面为“太平福象”楷书四字，书法精美；背面左侧为一花瓶，右侧为一蝙蝠，下方为一象。

白象代表愿行殷深，辛勤不倦。普贤菩萨发十大愿，此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。普贤菩萨之广大行愿，是实践菩萨道的行为典范，也是大乘佛教菩萨行愿的象征。其乘坐白象，用大象的踏实笃行表示成就佛果须切实践，行菩萨道。除了以上内容以外，在民俗中，人们又利用了谐音，表示出太平（花瓶）福（蝙蝠）象的寓意。

蟾蜍

刘海戏金蟾背一团和气笑脸花钱，如图十，清代，直径45.3毫米。花钱正面为刘海戏金蟾的故事，蟾蜍实际代表着一种神兽，在汉画像石中，蟾蜍就在西王母左右捣药，制造不老药。

同时，《后汉书·天文志》又注：“羿请无死之药于西母王，娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为“蟾光”。中国神话传说中，嫦娥偷食了丈夫的仙药，飞到月宫，变成了蟾蜍。

至于刘海戏金蟾的故事，它是古老的中国民间传说故事，来源于道家的典故。常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄。刘海家贫如洗，为人厚道，事母至孝。有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，给刘海做饵子，垂钓于絲瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。当然，金蟾应该是一个神兽。

大鹏

鹏翮高鶱背吉祥纹花钱，如图十一，清代，直径6.4厘米，该钱黄铜铸造，品相精良，雕刻精美，结体端庄，透露着古朴雅致的楷书风韵，应是清代此类花钱中的上品。背面的上方是一只在云中展翅飞翔的大鹏鸟，鹏翮一词，来自于战国时期《庄子·逍遥游》：“鲲之大，不知其几千里也，化而为乌，其名为鹏”。《齐谐》：“鹏之徙于南溟，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”还有比喻贤才，宋无名氏《满庭芳·寿梅监丙戌兄弟》词：“鹏翮抟风再整，南枝报，管占新魁。”高鶱即展翅高飞，此花钱应属吉语花钱，它的含义暗指事业蒸蒸日上，前途光明灿烂。在佛教中，金翅大鹏雕又名迦楼罗鸟，音译苏钵剌尼，意译羽毛美丽者，又译食吐悲苦声，系印度神话之鸟，被视同迦楼罗鸟。又作妙翅鸟、项瘿鸟，为印度教毗湿奴神所骑乘。在古典名著《西游记》里面就有介绍金翅大鹏雕的来历。据如来佛祖所说，凤凰育生孔雀、大鹏，孔雀出世之时最恶。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他把我吸下肚去，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”故大鹏也为吉祥动物之一。

鹭

十二生肖背路路连科花钱，如图十二，元明时代，直径60毫米，正面为十二生肖，背面为莲花和两只鹭鸶，它正是民间利用的谐音——路路（鹭鹭）连（莲）科，它的含义应是在科举考试中连中三元，即接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名。

猴

富贵封侯手雕钱，如图十三，清代，直径53.5毫米，正面雕刻松树、猴、蜜蜂，背面雕刻蝴蝶和牡丹，雕工精细，珍惜少见。而在此中表现的是富贵（牡丹）封（蜜蜂）侯（猴）。

鸳鸯

永远和谐背鸳鸯花钱，如图十四，清代，直径57.4毫米，正面为“永远和谐”篆书，背面为荷花和双鸳鸯。

鸳鸯被称之为爱情乌，在中国民间享有幸福美满婚姻的寓意，永远和谐，表现的即是如此。

喜鹊

五铢背喜鹊登梅手雕钱，如图十五，清代，直径55.2毫米，正面为“五铢”，背面为双喜鹊和梅花。

喜鹊登梅是中国传统吉祥图案之一，梅花是春天的使者，喜鹊是好运与福气的象征，民间传说七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥让牛郎和织女相见。因此，喜鹊登梅寓意吉祥、喜庆、好运的到来。鱼

镂空鲤鱼莲花花钱，如图十六，宋元，直径63毫米，图案为莲花和鱼，雕刻精美。

宋朝就有诗赞美荷花：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，寓意浊世中，独守纯洁、清白。而鲤鱼又有鲤鱼跳龙门之意，象征富贵，有余而富足，荷花、鲤鱼寓意美好，象征年年（莲莲）有余（鱼）。

这一类吉祥花钱还有很多，由于篇幅的关系，我们只选取了这一部分。

花钱不能像通用货币那么正统、规范，由官家督造，甚至皇帝亲自审验，因此，它可以借钱币的形制为载体，利用吉祥图案把古代的思想、艺术、宗教等都融汇进来，从而把中国古钱币的文化内涵大大丰富、延展开来。

收集、研究这些铸造精良、文图优美、内涵丰富的吉祥花钱，可以直观地了解中国古代思想文化的发展和融合以及宗教文化的影响，对中国思想文化的了解有着重要的意义。我们从以上花钱中透露出的信息也可以看出中国传统思想独特的相互交融的精神风貌，而这种精神风貌正是中华民族五千年的浩瀚文明屹立于世界之林的原因之一，这也正是我们研究和收集花钱的背景。