中雁荡山记

汗漫

1

中雁荡山，简称“中雁”，像我们喜欢把亲爱的人简称为“燕”“莲”“凤”“梅”“嗨”“喂”一样。

中雁周围，是浙江乐清市境内的溪流（蒲溪、仙溪、双峰溪、东林溪、黄金溪、前垟溪、筋竹溪、白石溪……）、平原（虹桥平原、乐成平原、柳市平原……）、小镇（白石镇、雁荡镇、淡溪镇、湖雾镇、芙蓉镇、清江镇……）、工厂（春风控股集团、精达电气集团、八达电器有限公司……）、车站（乐清火车站、绅坊火车站、雁荡火车站……）、高速公路（甬台温高速公路、楠溪江雁荡山高速公路……）和集装箱卡车（密封，内容不明，像西装革履内城府深深的成功人士）。

乐清边缘，有东海浩荡。

中雁两侧是北雁荡山、南雁荡山。中学语文课本摘录的宋朝人沈括《雁荡山》一文，以及旅行社广告中“雁荡山”一词，往往指的是北雁荡山——也许由于大雁自北方迢遥而来，被这一系列温暖的括苍山脉所迷醉，会首先栖息于最北端的青山，山顶湖泊遂成名为“雁湖”，大雁在其中荡漾歌唱。山因大雁而名为“雁荡山”，是宋朝以后的事情。此前，雁荡山为“芙蓉山”，状其形象若芙蓉盛开，少了“雁荡”二字的清旷意味。宋朝以后，国家政治经济中心南移至杭州，文人雅士云集江南，雁荡山遂呼应于杭州西湖的熏风醉意，声名远播。大雁知道江南好，风景旧曾谙，就密集飞来，由北雁荡山向中雁荡山飞，再由中雁荡山向南雁荡山飞，自宋朝，向今天飞，飞。

中雁，更接近乐清湾之外的连天大海。一座海上青山。大雁，北禽、北方口音的飞禽，想和海燕谈天，让乐清的渔夫作为翻译？

2

我是北人，北方口音，乘火车，模仿大雁，访中雁、乐清——显然，南下的火车、朝乐清方向开来的火车，只能尽量跑成“一”字，而无法跑成“人”字，更不会发出大雁一样嘎嘎的呼喊。电气化时代的火车，比蒸汽机时代的火车，少了云朵般喷发的浓烟和雁叫一样的汽笛，尚未陈旧得可以成为抒情诗的表达对象。而许多人、中年以后的人，认为“唯有旧日子能带给我们幸福”（柏桦诗句）。旧日子，是坐旧火车缓慢前进的无穷无尽的日子。

在中雁荡山下小旅馆里，与杭州作家谢鲁渤、厦门诗人舒婷、乐清作家马叙、湖州诗人柯平、无锡作家黑陶、上海作家赵荔红等会聚。喝酒，为上山铺垫豪气。小旅馆外的云气果然随着酒意加深而变幻，就有了小雨的淅淅沥沥。雨歇众山响。

谢鲁渤在青年时代曾独自骑自行车漫游雁荡山一带并迷醉其间，中年以后需要先喝一点酒，迷醉，再开始神游：“青年好，山也好……”——“青年”，大概也是一座青山？中年以后就是下山，逐步进入晚年的平原和平原以下的长夜——中年以后，需借助于现实山川，来回忆青春的险峻、梦想的跌宕……谢鲁渤喝白酒，红了脸，被导游小陈起了一个“红萝卜”的爱称，他就顺势捏着酒瓶吟诵：“萝卜丰收日，雁阵南飞时……”马叙说：“好诗！要题壁，像朱熹、康有为那些前人们造句摩崖于雁荡山！”

马叙，有马匹一样大的眼。本名张文兵，爱马，就让一匹马冲进笔名，纸上的叙述大概就是马嘶。在中雁荡山下的小城乐清生活、写作、画画，马叙拥有来自马、大雁、海潮联合赐予的音乐性，诗、散文、画卷就充满了大地、天空、海洋起伏不定的律动。

舒婷试图隔窗眺望中雁荡山最高峰玉甑峰，不可见。坚持戴着红五星军帽以图提振股市的股民、诗人、教授柯平，站在舒婷面前背诵 《神女峰》，眼神明净如七岁左右的儿童，喉咙里涌出的却是沧桑低音：“……与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚！”当他沉郁顿挫完成整首诗歌最初版本的朗诵，舒婷的眼睛湿润了。中雁荡山下小旅馆里的朗诵会，献给长江三峡和一个诗人的少女时光。我不合时宜地想到了在电视相亲节目中一个美女的宣言：“与其在穷人的自行车上欢笑百年，不如在富人的宝马车里痛哭一晚！”这女子也热爱舒婷，但更热爱不断再版印刷的“精装版”人民币。诗歌，可以帮助物质主义时代的人们广告欲望？许多诗人的现实身份就是广告公司老板、创意总监，奇特的想象力，也可以成为推动社会进取的磅礴生产力。

黑陶，依然黑。老朋友了，彼此嘿嘿一笑就感觉很好。他的笑容像黑色陶器上的裂纹——体内的水渗到纸面上，就是好文字。

赵荔红，才女，文笔委婉细腻如山中小路开满细碎花朵。喝当地酿的米酒，不知不觉醉了，满面泪水，像中雁荡山满面雨水。她率真，这里的山川应该喜欢——中雁荡山顶端的道观就叫作“集真观”——真切、真味、真情，自古以来都比较稀缺，需要我們细心集藏……第二天，酒醒，登山，她问我：“昨晚酒醉，我没说错话吧？”我开她玩笑：“你的话很安全啊，接近废纸篓里的话。”她放心了，笑。她大概担心不由自主地哭喊出自己文章中那些化名为“Y”“土豆”等等自己喜欢的人吧。一个集真观一样的集真者，因为珍惜，不愿醉言。恢复安全感的赵荔红，握着照相机欢快投入到对周围景象的啪啪拍照之中，姿态专业而忘我，对没有在山间找到荔枝有些遗憾——她大概妄图在一座山上找到所有的名山，像妄图在一个人身上找到所有的爱人。翻越雁荡山、括苍山脉，向南，就是赵荔红的故乡福建。那里，荔树芳香无边，过于炎热，就基本不会出现大雁的影子了。

北雁南飞，到乐清为止。像我们对世界的认识，到语言为止。在这样一个风物与气候的临界、跨界之处，乐清温度适宜——属温州，即永嘉，永远美嘉之胜地。

3

通往玉甑峰的山路，无太多游客。与北雁荡山人流汹涌相比，这里幽静，更易听懂鸟之高谈、溪流之阔论，切近古人心境。比如，北宋年间拥有李唐皇室血统的李少和隐居此地时的心境。他来玉甑峰，在这个像巨大药锅或饭锅一样的山峰下，回味尘世，攀岩采药，治病救人，修炼道术，历五十年而亡，葬于斯。

与李少和一样热爱雁荡山的人，或者终老山间，成为道士（雁荡山中有道观数十座，如中雁荡山顶的集真观、山脚的集云观。古人集真、集云，我们集邮、集币）；或者下山去涂写文章画卷流传千古，成为名士（宋赵宗汉《雁山叙别图》、明徐霞客《游雁宕山日记》、王士性《游玉甑峰记》、清方苞《游雁荡山记》、施元孚《屑玉泉记》、民国萧乾《雁荡行》、当代李可染《雁荡山下村舍》……）。我下山、坐火车、回到家里的沙发，只能发傻，成为过客？

我明白自己的定力、意志、境界、才华，都不足以成为道士名士，就抱着游客、游荡者、客人的心态，自低而高，向玉甑峰、向那个蒸腾着云气（药香、饭香？）的巨大药锅或饭锅（命名这一山峰的人是一个饥饿者，看附近大海上的霞光，如同邻家农妇燃烧而出的灶火炊烟——烹调海鲜？），攀越而上。

周围是中雁荡山无限清凉的草绿和鸟鸣。无法一一分辨这些草木鸟虫的属类。李少和精通此道。他大概有一本插满植物标本尤其是药材标本的自己制作出来的“书”，他时常在灯下翻看并轻轻说出它们的名字：何首乌、百合、雪里开、金银花、石菖蒲、水菖蒲、金线草、凤尾草、三星草、车前草、灵芝、地黄、肉桂、野术、石耳、半夏、画眉跳、时凉、薄荷、半边莲、紫苏、香藤、石华……把这些名字念诵一遍，功效就接近于捧读《庄子》《诗经》，体内就半夏了、时凉了，减却尘世的燥热和虚妄，成为水菖蒲、薄荷……

我对这些植物名字的认识，来自于《雁荡山志》《广雁荡山志》等等宋朝以来的文献。手中小册子，就绘有它们的线描插图或彩照，像用来寻找失踪亲人的启事。但我没有能力将它们的图像与眼前景色分门别类对应。这些树、藤、草、花，匿名，从而保持与我的距离——我，一个企业职员，在现实生活中日趋抽象于公文中的数字，无法像爱尔兰诗人叶芝所期望的一茎枝条那样在枯萎中趋近真理。在上海，在各种木器、铁器、瓷器之间生活，只能趋于麻木、冷漠、脆弱——现在，周围，这些在大自然中荣枯循环的树、藤、草、花，会辨认出日趋衰老的我与它们之间存在的血缘与情感关系吗？我明白，自己血管内没有叶绿素来支持光合作用。溪流曲张，像老中医伸展右臂、李少和伸展右臂，摸我脉搏，寻找病象……

远远近近的鸟鸣与流水声混合，难以分辨它们是锦鸡、山鸡、白鹇、捣崖……当然，现在，暮春初夏，暂时没有雁叫——这些鸟鸣、水声，是雁叫之前的铺垫、音乐会上小号独奏之前的间奏曲？在水声鸟语的包围里，我猜测，“乐”“清”这两个字眼被组合在一起，应该是在雁荡山的成名期，宋朝以前的某个秋天。“乐清”——一个耳朵敏感、内心柔软的本地文人，用这两个脱俗的汉字来命名雁荡山直至大海一带的地域天籁——

在山路上游走，我像杂音、噪音、不和谐音？

4

渐渐落在年轻朋友们身后。我与谢鲁渤、柯平三人缓步前行，仰望玉甑峰顶，对攀登到顶峰上去叉腰做小天下、小东南之状失了信心，就相互试探：“留一点想象余地？”“积攒一点今后再来中雁的理由？”“半途而废也有半途的美、废然而退的妙，这路边植物、山色，坐看也很好，且显得我们很低调、很有分寸感……”舆论充分铺垫后，三人坐路边，看周围密林墨绿、疏林灰绿。很谦虚地休息，试图心安理得地返身下山。导游小陈出现了，喊着：“萝卜叔叔啊，拐两个弯就到了！”“萝卜叔叔啊，最好的景色在前边呢！”我们就有些惭愧，站起来，坚持着拐了无数个弯，经过无数“最好的景色”，攀上峰顶，到达北宋的李少和曾经学习、生活、工作过的地方——

云海苍茫，峰峦起伏如舟、如鲸鱼，树木如水草，人世如梦……

在玉甑峰顶，回望山间李少和先生的摩崖石刻“目空一切”四个大字，略略猜测到一个道士、医士、隐士的深意。他赞美中雁荡山目空一切、超尘脱俗，也把“目空一切”作为遗言，让俗人去得道得意、忘形忘言，摆脱物质表象的藩篱，从世态色相中脱身而出，获得雁荡山一样清凉的内心。我做得到吗？难。暂时可以做到的是，在众山之巅以神的、大雁的视角，看那山下种种纠葛纷争，失去重量，一片空茫。在山巅，在目空一切之地，可以重建人生态度？

登山，是短暂逃亡，暂时逃避人生的种种困厄和重负。最终还是要下山、进城，回到日常生活的轨道里去运行身体和欲望，看阳台上笼子里的鸟儿如镜子，折射出自身的逼仄、尴尬和窘迫，想念浙东南这目空一切的大雁、青山和海洋——山水，是人类可以隐秘统治的精神飞地？或者，恰恰相反，我们正被山水遥遥控制——用大雁作为遥控器。

下山。柯平的成就感尤为强烈：“多年没有登上如此海拔的山巅了！海拔四百五十七米呵！我心胸也好像扩大了许多——手机传来股票下跌消息，很虚幻吗！——有山有水有诗，足矣！” 柯平，三十年前作为风靡诗坛的青年诗人，曾围绕雁荡山漫游、读书、写作，在乐清一带若干学校里讲授诗歌写作，讲课费每小时五元钱，接受学生，尤其是女学生的敬慕和爱意。他与乐清越剧团一个热爱诗歌的小美女的合影照，保存在家中影集。《给小白的七十一首情诗》过于著名，使柯平向小白以外的女孩表达赞美之意时增加了难度和约束力。所以，他常常微笑欣赏女子和花朵，但不言不语——忽然，大叫一声，他迫近山路上遇到的一女子，询问。她果然就是在当年乐清越剧团那个小美女，或者说那个小美女基础上发展而成的大美人。柯平惊喜如少年，讲那张照片的故事。美人紅脸，要求柯教授把当年照片复制给她。柯教授端庄而认真地回忆：“我记得是在乐清街头照的，背景就是中雁——二十年了，山，没变，你也没变……”

柯教授对中雁荡山很有研究，侃侃而谈。中雁原名“五色山”“白石山”。清人施元孚《白石山志》载：“山在温州乐清之茗屿乡，以其石色皆白，故名之。”南朝谢灵运出任永嘉太守时在白石山写下《白石径为民行田》。正是白石山以及浙东南一带风光，帮助谢灵运确立了“中国山水诗开创者”的地位。谢灵运，河南人，我的乡亲，北人——类似北禽大雁，在乐清发出山籁水音，流布至今。

因大雁往往越过北雁荡山，朝着更临近大海的白石山飞来，流连、栖息，宋朝以后，白石山名正言顺改称“中雁荡山”。柯平指给我看山间岩石上的波浪纹理，证明：一亿两千万年以前，本地是大海，包括雁荡山在内整个扩苍山脉，都曾是火山爆发而形成的岛屿。大海退去，岛屿成山。大雁游荡其间的山上湖水乃大海余波——像大海的遗物？据说，中雁荡山内有暗河与大海通联。

当代园林学家陈从周曾言：著名风景区必有副区辅佐，如西湖之于西溪，泰山之于灵清，普陀之于岱山。我想，雁荡山、中雁荡山的副区、助手，就是乐清旁边的大海吧？山与海，像教授与副教授、总经理与副总经理、区长与副区长，配合支持对方把浙东南的美景，从天空上的翅膀、鸣叫，落实到田野里的花瓣、虫吟……

5

三匹马驮着麻袋自树木间浮现，跟随三个山民，下山。彼此间亲人一样默契。三匹马掠过我，无言，显然与我这个异乡人关系平淡。它们遇到马时会不会惊喜地打一个响鼻或摇晃一下铃铛？

中雁荡山内众多村庄、山民、马、牛、田野、庄稼、灯火，暂未受旅游业发展和游客的影响，兀自延续着阴历推动下的生息节奏。这样好。有人烟生存其间的风景，才会保持真实的热度，而不至于完全陷入虚无。类似中国传统山水画，需要一点茅庐、一痕孤舟，来对比出江湖的深远。中雁荡山不需要过客，但需要这三匹马、三个山民。他们自由进出山门像自由进出家门。山脚，那个木质旅游售票亭，在马眼里大约也只是一棵枯树而已——售出的门票，像树叶飞……

暮色开始在山涧里酝酿、升起。我一个人落在人群后面。周遭宁静。在手机里找到古琴曲《平沙落雁》，邊听边走，孤独感消除许多——只有混同于周围的事物，才能减却一个渺小者的不安。雁群浮动于脑海中的小天空。

《平沙落雁》有多种流派传谱。确切的作曲者已不可考，有唐代陈立昂、宋代毛敏仲等等说法。但作曲者应知道雁荡山这一东南名山的存在，甚至有可能就是在乐清、在秋日雁荡山中萌生灵感。曲分七段。

（一）秋雁一群横江而来，孤雁在前者先落，中间一二雁依次而落，又三五雁一齐争落；（二）或落而不鸣，而落，而又鸣；（三）一雁仰天而呼，招伴速下，以此平沙之地为乐土；（四）空中数十雁，翻飞击翅，上下齐鸣；（五）羽声扑拍丛杂，一齐竞落；（六）既落之雁，托迹未稳，旋又参差飞鸣，或飞或落，羽声鸣声，哄然满耳，为静境中之闹境，闹境中之静境；（七）已落之雁，寂然，尚有孤雁引吭而鸣，终落于群雁之侧。这是古琴家对《平沙落雁》的分段解析。琴曲中描绘的“静境中之闹境、闹境中之静境”，指的就是雁荡山吧。

关于《平沙落雁》，古人立论颇多。《琴苑心传全编》：“逸气横秋……取清秋寥落之意，鸿雁飞鸣，秋之景物也。”《天闻阁琴谱》：“云程万里，天际飞鸣……既落，则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙。”表述的似乎就是雁荡山。显然，《平沙落雁》属清远、清平之乐音——清乐，乐清，清平乐。

雁，北禽，追寻温暖和欢乐的光线，栖落于浙东南温州乐清境内，理所当然。

雁入我心，枯涩的身体内虚拟出一派雁荡山水。衣服内外暂时都是雁荡山了——腰带戏仿成盘山公路？芜杂、肥胖的心事们，沿着这条皮质的小公路，喘息、盘旋、融入顶峰处的雁叫和蔚蓝……

6

离别中雁之前的夜晚，朋友们都失眠了，就互相敲门，去附近白石镇上找酒馆。

大部分店铺已关闭，街道灯光半明半暗照耀一些广告，比如“销售可透视麻将联系电话……”“越剧班子联系人……”“乐清电器名传世界”“娟娟发廊”“租车租船租婚纱……”等等，提醒我们：在人间。路过一家依然在生产芝麻油的小作坊，人影幢幢。乐清细纹刻纸厂大门紧闭，橱窗里陈列有《红楼梦》人物、中雁荡山景象等该厂作品，以及《人民日报海外版》《外滩画报》发表的关于乐清细纹刻纸的报道。

一群守灵者围坐于棺材周围的十几个方桌，喝酒，搓麻将，聊天。黑白遗像里的死者看着亲人们平静延续中雁荡山下的生活，应该稍稍放心。显然，这是一个寿终正寝的年迈者，死亡就少了悲哀、多了安详。亡灵，大约已攀缘于棺材上空十一个白色气球系着的漫长白色挽联，抵达夜空深处，加入中雁荡山顶的星辰，也可能乘大雁的翅膀，在秋天反复归来……

我们几个可疑的异乡人，终于找到一个仍在营业的小酒馆。店主，山东人，正接待一群刚下夜班的北方打工者，到凌晨两三点才能打烊。店主说：“镇上电器厂里的工人，都是北方人，爱吃面条、饺子……产品畅销全世界呢。本地人聪明，会享乐——当老板、唱越剧、出海钓鱼、爬中雁荡山。干力气活的都是咱北方人。”我这个刚下山的北方享乐主义者，有些惭愧。

下山，下不同的山，游人内心会有不同变化。比如：下泰山的人，泰然，庄严，手握《论语》目光中正；下华山的人，内心绚烂如花，急匆匆去华清池一带想遭遇杨贵妃类型的丰腴女子；下武当山的人，即使握着纸扇或银行催款单，也有拔剑四顾的气势。我下山，下中雁荡山，有何变化？语调中多了大雁鸣叫的清远？似乎没有。似乎依旧陷入若干难以言传的烦恼而不能自拔，像夜色中的工厂依然有工人陷入劳动而不能自拔——夜色中的工人，如秋色中的大雁——机器轰鸣如雁叫。工人们也大都自北方而来，在乐清取暖……

我自北方来，属兔、笼中兔，在笼子中也妄图开掘出三个以上窟穴来隐匿自我的短尾巴兔子，不属于大雁一族。我体会不到这些大雁般的工人动荡于黑夜中的身体之重、光线、呼喊，内心充满轻和暗——类似民国时代那个善于文字煽动和情感背叛的胡兰成？他逃亡本地，化名在附近的雁荡中学授课隐居，写《山河岁月》，继续发生着“所有能发生的关系”；周末，随刚刚“发生”的本地妇人范秀美攀雁荡山，感慨一番，然后独自越东海而去，做了扶桑树上的鸟，鸟叫如古汉语间杂日语。他嘀咕：“如今的时势，一种没落的气氛正威胁着中华民族，有梦可忆的，许多人都回到张岱的路上去了，有钱的都回到西门庆的路上去了，既无钱又无梦可忆的，都回到袁中郎的路上去了。”他呢，回到一只鸟，一只水鸟东渡的路上去了？张爱玲自上海、丽水、温州，一路逐他而来，像大雁，逐暖而来，望山兴叹复望洋兴叹。我，也是雁荡山中短暂的逃亡者，逃避物质主义时代的追捕、“快”对“慢”的追捕吧？但我身后没有上海女人、受伤害的女人一路追来，缺乏成就感。借酒，借白石镇上的酒，我胡乱遮掩脸上的困惑与窘迫。

大醉，归。夜色茫然。十一个白色气球系着的挽联，依旧在街道上空晚风中哗哗啦啦摇曳。气球下，几十个男女依然在电灯晕黄的光线里静坐，为亡灵送别。这场景，如同以中雁荡山为背景、以大海为乐队伴奏的舞台，演出一个乐清农夫人生的最后一幕。

雁荡山，用一种北方迁徙而来的候鸟命名，表明：草木泉石，天海云星，是雁荡山的真正主人，其他，一概是过客——大雁、谢灵运、我、三匹马、山民、胡兰成、张爱玲、夜色里的工人、亡者、守灵人……共同眷恋这“沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙”的乐土清境——如此表述，是阴谋夸大“乐清客人”的阵容，以便我也能藏身其间、消除孤单——让“我”消失于“我们”，像草消失于草地、云朵消失于云海。但依旧孤单。孤单就是命运。当然，如果能够像中雁荡山一样孤单，那就是一种大孤单。

中雁，与北雁荡山、南雁荡山有几十公里的距离，几十公里的平原、河流、村庄、稻浪、含盐的海风、炊烟、人群、星光……尽管与其他两座山一同被冠以“雁荡山”之名，但中雁只能成为中雁自己，独立海边。大孤单的事物，一般都有较大的体积，就容易名传四方，比如中雁。而我矮小，怀着虫子一样的小孤单——草间求活。

显然，大雁、谢灵运、我、三匹馬、山民、胡兰成、张爱玲、夜色里的工人、亡者、守灵人，难以类聚，各奔前程。只能怀揣各自的不安、黯淡或明媚，上路。路上偶尔回头、回忆，能隐约看见或想起苍茫中雁和连天大海，也很好……

7

在小旅馆内卧着。

窗子微白，如一方白石印章揿盖在夜色这幅水墨宣纸一角——采自中雁荡山的白石印章，蘸着东海这一巨大印泥盒里日渐鲜艳的曙色？

窗外溪流在演奏无标题民乐，清而寂。乐清。

忽有灵感袭来，找不出一张白纸。翻行李包，竟然暗藏着一张废旧财务报表，在背面写诗。抄录于此，结束本文——

以大雁为商标，雁荡山是一座日夜生产清风美名的工厂。

自古而今，一代代道士、文人、游客

都是终生受雇于此的经理、推销员——

在浙东南，在乐清，大海与地火这两个股东反复冲突、

谈判之后达成的景象，大海微微向东撤退、

撤去一部分股权以后的景象，畅销人间。

以海水为电、以大海布设的通往山中的暗河为电缆，

推动东漈、西漈、九折瀑、梅雨潭……

这些著名的工人，在全天候劳动。万千溪流

构成潺潺作响的流水线，以优质的花香、雁叫，

供应我的内心、纸笺以及

群山周围的生灵亡灵——

惭愧，我仍以市场眼光看待山水。

雁荡山下，一张充斥“资本”“利润”字眼的

财务报表背面，写下这首诗。

但这“财务报表背面的书写”多么必要，

像野外校正闹市、夜晚平衡白天。

一个善于计算、算计的小市民，努力扔掉算盘、盘算。

把生意经还原为草木诗经。雁荡水清——

“清”，形容词，遇到“媚”“华”“丽”“香”等等炎热修辞

就变成动词“清洗”——以雁荡之水清洗上述字眼

形成的“清媚”“清华”“清丽”“清香”等等词汇，

消除了因炎热而堕入艳俗的危险——

大雁翅膀下的浙东南，秋是主人，我是过客。

秋意就是诗意，山海加上生死人烟

等于乐清。雁叫、鸥鸣，加上古琴、水声、越剧水袖

等于清平乐——这一词牌让历代书生

引颈眺望一番浙东南、雁荡山、大海，

再练习填词，填埋掉狂热、得意、迷乱

就焕然一新，像乐清人，有着秋天的语调和体温……