借“超人”哲学的精神来慰藉那死去的思想

(西华师范大学 四川 南充 637000)

借“超人”哲学的精神来慰藉那死去的思想

罗霜

(西华师范大学四川南充637000)

生活在这样一个平庸的世界里，我们渴望超人的出现。可是发现我们都很难成为超人，正如尼采所说的“因为我们这些现代人没有什么自己的东西，我们只是通过用一些外来的风俗、艺术、哲学、宗教和科学将自己填得满满的，以致都要溢出来了，才变得值得一看。”我们渴望超人的出现，可是发现我们自己却很难成为超人。生存竞争优胜劣汰，我们需要汲取“超人”精神的力量，实现自我救赎以此来慰藉那死去的思想。

“超人”精神；自我救赎；摆脱平庸

“尼采所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估”的基础之上，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。”

一、空虚的生活需要“超人”调剂

我们生活在一个孤独的年代，内心的悲剧总找不到永久的慰藉，我们拥有的太多，但又失去的太多，我们渴望心与心的相近，却又思前顾后，虚假敷衍。我们失去了精神信仰和独立思考的能力，我们只是一些会走路的百科全书。

1876年尼采因健康恶化而停止了在大学的授课，3年以后(1879年)辞掉了巴塞尔大学教授，结束了10年的教授生涯，从此开始了他的没有职业，没有家室，没有友伴的孤独漂泊生涯。

我们同尼采一样其实都生活在一个孤独的年代里，我们内心需要的太多，却得到的太少。就如尼采所说的“因为我们这些现代人没有什么自己的东西，我们只是通过用一些外来的风俗、艺术、哲学、宗教和科学将自己填得满满的，以致都要溢出来了，才变得值得一看。”

我们变得懒于思考，却想坐得其成，不经意间无奈的选择了“超人”哲学。我们渴望“超人”来实现自我救赎，上帝死了，我们需要以“超人哲学”的理论来构建我们新的价值体系以指导我们的世界观、人生观。以便让我们不那么失去信仰，以消减我们内心的空虚与无聊。

二、成为“超人”似乎只是一个梦想

我们渴望成为生活中的强者，可是发现阻碍的因素太多，而现实态度、竞争世态、世俗观念以及一切能让生活变得更容易的思想则无奈的以强势的姿态占据整个内心，而你却欲罢不能。因为你不知道下一秒那个失败的、受伤的人是不是你。你害怕，你担心，同时你也渴望自己能像“超人”一样无所不能，拥有你想要的人活着的所需要的尊严与爱，但当你生下来的时候你就应该明白这些都不是凭空出现的，它需要你的99%的汗水和1%的灵感，它需要你的成功，你的高人一等，因为我们都生活在一个竞争、比较的社会里。再也没有比达尔文的优胜劣汰，适者生存更准确的描述我们所生活的世界了。

我们每个人都活在当下，以现世的眼光看待周围的事物即使思想灵魂依然高风亮节，可是却发现行为怎么也不能做到一尘不染，或许只有这样我们才能生活的不那么费力，于是乎我们努力的表现出“现实”。渴望拥有“超人”的力量，却怎么也不能拥有。无奈地我们以现世的眼光看待周围的事物以期望随大流活得更好，而把“超人”留给别人去担当。尼采说，痛苦是人生生活的正常现象，人正是在与困难的斗争中强化自己，使自己成为“超人”。我们应该看到超人不是在温暖的气候，优越的环境中产生的，而是在严酷的气候和恶劣的环境中经受特殊的磨砺才产生出来的。我们渴望超人的出现，可是发现我们自己却很难成为超人。

三、生存竞争优胜劣汰

尼采认为生物界的以强凌弱是生存的需要，根本不是什么邪恶，我们生活的社会何尝不是这样，我们渴望爱，渴望善良、怜悯与宽恕。可是却发现表面的宽恕与爱并不是发自内心，虚假的爱充满了整个空气。有时我们不得不承认他所定义的善良、怜悯和宽恕在某种程度上正为我们每个人所亲身经历着。而不自觉地我们也发现其实自己并没有想象中的那么优秀，也不配占有任何一种殊荣，包括爱的权利，于是我们选择“假装”，这种令人鄙视而无奈的行为。从这种程度上来说我们更需要的是“超人”，我们想要每个人都是“超人”，那充满智慧的民族将是一个进步的民族。柏拉图理想国中的精英阶层就是这一表现。

尼采否定了这种传统道德，提出了它自己的这种主人(英雄)道德。尼采认为只有弱者才需要用善良、怜悯、宽恕去获得生存，而强者却不需要。汝信说：尼采不需要辩护，他需要的是理解。

用生存竞争的观点来看待善恶观念，他说：“当一个细胞将自身转变成一种更强的作用时是道德的吗？是的，它必须如此去做；当较强的细胞去同化别的细胞时是邪恶的吗？不，同样的，它也必须如此去做。那是需要的，因为它必须有宽恕充裕的补偿去寻求再生”。这种观点是不允许善良、怜悯、宽恕的产生和发展的，成为哲人必须把这种善良、怜悯和宽恕收起来而不予承认。一旦心生善良、表现怜悯、宽恕待人，超人就不会脱颖而出，而只会陷入其中，不能自拔。

四、我们需要的不是“超人”，而是“超人”的精神

我们需要的是超人精神，我们应该明白我们并不是鲁迅所说的“看客”，我们需要汲取“超人”精神的力量，实现自我救赎以此来慰藉我们那死去的思想。我们需要改变价值观，抛弃那些愚不可及的腐朽思想。从这一程度上说，“超人”的精神是我们所欠缺的并且也是我们所需要的。

“朋友说我这样做会死，我听了便笑起来，审判者说我会因此被打进地狱，我说那我就去习惯地狱的生活。”一种强大的精神信仰力量，即使是这样的一种无奈他也会坚持这样去做。我们缺乏这样一种执着，同时我们也需要这样一份执着。而此时拥有“超人”的精神似乎使持续这样一种坚持显得轻而易举。

[1](德国)弗里德里希·尼采.历史的用途与滥用[M].上海：上海人民出版社.2005.第27-28页.

[2](德国)弗里德里希·尼采.历史的用途与滥用[M].上海：上海人民出版社.2005.第27-28页.

[3]常绍舜,解战原,马抗美等著.现代西方哲学评介[M].北京：中国政法大学出版社.2003.第53页.

[4]常绍舜,解战原,马抗美等著.现代西方哲学评介[M].北京：中国政法大学出版社.2003.第55页.

罗霜(1993-)，汉族，四川省泸州人，西华师范大学马克思主义学院法学硕士在读研究生。