文化革新是渐进的历史过程

在中国大地上持续了整整十年的“文化大革命”是一场空前的政治动荡，更是一场绝后的文化浩劫。“文革”对中国文化的摧残、破坏，凡经历过的人无不刻骨铭心、终生难忘。在十年时间里，以大规模、有组织、全方位的方式对传统文化实施外科手术般的清算、剿灭，其“干净、彻底、利索”的程度堪称人类文明史上的绝版。在外国观察家眼里，经过这样的“荡涤”，中国文化应该是万劫不复、没有再生的希望了。但是，当1976年“文革”戛然而止的时候，已经覆灭的许多东西却都迅速回来了，早就宣布被彻底消灭的“四旧”（旧文化、旧思想、旧风俗、旧习惯）很快又重新进入了老百姓的日常生活当中。那些曾经左得出奇、偏得离谱、红得发紫的人和事，一夜间摧枯拉朽、顷刻瓦解，其速度和程度也是令人拍案称奇的。当时，“第二次解放”这个词很风靡，表达了人民群众希望重新回归正常生活，不再受累于思想压抑、精神空虚、文化贫瘠的企盼。上世纪80年代初，中国大地一片文化繁荣昌盛气象，那个气象是今天的年轻人不能想象的。“文革”十年曾摧毁了数不胜数的有形文化，但无形的精神、理念、价值、生活习惯等等却依然留在人们心里、活在人们的行为中，通过日常生活、口传心授而不间断地传承下来。

“文革”的这一反一正的事例，最好地说明了：以革命的方式来实现文化的根本性变革是注定不能成功的，因为文化有着十分强大的韧性。

西方的情况也是相同的。西方历史上，与经济、政治、社会的变革相比，文化的变革是最缓慢、最滞后、最沉得住气的，显示了很强的保守性。在欧洲，经过长期奋斗，许多国家才逐渐接受或容忍堕胎、同性恋、安乐死；在美国，经过一个世纪的抗争，人们才接受黑人做总统，前不久还差一点接受一位妇女做总统。这已经是了不起的进步了，在过去简直不可想象。这些重大的社會变革（同时也是重大的文化革新），都绝不是像中国的“文革”那种疾风暴雨式的“革命运动”能够导致的。

即便如此，有一件事在西方世界是怎么也不会发生的，那就是宗教信仰的改变。美国人可以接受黑人、女人做总统，但绝不接受一个非基督教徒做总统，做部长、做议员、做州长也不行。美国自始至终有一股强大的 “保守主义”观念和思潮在支撑着社会的精神，那是社会稳定的中流砥柱，即便发生了国内战争、经济危机、自然灾害，这个东西也不会动摇。这是文化或心理的底线，是文化当中最坚韧不拔的东西。中国人不太理解西方人这个文化特征，其实，西方的宗教信仰和中国传统的儒家伦理有着同等的文化心理功能。

任何国家、民族，任何时代，都必须有某种稳定的、制约性的、底线式的精神力量，来扮演国家、社会、族群、人际、家庭的“阀门”、“指南”角色，使之在政治动荡、经济发展、社会变迁、国际风云中站稳脚跟，使人们在心理上得到平衡与安宁。

就中国近现代史而言，真正发生了文化的本质性变革，或者说发生了思维方式、价值观念、生活态度的革命性变化的时期，恰恰是在“文化大革命”之后，也就是最近这将近40年的改革开放的过程中，这个过程是循序渐进的、潜移默化、润物无声的，但每天都在发生。我认为，这是中国历史上最伟大的一次文化革新。

一般来说，文化的革命是不值得提倡的，我们至少应当持一种慎重的态度；但文化的创新则是必须的，而且应该是一种常态。如果文化不得不发生颠覆性改变的话，没有一代人甚至几代人的渐进式努力是完成不了的。（责任编辑/李 坤）