浅谈初中语文教学中的方言词语

摘 要：推广普通话，善待方言。普及普通话与保护方言并不存在冲突，推广普通话但并不是排斥方言的发展，新课标并不是把方言看作是普通话的对立面，而是普通话的有益补充，我们要尊重文化的多样性。让方言成为中国文化的一部分，在当今时代的发展中赋予崭新的意义。

关键词：普通话 方言 多样性

中华文化博大精深，源远流长。在历史的长河中，文化的差异逐渐缩小，方言也逐渐被普通话所代替。诚然，普通话作为中华文化的骄傲必须传承，特别是语文学科更需要掌握普通话，灵活地运用普通话。课标对语文教师的普通话水平也有明确的规定，不能低于二级甲等，这些都凸显了国家对普及普通话的重视。但是作为地域性的方言应该怎样对待与呵护呢？

何为方言？方言是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域性方面的差别差异而形成的变体，是全方言的不同地域上的分支，是语言发展的不平衡性不均衡而在地域上的反映。社会方言是同一地域方的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养水平等方面的社会差异而形成不同的社会变体。

方言是方言区人口方言，是方言区人口日常交流思想不可或缺的工具。据2005年调查统计，全国能用普通话交流思想的人口仅占总数的53%，在比例最高的方言区城市上海也日常交流思想不可或缺的工具。全国有十大方言区：官话、晋语、吴语、赣语、湘语、闽语、粤语、客话、平话、徽语。如果我们从严计算，即不计算计官话区，当前全国方言区共有3亿1千多万人，其中约1亿2千多万人只能用方言交流思想。由此可见，方言的重要性不言而喻。

在古典书籍里，只要随手翻阅，就可以寻觅到方言的身影，欣赏到方言的美丽，从而会发现当地的风俗、民俗之美；可以领略当时的人物风貌。信天游的粗犷豪迈，粤语的的轻柔，皖南歌谣的原汁原味等都能够在方言中得到呈现。方言彰显的是地方人文历史的魅力，表达的是地域民族的交流与融合，流露的是对家乡人与物的热爱。时光的流逝，社会的进步，加上经济的发展，文化的交流，祖国逐渐走向了融合，很多具有浓郁特色的地方文化也慢慢地消逝在历史前进的车轮之下，也包括方言在内，我们很难找到他们的踪迹，很难听到它们或激昂或悲怆的天籁之音。

一、方言在教材中的具体运用

回顾二十年来的初中语文教学，笔者也一直关注着方言的变迁与发展，总是在寻找他们划过的痕迹。几经辛苦，几经探寻，能够挖掘到的也只是凤毛麟角。偶尔有所发现，实在是兴奋不已。

吴敬梓的《范进中举》一文中，胡屠户道：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，历年以来，不知累了我多少……”中的“现世宝”是方言，意思是“丢脸的家伙”，生动形象地刻画了胡屠户势利、骄横的丑恶嘴脸。

“我家只有一个忙月，忙不过来，他便对我父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。”这是鲁迅的《故乡》里的一句话，其中“忙月”就是浙江绍兴的方言，意思是自己也种地，只是逢年过节以及收租时候来给一定的人家做工的称为忙月，这里的忙月和长年、短工是不一样的。

特别是萧乾的《吆喝》整篇都是弥漫这老北京味的吆喝声。“馄饨喂——开锅！”这是特别给开夜车的或赌家们备下的夜宵，就像南方的汤圆。

从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声“硬面——饽饽”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。那时夜里还经常过敲小钹的盲人，大概那也属于打擊乐吧。

“算灵卦！”我心想：“怎么不先替你自己算算！”还有过乞丐。至今我还记得一个乞丐叫得多么凄厉动人。他几乎全部用颤音。先挑高了嗓子喊“行好的——老爷——太（哎）太”，过好一会儿，（好像饿得接不上气儿啦。）才接下去用低音喊：“有那剩饭——剩菜——赏我点儿吃吧！”

一听“烤白薯哇真热乎”，就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。介绍了吆喝所代表的经营品种，同时也介绍了吆喝的具体内容、音韵节奏等。

方言在语文课本中的“出镜率”不是很高，但是却给丰富多彩的古今经典文章增添了一道亮丽的风景。

1.方言能够刻画了人物的性格特点，如《蒲柳人家》中“不能叫你们腌臜了我们大姑娘小媳妇的眼睛。”鲜明地刻画了一丈青大娘刚正不阿、敢于打不平的性格。《范进中举》中胡屠户的语言描写就把他的势利，前倨后恭刻画得活灵活现。

2.方言彰显了地域的风土人情，如《故乡》中的“鬼见怕”讲述的是绍兴的一种串起来的贝壳，可以辟邪，如果用“贝壳也有”就失去了当地宗教文化的内涵。

3.方言丰富了文章的内涵，抒发了作者的真挚情感。如《吆喝》中商贩及艺人的吆喝声，就把作者对老北京吆喝的喜爱之情表现得淋漓尽致。

二、方言与语文教学

由此可见，方言在中国文化的发展中依然也有着不可替代的作用。在推行普通话的同时促进方言的发展也应该得到相应的重视。如何让方言得到更好的发展，使其成为普通话的有益补充呢？我觉得应该从以下几个方面来从事我们的语文教学工作。

1.新课标引导。初中语文课程标准，要求初中生必须能认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养，提高文化品位。培植热爱祖国语言文字的情感，增强语文学习的自信心，养成良好的语文学习习惯，初步掌握学习语文的基本方法。尽管新课标明确要求必须能说普通话，但是并不一味地排斥方言的存在。因为方言在几千年的发展过程中能够保存下来，就足以说明它的语言交流的工具性，其中也蕴含着浓浓的地域文化特色。作为语文课程标准，语文教师一直把它视为教学的方向标，必须要有引导作用。让广大教师，特别是农村、山区教师在教学中重视方言的挖掘和探究，从而让学生会说方言，了解本地方言的特点和发展的历史。

2.教材引进。语文教学必须通过典范的美文来完成教学目标。具有典范特点的文章其中多运用了典故、方言等增添文章的意境之美。作为传承中华文化的媒介，语文校本应该选一些经典的文章，具有地方浓郁色彩的原汁原味的好文章，学生在学习的过程中能够聆听到一些“规范”的方言，欣赏到方言的美丽。正如京剧并不排斥河北梆子、信天游一样，让方言在普通话的发展中自然成长。

3.教师引领。“师者，所以传道授业解惑也。”老师就是传播道理，传授学业，解疑答难的人。其实，老师还要肩负着传承中国传统文化的重任，教学生熟练地运用普通话的能力，发挥语文工具性的特点，会说普通话，灵活运用普通话，但是普及普通话并不是全盘否定方言，更是一味地排斥方言。教师应该在教学中兼顾方言的存在，让学生在语文课堂也能了解一下各地有代表性的语言，从中也能了解当地的风土人情。学习方言并不是一些学者、专家的课题研究，应该让学习方言成为一种现象、一种习惯。

方言是一门语言，是地域文化的一部分，极具特色的文化精髓，是当地几千年的发展和融合中历经岁月洗礼沉淀下来精髓，经得住历史的验证，也一定有它存在的价值。

普及普通话与保护方言并不存在冲突，大力推行普通话，促进普通话的发展是新课标的要求，也是社会发展的要求。但并不是排斥方言的发展，新课标并不是把方言看作是普通话的对立面，而是要尊重文化的多样性，只是淡化，不是“绞杀”。著名学者南怀瑾说过“没有文化（语言）根基的民族，是没有希望的。”

我们大力推行普通话，让每一位国民都能够流利地说一口标准的普通话，这也是我们语文教师义不容辞的责任。推广普通话，善待文学作品中的方言。同时也应该让处于黑暗中的方言能见到一丝阳光，留有一寸生长的空间，使其成为中国文化的一部分，让方言在当今时代的发展中赋予崭新的意义。只有这样，中华五千年文化才会更加灿烂，我们才会有更多像“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”的佳作流传。

参考文献

[1]《初中语文新课程标准》2011版，人民教育出版社

[2]《汉语方言学导论》作者：游汝杰上海教育出版社

作者简介

纪晓军（1974.04—），男，安徽省淮北人，现就职于安徽省淮北市濉溪县五沟中心学校，中学一级教师，研究方向：中学语文教学法。