习近平总书记“初心论”研究综述

罗馨+周显信

摘要：紧紧追踪当前对习近平总书记关于中国共产党人“初心论”研究的动态与进展，梳理与归纳“初心论”研究的相关重大问题，有助于推动学术界深化对“初心论”的现实背景、深刻意蕴、重大意义、践行路径等方面的理论研究，从而为共产党人“不忘初心、继续前进”提供有力的理论支撑。

关键词：习近平；初心论；思想建党；中国特色社会主义

中图分类号：

文献标识码：A

文章编号：1009-5381（2017）01-00-0

习近平总书记的“不忘初心”是针对当前普遍存在的“忘记初心”的思想倾向而提出，具有鲜明的时代性、现实性，一经发声，很快成为学界研究的热点，并经过《人民日报》多篇社论、《红旗文稿》多篇连载学习体会、各类报刊媒体、学术界特色期刊等的深度解读，引发国内外政界、学界的高度关注。当前，为促进新形势下我国改革开放健康发展和“四个全面”战略布局的稳步推进，需要学术界进一步深化对习近平总书记的中国共产党人“初心论”研究，从而增强实践的自觉性和创造性。

一、国内研究进展

自习近平总书记在“七一”讲话中提出“初心论”之后，即引发国内理论界、学术界的强烈关注，对这一重大战略思想提出的现实依据、科学内涵、战略意义、与治国理政方略关联性、实践路径等方面展开研究，推动了中国共产党人“初心论”在理论上和实践上的不断完善，并形成一定数量的研究成果。国内研究主要表现在五大方面。

（一）对习近平总书记“初心论”现实依据的研究

当前，我国经济社会处于转型期，改革进入攻坚期和深水区，社会矛盾正值易发期和多发期，习近平聚焦当前治党治国的重大问题强调“不忘初心、继续前进”，而当下治党治国存在的问题也正是“初心论”研究的逻辑起点。学者们坚持“问题导向”，分别从领导干部、党内监督、国家治理中的现实问题等不同维度展开研究。

1.针对领导干部理想信念动摇、忘记初心的问题。忘记初心是中国共产党当下面临的最严峻的政治课题。鹿心社从党员干部这一“关键少数”角度出发，提出当下少数党员干部忘本、忘记了“初心”，理想信念动摇、社会道德滑坡，乃至腐化变质、违法犯罪，甚至叛党叛国，走到人民的对立面，给党和人民的事业造成巨大损失。[1]秦天认为，在新的历史条件下，若再不回望初心、牢记初心、践行初心，不能很好地坚持党的政治路线、思想路线、组织路线和群众路线，党的政治基础就有动摇的危险，党的政治基因就有变异的危险。[2]任云飞则表示，近些年来，由于西方文化在全球通讯传媒的话语权优势，广大党员和群众都不同程度地受到西方价值观的影响，盲目地崇拜西方的生活方式与价值观念，对社会主义、共产主义的前途表示悲观，共产主义的信念有所动摇。一些党员干部不注重马克思主义理论的学习，缺乏理论素养，将对马克思主义以及党的经典理论学习形式化、庸俗化，甚至觉得马克思主义是“老古董”，这是一种相当严重的现象。[3]因此，思想建党势在必行。

2.針对党内监督不完善、体制机制不健全的问题。侯长安在《求是》上发表的《把党内监督的制度优势充分释放出来》一文中指出，当下存在党内监督责任不明晰、内容不聚焦、“一把手”监督难及监督体制、保障机制不完善等问题，与全面从严治党的新形势新任务不相适应。而要保持党内监督的“初心”就要从人民的利益出发，进行自我约束和自我完善，即坚持把思想政治建设摆在首要位置，树牢不忘初心的使命意识，坚定从严治党的坚强决心，推动形成积极倡导监督、大胆开展监督、自觉接受监督、坚决保护监督的良好氛围。[4]

3.针对现代国家治理实践中凸显出的党群关系疏离的问题。陈培永指出当下党内脱离群众的现象大量存在，并日趋严重，少数党员干部服务人民群众的观念、意识淡薄，服务不到位，还以主体自居、以己为中心，无视人民群众的现实生活、物质利益、正常情感，甚至损害人民利益，将党置于人民群众的对立面，破坏了党在人民心中的形象，影响了党与人民的关系，这些困难和问题亟待引起重视，而不忘初心无疑是对这些党员干部的当头棒喝和鞭策。[5]

（二）对习近平总书记“初心论”科学内涵的研究

习近平在“七一”讲话中以“不忘初心、继续前进”勉励全党同志，并从八个方面对其内涵与要求进行了系统的阐述，包括坚定指导思想、秉承理想信念、发扬中国特色、推动更好发展、推进改革开放、植根人民群众、坚持和平发展、从严管党治党等方面。而学术界也从历史层面、哲学层面、现实层面等不同角度对“初心论”的理论意涵展开了具体研究。

1.关于“初心论”的历史渊源。房广顺从“初心论”的历史逻辑进行探究，强调“不忘初心、继续前进”不仅具有马克思主义的深厚理论基础，同样也是中国共产党厚重的历史积淀，中国共产党的初心即《共产党宣言》确立的根本宗旨和从未改变的基本立场，同样地，它也是对中国共产党95年历史经验的深刻总结，是中国共产党和中国人民用鲜血、汗水、泪水写就的，更是历史和人民的选择，是中国共产党在历史新起点上领导中国人民开辟的中国特色社会主义道路的结果。[6]

2.关于“初心论”的哲学基础。学者们从马克思主义哲学层面对“初心论”展开研究。中央党校教授严书翰从辩证法角度出发，强调“坚持不忘初心、继续前进”体现了一脉相承和与时俱进的辩证统一、基本纲领和最高纲领的辩证统一、解放思想与解放和发展生产力的辩证统一、党性和人民性的辩证统一、统筹国内大局和国际大局的辩证统一、党的先进性和时代性的辩证统一。[7]而郭剑彪从马克思主义认识论着手，强调“不忘初心”包含党性、德性、人性三个维度，与“知行合一”的哲学思想即认识与实践相统一高度一致，深化了对马克思主义知行统一观的认识。[8]

3.关于“初心论”的政治蕴意。中共中央政策研究室原副主任施芝鸿从统筹全局的角度出发，强调不忘初心就是要永葆中国共产党对国家、对民族、对党和人民事业所抱持的最真诚的初始之心、最质朴的初衷之心、最珍贵的赤子之心、最难得的赤胆忠心。[9]而中央党校党史部主任谢春涛将“不忘初心”高度概括为不忘党的信仰、理想、信念、宗旨。[10]秦天则将“共产党人”与“共产党员”做了细致的区分，强调“不忘初心、继续前进”不仅包括不忘党的初心、坚定共产主义远大理想，不忘共产党人的初心、确立坚定正确的政治方向，还包括不忘自己的初心，不断缩小共产党员与共产党人之间的差距。[2]

4.关于“初心论”内涵的逻辑结构层次。中央党校中国特色社会主义理论体系研究中心秘书长韩庆祥将“不忘初心”划分为不忘本质、不忘本来、不忘品格、不忘初衷和不忘来路等五个层次。[11]而中央党校原副校长李君如则从习近平提出的八个“不忘初心，继续前进”要求的内在逻辑顺序出发，强调这八项任务中前两项侧重“不忘初心”，事关方向问题；后五项则体现“继续前进”，中间的“四个自信”是根本，既是对前面的汇总，也是对后面任务的根本保证，起承上启下之作用。[12]康伟则将其分为明确大方向、布好大棋局、建设大工程三个层次，即举旗、明向、指路、布局、出招、固本、借力、强体。[13]

5.关于“初心论”的核心要义。学术界对“初心论”的核心要义的研究观点主要集中于“本质论”与“民心论”两大理论阵地。庄保是持“本质论”观点的代表学者，提出“初心论”实则就是“本质论”，即不忘党的本质、不忘党的历史本源和不忘党的精神品格。[14]周显信是持“民心论”观点的学者，强调“初心论”即“民心论”，不忘初心即坚守为民之心。而不忘初心就是要在实践中坚守人民立场这一党的根本政治立场、坚持群众路线这一党的生命线，并致力于把赤子之心转化为惠民之行。[15]王子晖则从当前习近平治国理政的新实践、新思想、新成果的现实层面出发，强调自党的十八大以来，习近平的一系列治国理政新实践都显示着鲜明的民心指向、人民利益导向，处处彰显民心这个最大的政治，并通过“中国梦”的价值目标凝聚民心，以治党从“严”从“实”贴近民心，以扶贫攻坚纾解民生之困、以“打虎拍蝇”平民心之愤，以保障人民“舌尖心肺”的健康与生命安全、以解民心之忧等民生问题的全面治理上契合民心。 [16]

（三）对习近平总书记“初心论”的战略意义和时代价值的研究

新形势下党面临“四大考验”“四种危险”，屡屡强调思想建党却未能落到实处，治党治国的形势越发严峻。而“初心论”的提出无疑为全面从严治党、治国理政开辟了新的进路，拓展了中国共产党思想建党理论的新境界，并对历史新起点上继续推动中国特色社会主义道路胜利前进起到重要的“指路”和“引航”作用。而学术界众多学者也对“初心论”的理论价值、政治意义及实践意义等进行了详细解读。

1.关于“初心论”的理论价值。王连喜从马克思主义历史观的角度透视“初心论”，强调“不忘初心、继续前进”的时代号召的提出，阐释了我们党马克思主义历史观的核心要义，进一步深化了对马克思主义的历史观和实践观的认识，体现出理论上的清醒和政治上的坚定，深刻把握了历史经验与历史规律。[17]

2.关于思想建党的重要性与必要性。中共中央党史研究室原副主任石仲泉强调思想建党是中国共产党一以贯之的历史传统与政治优势，是中国共产党成为先进政党的伟大创造，也是中国共产党的独特优势和长期执政之魂。因此思想建党只有进行时，没有完成时，也必然伴随着制度治党。[18]而吕薇洲、马凯则提出思想建党是我们党不忘初心、继续前进的关键举措与重要法宝，因为思想建党是马克思主义政党建设的基本原则和根本遵循，与中国共产党95年来思想建党的宝贵经验一脉相承，更是新形势下加强党的建设的根本前提和首要任务。[19]

3.关于“初心论”对治国理政的重大战略意义。施芝鸿从统筹治国理政全局出发，强调八个方面“不忘初心、继续前进”的要求，是对新的历史条件下改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等重大问题的全面宣示，也是对13亿中国人民、8800多万名共产党员的全面动员。[9]何畏也提出“不忘初心、继续前进”的基本经验、执政理念和执政方略，是党在新的历史条件下进行具有新的历史特点的伟大斗争的政治宣言，这既是中国共产党治国理政的根本原则，是推进国家治理能力现代化的应有之义，也是治国理政的根本方法论。[20]

（四）对习近平總书记“初心论”与治国理政方略之间关联性的研究

聚焦当前习近平治国理政的新实践、新思想、新成果的现实层面，“初心论”实则是对当前重大理论关系的深刻总结，廓清了党性与人民性、治党与治国、“思想建党”与“制度治党”的辩证关系，并与治国理政的具体方略紧密联系。因此，众多学者们展开了对“初心论”与“中国梦”、“群众路线”、“思想建党”的具体策略、“共享发展理念”等治国理政方略之间关联性的多视域切入研究。

1.从“中国梦”角度切入。汪青松提出中国共产党自建党之时就确立了“初心”，即实现共产主义的理想与实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。[21]高卫民则强调不忘初心就是要以共产主义的远大理想引领中国梦的实现，而最高纲领、基本纲领和政治路线的统一即党不忘初心、实现中国梦的重要机制，并且中国梦的实现某种程度上也将应验马克思恩格斯在发达国家建设社会主义、实现共产主义的初心。[22]

2.从思想建党的具体策略切入。韦春北从十八大以来习近平思想建党的整体认知发展逻辑角度出发，强调无论是群众路线教育实践活动中的“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，“三严三实”中的“严以修身”，还是“全面从严治党”和“看齐意识”、“不忘初心”，都是我们党对理想信念建设的高度重视和在党员教育中强化自律意识的集中体现。[23]朱东亚则从“两学一做”学习教育的角度出发，强调“两学一做”一定意义上就是通过“学”与“做”，以激活共产党员的初心；而在“两学一做”学习教育中，也要让“心”先行，即一要重温革命先辈的光辉历史，二要践行党的群众路线，三要充分发挥领导干部的带头作用，四要培养高尚的道德情操。[24]

3.从群众路线角度切入。杨彬强调践行群众路线是共产党人永恒的初心，也是时代赋予共产党人的神圣使命。当代中国共产党人只有坚守党的群众路线传统血脉，努力适应时代要求，创新践行党的群众路线的方式和途径，“生命线”才能保持永恒的活力，“根本工作路线”才能具有坚韧的贯彻执行力。也就是说，一要强化党内教育机制，为践行党的群众路线夯实思想基础；二要强化组织制度建设，为践行党的群众路线构建制度体系。[25]

4.从共享发展新理念切入。“发展成果由人民共享”与习近平“七一”讲话中的“让人民共享改革发展成果，让人民获得感更加实实在在”两相呼应。柳新元也强调，在中国特色社会主义道路的前提下，我们要不忘马克思主义者的初心，除了具备高于资本主义的经济效率，最重要的是要切实贯彻共享发展理念，真正做到发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享。若忽略这一层面，就既体现不出中国特色社会主义的本质特征和优越性，也不可能使中国特色社会主义道路赢得最广泛的支持和认同。[26]

（五）对习近平总书记“初心论”践行路径的研究

自习近平总书记提出八个方面的“不忘初心、继续前进”的要求以来，学者们有针对性地分析和研究了习近平总书记的“初心论”思想，并对构建“不忘初心”长效机制的具体策略和践行路径提出相关看法，主要从党员干部、人民导向、思想教育、制度建设、战略体系等五个维度加以论述。

1.针对党员干部。学者们针对治理主体，从抓好“领导干部关键少数”、发挥党员干部这一主体的核心作用角度展开研究。李君如从党性、学习、为民三个维度出发，强调所有共产党员和干部都应增强党性，以共产党员的身份和责任去完成党员肩负的使命，并通过勤奋学习增强自身的本领和能力，最根本的是要树立起人民主体的思想。[27]谢春涛则从主观和客观两个层面着手，强调一方面要牢记理想信念宗旨，另一方面也要把理想信念宗旨转变为对党员干部有效约束的纪律规矩。[10]

2.针对人民导向。学者们从践行“以人民为中心的工作导向”、关注民生问题角度展开研究。杨彬提出，当代共产党人的不忘初心亟待坚守并创新践行党的群众路线，就是一要强化党内教育、保持敬畏之心、强化服务意识；二要建立有效维护和增强党的先进性、纯洁性的组織建设机制，发展基层民主和协商民主，逐步完善民主政治建设机制，坚持全面依法治国、建立依法执政施政的法律约束机制。[25]周显信从“民心指向”出发，强调要想永葆党对人民的赤子之心，需坚持“以人民为中心的工作导向”，了解人民群众的重大关切；坚持人民主体地位观念，领导干部要注重走好网上群众路线；坚持人民至上的根本原则，努力实现共享发展的价值目标。[15]

3.针对思想教育。学者们从强化理论学习、增强党性意识、修炼共产党人的“心学”的角度展开研究。肖伟光提出党员干部当前出现的责任感缺失、权力观扭曲和贪污腐败、为官不为等现象，归根结底是共产党人的“心学”没有修好。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央坚持有腐必惩、有贪必肃，逐步扎细扎密扎牢反腐倡廉法规制度的笼子，强化了“不敢腐”的氛围，而“不能腐”和“不想腐”也需同步进行，也就是要实现筑牢制度防线与筑牢心理防线、内在与外在的统一。[28]郭剑彪则从党性教育、修炼定力、严格规矩三个层面入手，强调坚持从严治党必须着力修炼好共产党人的“心学”，做到“知行合一”，在加强制度建设的同时将党性修养摆在突出位置，按照马克思主义的党性原则进行党性修养和人格塑造，真正将党性原则内化为认识、情感、意志，形成思想和行动的高度自觉。[8]

4.针对制度建设。学者们集中对加强治党管党的制度建设要求展开研究。李永忠提出要想加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子，就需加强对一把手的监督，认真执行民主集中制，健全施政行为公开制度，保证领导干部做到位高不擅权、权重不谋私，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。[29]李雪勤则提出党的建设需针对重点对象、重点领域和关键环节“精准发力”，逐步建立健全风险预警、纠错整改、内外监督、考核评价和责任追究机制，形成一整套行之有效的廉政风险防控制度体系，避免制度建设存在“牛栏关猫”问题。[30]

5.针对统筹全局的战略体系。学者们从强化顶层设计和统筹规划的战略高度加以论述。石仲泉从思想、路线、作风、纪律、反腐等层面综合考察，强调不忘初心、保持党的先进性和纯洁性，就要坚持思想建党，保持全党在理想追求上的政治定力；坚持实事求是的思想路线，以我们正在做的事情为中心；坚持密切联系群众的作风，坚信党的根基在人民、党的力量在人民；坚持严明纪律，不断增强党的战斗力和执政能力；坚持反对腐败，牢固树立正确权力观。[31]杨德山则强调实现思想建党与制度治党的有机统一，因为在反腐倡廉建设中，“治标”解决的是干部“不敢腐”的问题，“治本”中的制度建设解决的是干部“不能腐”的问题，“治本”中的思想教育解决的是干部“不愿腐”的问题。而三者必须在实行过程中齐头并进、标本兼治，由轻而重、循序渐进。也就是说，在加强思想建党的同时，也要发扬民主，容许提出讨论意见，并把思想建党与制度治党相结合。[32]

二、国外研究现状

自习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话之后，“初心论”不仅在国内反响热烈，也迅速在境外媒体中引发高度关注。外媒纷纷热议，积极解读其中对于提升中国共产党领导能力的关键部分，而“初心论”作为中国共产党人全新的思想建党命题，无疑成为国外媒体热切关注的“焦点”。总体上对“初心论”持正面肯定和评价的声音居于主流。

（一）对“初心论”比较客观和理性的评述

1.关于“初心论”的国际影响的研究。巴基斯坦伊斯兰堡世界问题研究所所长哈立德·穆罕默德提出，习近平在讲话中提醒要牢记中国共产党——这个马克思主义政党的使命和宗旨，旨在希望运用社会主义意识形态发展中国，并向中国乃至全世界宣告，中国正在建设中国特色社会主义并将坚持下去的信心与定力，指明了中国发展的道路和方向，树立积极的中国形象。[33]拉美社报道称，虽然面临着挑战和风险，但习近平领导的新一届政府正努力建设一个更加公平公正和富强的社会，成为其他推动建设新型社会的国家的样板。[33]

2.关于“初心论”的意识形态性的研究。英国《金融时报》评论称，在经济日趋繁荣和拜金主义日益盛行的中国，不断扩大的贫富差距正在制造阶层紧张关系。在此背景下，习近平敦促8800多万名党员不要“背离或放弃”马克思主义、回归初心，是在强调保持意识形态纯洁的重要性。[33]而美联社也指出，习近平的讲话传递出其对如何加强意识形态上的纪律性、如何维护党纪党规等工作的高度重视。[33]美国《华尔街日报》也报道称，中国国家主席习近平在庆祝中共成立95周年之际发出了严肃政治纪律的有力呼吁，是在强调马克思主义意识形态信仰对于确保共产党执政的合法性的至关重要地位。[33]

（二）对“初心论”这一“习式关键词”的赞赏、肯定和质疑并存

1.对“初心论”持赞赏、肯定态度的研究。大多数外媒都认为坚持马克思主义的指导地位、坚定理想信念不动摇以及保持党的纯洁性是中国国家主席习近平开出的“政治良方”。埃及基纳奈政治与战略研究中心主任哈尼·贾迈勒则对中共十八大以来的理论、政策给予高度肯定，评价这一新的历史阶段堪称中国第二次改革开放。[33]亚秋里也表示，习近平强调党与人民密切的血肉关系、反对党内腐败，将使中共在建设社会主义和坚持改革开放的同时，抵御来自国内外的不良影响，巩固人民对社会主义制度的信心，不断克服困难取得新成就。[34]

2.也有对“初心论”表示质疑态度的。日本外交学者网站则刊文称，中共一直强调坚持党的领导核心地位，但由于中国要确保到2020年实现全面建成小康社会宏伟目标，党纪已显得越发重要。而如果党员不遵守纪律，则发展新增长模式——基于国内消费支出、创新和服务的增长模式的尝试很可能在面对特权阶层时陷入停滞。[33]

（三）对中国全面反腐败表示热切关注

1.对中国反腐败的理性报道和持肯定态度的研究。拉美社报道称，近年来中共采取了严厉措施打击贪污腐败，注重维护党的威望、重建群众的信任，并在顺利推进改革开放。[33]美国《华尔街日报》指出，在中共看来，意识形态热情的滑坡会危及该党近七十年对政权的掌控。自2012年底以来，中共一直努力在用铁腕纪律与民族主义使命感为该党重新注入活力，遏制令中共领导人担心可能削弱其执政合法性的腐败和不良官僚作风。[33]新加坡《联合早报》也高度肯定了习近平对党纪的强调，称反腐败斗争压倒性态势正在形成。[33]

2.关于对反腐败的建议的研究。俄罗斯各族人民友谊大学东方学教授尤里·塔夫罗夫斯基发表的《95年与人民同在》的文章中称，习近平在中共十八大以来的重要会议上数次号召中共党员和各级干部进行关键性的改革，采取有效措施实现民族的进一步发展。其中最重要、最难的就是开展反腐败斗争。这也要求中国共产党必须进行理论创新，在实践中将谦虚谨慎、自我牺牲与老一辈共产党员的实事求是、进取实干、爱国主义等优良品质有机结合起来。[33]

三、研究述评

“初心论”自提出以来，国内社会各界对其展开了积极的研究和探讨，尽管提出的时间较短，但探究的势头日益俱增，研究领域逐渐拓展，文章深度日渐延伸，积累了一定的研究“存量”。但由于受到“初心论”的命题提出时间短、研究起步晚的限制，国内外学术界对于“初心论”的研究尚处于破题阶段，学界需要对其有一个逐渐加深认识和逐步展开研究的过程，导致当前对“初心论”的研究存在一些不足。

（一）重复性解读的研究多，观点近似而繁杂，创新性不足、精简性不足

由于“初心论”的研究涉及到马克思主义理论、哲学、政治学、国际政治、历史学等众多学科，导致各学科、各种观点纷纷出场，众说纷纭、莫衷一是，鲜有提纲挈领性的精品类文章和跨学科研究成果。从各大学术数据库可以看出，各类期刊、报纸发表的文章观点趋同，多是对“不忘初心、继续前进”的学习体会，而对其进行学理性论证的研究相对缺乏，抑或仅仅是对领导讲话、政策文件的应景解析，缺乏马克思主义哲学、历史学等具有学理性的学术研究，缺乏创新性和特色。

（二）报纸评论性、描述性文章多，学理性研究不足、理论深度不够

其中以宣传性的报纸文章为主，研究性的期刊文章只有116篇。而研究成果多是平面性的，缺乏立体感和层次性，具备系统性体系和历史视野的宏观背景的研究屈指可数，并且运用历史唯物主义的理论视角对“初心论”进行研究还较少，对“初心论”八个方面的践行要求的内在逻辑关系、逻辑结构的系统性研究更是亟待突破。

（三）单向度、范畴性研究多，系统性研究欠缺、整体性研究不足对“初心论”的研究尚未形成系统性的理论创新，大多是针对“不忘初心”某一侧面进行论述，缺乏系统性的整体表达，呈现出成果碎片化状态，并且研究缺乏一以贯之的主线与主心骨。再者，学者们各自为阵的现象也比较普遍，自说自话的研究不少，具有针对性、系统性的思考和历史性、总体性的视野的研究相对缺乏。

（四）抽象的思辨式的研究多，结合社会实际、着眼现实问题的研究不足关于“初心论”的许多观点、见解常散见于诸报端，限于报纸的字数和篇幅要求，相关概念、理论也只是点到为止，未能结合实际深入、细致地阐述，有的甚至缺乏逻辑的严密性，呈现出内容单薄化状态。部分研究也存在理论上的过度拔高现象，对“初心论”的哲学依据、历史逻辑、具体策略及与习近平治国理政思想的内在联系、对推进习近平治国理政思想的实际作用方面研究少且针对性不强。

（五）本质属性和价值功能研究多，如何贯彻落实研究不足

当前主要集中于“初心论”提出的历史背景、基本属性、现实意义等方面研究，对于如何贯彻落实到党和人民群众中来、成为引领社会实践的重要精神动力的研究，明显不足。

（六）国外研究内容片面性的多，针对性研究缺乏、整合性分析不足

在网络资源的搜索中，目前国外对于“初心论”的论述仅以报道的形式存在于一些媒体上，且国际舆论赞同之声、质疑之声甚至否定之声杂糅其间，缺乏整体性、系统性的全面学术研究。同时，“初心论”研究也需直面中西方认知偏差，用行之有效的“中国表述”讲好“中国故事”，取得国际社会对“中国话语”的認同，才能够得出对“初心论”更深层次的认知。

综上所述，目前应进一步强化对“初心论”研究的理论深度、视角创新和多学科分析，以中国特色社会主义作为贯穿“初心论”研究的主线与主心骨，把历史唯物主义作为最根本的理论视角，基于历史发展的内在逻辑，力求对习近平总书记关于中国共产党人“初心论”的历史根据、现实依据、哲学基础、逻辑关系、理论创新与长效机制等进行全方位、多层次、多视角的探析。

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