鲁庄百年来的变迁

刘守中

要想写一部像样的鲁庄村史，实在是一件不容易的事情。因为鲁庄谈不上人杰地灵，又没有详细的历史资料，所以，尽管它有着久远的历史，但纵然有司马迁的本领也难写出一部详尽的鲁庄村史来。现在姑且根据笔者耳闻和目睹写下点点滴滴。

一

鲁庄，顾名思义.当然是鲁姓一族先来此建村的。遥想当初，也不过是只有十几家姓鲁的人家在此定居，后来渐渐地迁来了赵、杨、刘诸姓人家。一直到了今天，竟有鲁、赵、杨、刘、李、侯、张、王、徐、穆、吕、庞十二姓之多了。

据说在清朝中叶，鲁庄曾一度比较富裕，至今流传着一句谚语“百牛王庄不如鲁庄”。由此可以想见当时的景象是较为可观的了。只是后来历经沧桑巨变，鲁庄没落得贫穷凋敝了。

由于社会的混乱，军阀、老攫（土匪）闹得民不聊生。为了安全起见，村里修起了寨墙，将近5米高。这样的寨墙，就是当时最好的屏障了。晚上关起寨门，人们心里就觉得安全多了。

村西头有一座关帝庙。虽说是关帝庙，供着的神像却是刘、关、张，两旁还有关平和周仓。庙是三间，坐北朝南，四壁画着壁画，都是些《三国演义》里的故事，如桃园三结义、张飞鞭打督邮、关云长千里走单骑等。

在院子的东南一隅，有一棵唐槐矗立在那里，为整个村庄增添了不少光彩。

清末民初之际，庙的后面还有一处院落，里面有四间北屋是正房。两边有东西屋数间。里面住着和尚，老方丈的法名叫云桥，大徒弟的法名叫明泰。那时庙地有十多亩，所有收入尽归僧人。他们在村里颇有地位，和乡绅们有着联系。后来只剩下明泰一人了。

国民党统治时期，村中有位杨某，他想把和尚驱逐出去兴办学校。说来这本是一件好事，无奈当时的村民绝大多数人是迷信鬼神的，包括村里那些有权势的人物。他们的势力实在太大了，这场斗争竟以杨某失败告终。可见当时的农村是怎样被飞扬跋扈的封建势力统驭着。

村中央有一座土地庙，只有一间房那么大。每逢村里死了人都到那里上庙。一直到出丧那天，其间要五六次的样子，尤其上全庙的那次更为隆重。除了自己院中的族人以外，亲戚也必须参加。看上庙的人就更多了。

村东头有一座菩萨庙，供的是救苦救难的观世音菩萨。

东西两庙之间相距整整一里，前面是一条笔直的大街。就在这条大街上，有三株大树十分壮观。在村东头的菩萨庙前有一株大杨树，有三人合抱那样粗，高20米左右。往西约200米处有株大榆树，同样有那么粗、那么高，枝干从院内向南远远伸出十几米长，和村西头的那棵唐槐几乎长在了一条直线上。这种情景实在是很少见的。

学校设立在村的中央，实在小得可怜，宽不过13米，长不足20米，还不如普通人家的院子大呢。三间北屋是学校的教室，自西边的那一间向南搭出了一间小屋，算是老师的办公室和卧室了。靠西墙有一个大约如双人床大小的土炕，靠东面的窗下放了一张方桌和一把椅子，就是如此简陋。教室虽然只有三间，却有三四个不同年级的学生在里面上课，学生人数充其量也不过30个人。老师当然只有一人，但前前后后担任老师的教学水平良莠不齐，初师水平的也如鳳毛麟角般的可怜，有的甚至只是初小水平。学生先是读《三字经》《百家姓》之类的教材，到了20世纪30年代才换上了国语、算术、常识、修身等教科书。

村中有两个较大的池塘：一个叫“东大湾”，长约300米，宽不足100米，中间有座小桥，倒是一个很好的风景湾，湾里长年有水，夏天人们经常在里面游泳，妇女们时常在池边浣洗衣服，此情此景若在那月明之夜，还真有些像李白的“长安一片月，万户捣衣声”的情景呢！到了冬天，池塘便成了孩子们滑冰的好去处。另一个是“西大湾”，在村的西北角上，呈正方形，因地势较低，每逢下雨，周围的水都流到这里，所以也是长年有水。在这里还演过一出讨神水的闹剧。有一年的冬天，有人造谣说夜里一团火蛋落到湾里，在湾中有一个小圆洞，说洞里的水能治百病。一些无知无识的人们，纷纷来这里讨神水，幸好在政府的教育下，谣言很快平息了。

全村共有东、西、南、西北四个寨门，唯西北寨门是私人修筑起来的。主人叫刘兆坤，因为品德高尚，友人们给他送上了一块匾，匾是石头的，上面题着“义路礼门”四个大字。因为年代较久，又没有很好去保护，这块匾到最后还是毁掉了，仅有部分残骸遗留下来。

农业生产方面，旧时的鲁庄简直落后得可怜，几乎是靠天吃饭，即使风调雨顺的年代，全年小麦亩产量也不过150公斤左右，一旦遇到荒时那就更可怜了。有一年遇到旱灾，刘氏一家3亩田的麦子连根拔起（那时习惯拔麦子，为了多收点柴火），统共用了一个大包，两个人就抬回家了。如此收成，人们生活的艰难也就可想而知了。

由于当时农村经济凋敝，农民生活非常艰难。好多农民为了生计，只好出卖劳力，到外地去当长工。其中最有代表性的应该是刘本公。清朝末年，刘本公先是在高唐（山东省聊城市高唐县）城西赵庄扛活，后来跟着东家跑了两趟山西（其实是甘肃的武威），最后在那里定居并成了家。他起初是摆小摊，后来买卖越做越大，置了许多房产，俨然成了当地的知名人士，人们都称他刘爷。

还有一个叫刘本水的，继母生性残暴。他从小有一个娇柔善良的姐姐，由于经常受继母打骂、冻饿，竟至被摧残致死。在这样的家庭里，终于有一天，他实在无法再待下去了，于是抛下妻儿，流浪到关东，后在辽宁省黑山县的胡家窝棚的寺院里削发为僧。其人道德高尚，而且知医，经常为人们看病，在当地颇有声望。直到今天，那里友人的后代在清明、春节等时节还像祭奠家人一样为其清扫坟田。

还有更悲惨的，那就是杨胥仁一家。这时已是日伪时期了，为了一家人的生计，杨胥仁带着他的长子一同卖身做劳工，抛下老母妻儿到日本去了，一去便杳无音信。

民国年间，鲁庄曾经发过一次大水，到处一片汪洋，白茫茫一望无垠，大有滚滚淹没村庄之势。人们惊恐万状，在寨门前筑起了厚厚的大堤。当时绝大多数的人是不懂科学的，到了炕上有了病人的时候，就不得不信神了。村里有两位巫婆，一位姓赵，一位姓刘。她俩在脖子上插了两面小旗，跪在最前面，许多村民跪在后面，求神保佑。后来水势稍退了些，村周围还是一片大水。她们到水边还愿，烧纸上供，把那些肉和糕点等供品统统投到水里。

由于当时的社会非常黑暗，人们的生命财产都没保障。其中最典型的要算是鲁、刘两家的争斗了，起初只不过是为了些小小的事情，如争宅基地和争买土地等，后来竟发展到你死我活、不共戴天的地步。双方搭上了6条人命，直到一家绝户了，方才罢休。还有李本成一家，好端端的一个五口之家，一夜间竟然全被杀光。

唯民国时期赵仁泉执政的一段时间还差强人意。当时高唐的老攫是非常猖獗的，闹得人们的生命财产毫无保障。赵仁泉上任不久就把高唐境内的老攫全部扫光。与此同时，还开展了禁烟运动（鸦片又叫“大烟”）。那时期，凡抽上鸦片烟的人，没有不把身体抽坏的，到头来还落得个倾家荡产。鸦片如果蔓延开来，长此下去，就有亡国的危险。不过他在禁烟运动中做得不免过分了些：凡抽大烟的不问青红皂白，一律杀掉，据说连手上被旱烟熏黄了的人也一起杀了。这样就难免有些草菅人命了，為此人们称他为“赵家宰坊”。但是在这段时间里，社会确实比较安定了，还成立了农业合作社，村里建立了保甲制度，训练农村干部，指导农民植棉。农民确实也过上了安居乐业的生活，虽然说不上路不拾遗，也可以说得上是夜不闭户了。凡经历过那段生活的人，迄今还念念不忘呢。

到了日伪时期，人们的生活可就惨了。农业生产既差，又加上繁重的苛捐杂税，这已经够可怜的了，何况还有那更可怕的徭役。当时全区有十来个村庄驻着伪军，他们为了自己的安全，让农民给他们修寨。以徐官屯为例，寨墙有五六米宽、六到十米高，仅墙内的走廊就有三米多宽。墙外是两条寨濠，既宽且深，中间还夹着一层荆棘寨，用枣树枝密密麻麻地围起。民工修寨必须早到，鲁庄到徐官屯十多公里，去晚了就挨棍子，甚至不晚也挨棍子。他们逼着民工送礼，民工无奈，为他们服役的同时，还必须为他们送馍馍、猪肉。白天修寨，到了晚上人们也不得安生。他们叫农民晚上打更守夜，那些伪军不时地来检查。当时王楼就驻守着伪军，他们不断来检查，只要他们从墙上爬进村，就打那些打更的人，这也是逼着村里给他们“送礼”。后来只要他们来了，村里就给他们烙油饼吃。在那个年代里，酥油饼可算得上是高级食品了。一言以蔽之，那时的农民真如生活在虿盆里一般。

二

1946年，高唐解放了。农村经过土改，贫穷的农民都分到了土地，生活有了明显的改善，农村里出现了一股欣欣向荣的景象。

新中国成立初期，反动派的残余还没被彻底肃清。为了自卫，村里成立了农会，组织了民兵。在一次杨敬斋打姜庄的行动中，他们从鲁庄经过，竟把共产党员鲁俊青给打死，投到了西湾里，当然姜庄的牺牲就更惨痛了。

鲁庄是老根据地，早在1938年，村里就建立了地下党支部，并且已投入了地下斗争。如截电线、张贴布告等。其中表现突出的党员有刘本贵、鲁金榜、赵义兴。

刘本贵先后任区长、县委办公室主任、县医院党委书记等职务。在日伪时期曾被伪县长李彩题逮捕，经受了敌人的严刑拷打，始终坚贞不屈，后来终于被党营救出来。

鲁金榜参加了武装部队，在夏津与鬼子的一次战斗中英勇牺牲，当时已是连长职务了。

赵义兴入党时年仅16岁，曾化名陶源，历任地下交通员、区长，1952年提升为县级干部，后转入工业战线。先后任河南工业厅科长、石油基建处处长、开封化建公司书记等职。1985年，在河南省石油厅离休，享受厅级待遇。自参加革命以来，他曾经历过数次战斗，出生入死。1940年，所部在高唐八区徐官屯曾被两千多敌人围困，激战三昼夜，几至全军覆没。还有几次是在禹城和夏津与日寇作战，用他自己的话说，可谓九死一生。

1958年以后，随着“大跃进”运动的开展，鲁庄的面貌又为之一变。由原来的生产互助组、小公社一跃而为“一大二公”的人民公社。村里成立了公共食堂，粮食全公社调用。一夜之间把全村的院墙全部推倒，家家户户四通八达。劳动是大协作，即所谓的兵团作战，青年妇女也必须服从调动，连哺乳期的妇女都要经常带着吃奶的孩子到外村去劳动。每人劳动时分配指标，必须如期完成任务。

1958年本来是一个丰收年，但是没有很好地把丰收果实收好，那是因为被“大跃进”形势逼迫的结果。既然是“大跃进”，就必须在限定的时间内完成播种小麦的任务，因此收割庄稼就不免太匆忙了。有的地瓜、玉米还没收完，就把地耕了种上麦子了。棉花秸秆上还尽是白花花的棉花，来不及摘就草草地收割了。这全是为了及早地种上麦子，好向上级党委报捷。

社员都是吃食堂的大锅饭，个人的积极性被打消自然也就不知道珍惜粮食了。有的成袋的麦种舍在地里也没人收，因此糟蹋了不少粮食。人无远虑，必有近忧。到了1959年的下半年就出现粮食紧张的现象了，统购统销的结果就是农民手里已无粮食。巧妇难为无米之炊，没粮食，食堂也没法继续维持下去了。特别是1960年和1961年，人们的生活真是艰难到了极点，统购是购了，可是统销呢？却是迟迟地不见到来。人们只好靠吃树皮、树叶、野菜来充饥。但是树皮、野菜也是有限的，远远供不应求，绝大多数人因为营养不良得了水肿和干瘦病，还饿死了为数不少的人。后来终于盼来了统销，可惜数量太少，每人每天只供四两粮食。尽管如此，人们的生命总算有了保障。

1966年，史无前例的“文化大革命”开始了。于是，鲁庄也同全国一样投入到这场轰轰烈烈的“大革命”中。

“文革”中破四旧，凡古画、古书（线装）一律付之一炬；古瓷及吃饭用的细瓷碗、碟统统砸烂；大门上用砖雕刻的图案与屋顶上用砖砌的烟囱也都砸烂。妇女们头上的辫子也成了革命的对象，一律剪成男式的短发。

在这期间，还抄过一次家。当然是抄地富反坏右的家，鲁庄没有地主富农，只好抄了那些被错斗的中农，所抄出的东西也只不过是些粮食、被子、小拉车之类。

这种不平常的生活，直到打倒“四人帮”以后才告结束，人们才过上了安生的日子。

改革开放以后，特别是党的十一届三中全会以来，农村起了天翻地覆的变化。毫不夸张地说，农村的经济空前进步了，人民的生活水平也一天比一天提高了。机械作业代替了人力生产，工作效率大大提高。青年刘克强率先购买了五〇拖拉机、小麦收割机、旋耕犁，不仅方便了当地农民，而且每到麦收季节还到河南、安徽等地区支援麦收，并借此走上富裕路。

由于生产条件的改善，科学种田的推行，农业生产方面的变化最显著的就是产量的提高，以两季计算，小麦亩产1250公斤左右。加之机械化的普及，从播种到收割都能及时而轻松地完成。过去农民有一句谚语：“庄户人家完上粮（赋税），甩手自在王。”这不过是农民心中的“乌托邦”罢了。而今天的农民连粮也不用交了，并且政府还给予补助，这才成了真正的“甩手自在王”了呢！

三

从衣、食、住、行四个方面可以看出农村的巨大变化。

衣服再也不是衣不遮体了，而是都穿上了从服装店里买来的时尚服装。

吃饭呢，家家都吃上了白面馍，一日三餐有炒菜，并且还不时地改善生活。

说到住房，90%以上的人家都住上了宽敞明亮的砖房，并且大门、厕所、洗澡间一应俱全。有的还建起了高楼，杜甫梦想的“安得广厦千万间”，今天真的实现了。

再說行的方面，家家有三轮车、电动车，现在骑自行车反倒落伍了，不少家庭还购买了汽车。

文化教育方面同样突飞猛进，学前儿童都上了幼儿园，适龄学生已全部入学，基本上普及了中学教育，还有相当一部分人上了大学。新中国成立前的鲁庄，大学生那是凤毛麟角，可是今天已是司空见惯的了，就是硕士和博士也不稀罕了。

随着物质生活的提高，精神生活也相应地得到了提高，村里置齐了锣鼓等娱乐器具，还买了娱乐用的服装道具，扭秧歌、打花鼓，人们可以尽情地歌舞，尤其逢年过节，更是如火如荼，快乐非常。这样既锻炼了身体，又愉悦了心情。

村中建有娱乐广场，安置了游戏器械，不论大人、孩子都可以在场内尽情地欢乐。

村中的三条大街都安上了街灯，晚上照得全村通明，犹如白昼。

全村人都饮上了清洁的自来水。

更为突出的是，村里也有了较为可观的企业。其中以金明驴肉加工厂为最，厂房占地面积有5亩之多，员工30余人，每日平均宰10头驴。全部机械操作，流水作业，投资千万元，现在正蓬勃发展，向更大的目标迈进。

其次是鲁光军的机器修配厂，也是颇具规模的企业。厂内设有大型的龙门刨机床，不管什么样的机械出了故障，都能迎刃而解。所以，全县各地来此修理机械的人络绎不绝，

其他还有木器加工厂、饲养场也都在蓬勃发展。

毋庸讳言，所有这些都是党的英明政策结出的硕果。相信今后的鲁庄在党的领导下，更会日新月异，突飞猛进，像阳春暖日下的芳草茁壮成长。

“不承认过去，就意味着背叛。”这话虽说得过分了些，但是对于历史总是有了解一下的必要。今天的鲁庄，全村村民都过上了幸福的生活，但是人们常有身在福中不知福的现象。作为鲁庄一段历史的见证人，我有责任、有义务把鲁庄过去人们受的苦难写下来，让那些不了解过去的人明白过去的苦难和今天来之不易的幸福生活。无奈笔者学疏才浅，手里又缺乏资料，所以仅就管见所及，不揣冒昧，聊述数言，难免挂一漏万，望阅者见谅是幸。