探本溯源——思想政治教育基础问题浅析

令狐国芳

(太原理工大学 期刊中心，山西 太原 030024)

探本溯源
——思想政治教育基础问题浅析

令狐国芳

(太原理工大学 期刊中心，山西 太原 030024)

基于对思想政治教育中存在的流行偏见的考虑，文章从思想政治教育的指导思想即中国特色社会主义思想体系和思想政治教育的实践主体即中国共产党党员两个方面入手考察，指出中国特色社会主义思想体系是历史的选择和人民的选择；而中国共产党党员则体现出对于社会的先锋模范的引导作用。由此，思想政治教育在我们国家是关于人的最深刻的教育，是马克思所谓的“革命的实践”的活动。

思想政治教育；中国特色社会主义理论；共产党员

一、导言

思想政治教育无疑具有教育的一般特征，而教育的目的是使得一个人成为文明生活的一员，在康德看来，就是受到启蒙的人。一个受到启蒙的人，是有能力使用自己理性的人[1]。因此，我们可以说，教育的目的是使得一个人成为自觉的主体。思想政治教育显然不同于其他类型的教育，因为按照亚里士多德《动物学》对人的理解，我们(自由公民)都是政治的动物。这一观点在马克思那里又得到进一步的表述：“人……在其现实性上……是一切社会关系的总和。”[2]这里的“社会关系的总和”是对“政治动物”的进一步展现。从这一观点出发，思想政治教育是马克思所说的“个人”得以回归“个性生活”的教育。现在我们(尤其是受教育者)习惯于把思想政治教育理解为一种意识形态的灌输，把意识形态理解为代表某一团体利益的思想体系，而灌输顾名思义则是予以强迫性地接受。于是按此逻辑，思想政治教育就成为一部分人奴役另一部分人的精神控制活动。借用马克思的理论，思想政治教育由“‘个人’得以回归‘个性生活’的教育”到“一部分人奴役另一部分人的精神控制活动”这一转变，体现出一种认知层面上存在的“异化”现象。而要克服这种现象，使思想政治教育回归其本来形象，需要我们“以人为本”，即从现实的生活出发。就我们国家的思想政治教育而言，中国特色社会主义思想体系是我们的核心指导思想，而每一个中国共产党员既是中国特色社会主义思想体系的践行者(自觉者)，也是这一思想体系的传播者，也即教育者。因此，先自觉者带动引领后自觉者，最终达到全体自觉，这既是我们思想政治教育的目的，也是共产党员先锋模范作用的体现。故而，要使我们的思想政治教育在人们心中回归其本来形象，我们需要理解两个基础问题：一是何以中国特色社会主义思想体系能成为我们当前思想政治教育的指导思想；二是何以中国共产党党员体现着先锋模范的引领作用。

二、时代逻辑和主体选择

中国特色社会主义思想体系作为我们当前思想政治教育的指导思想，主要体现在“特色”和“社会主义”这两个关键词上面，而它们一起集中体现出两个选择：历史的选择和人民的选择。所谓历史的选择主要指的是时代发展的逻辑要求，而人民的选择则重点表现了作为自由主体的能动要求。

首先，中国特色社会主义思想体系作为思想政治教育的核心内容是历史的选择。

回顾新中国的建立历程和发展史，不难发现，中国特色社会主义思想体系之所以成为我们的指导思想，有其时代发展的逻辑要求在内。曾经的中国是泱泱大国、文明之邦、天朝上国、万邦来朝，但随着西方列强船坚炮利的“天降神兵”，中国终于在睡梦中惊醒。原来，世界早已不是我们了解的世界，我们更不再是世界的主人，甚至转变为任人宰割的羔羊。于是，自救图强成为一代代中国人的理想信念。改革当然是我们的首选，因为它代价最小，但如果新鲜的改革能够给腐朽的躯体带来枯木逢春的希望，清政府仍会苟延残喘。历史也确实如此，自鸦片战争以来一直到清帝退位，经历大半个世纪。然而正如清王朝的灭亡所揭示的，在垂死的封建制度内部的小修小补无济于当时的中国。革命，即彻底推翻旧的封建制度和组织，就成为中国人的选择。辛亥革命的天翻地覆，让西方的自由、民主和科学的思想传播开来，而中国的传统势力则足够包容这些喊的震天响的口号。一时之间，各地纷纷“起义”，城头变换大王旗，中华民国就这样宣告诞生了。但真正掌握政权的仍然是各地的守旧势力。军阀割据，民众无以聊生，以至于国民革命(北伐)能再次席卷中华大地。终于，“东北易帜”确立起大地主大资产阶级的统治，国民党“名义上”宣布中国进入了统一的新时代。然而，占中国绝大多数的贫苦大众仍然没有“国家主人”的地位，而中国共产党领导的社会主义革命确立了社会主义制度才最终标志着人民完成了这一转变，使中国人民第一次真正站了起来。中国共产党不仅领导中国人民获得了政治权利，而且在国际共产主义运动空前危机的时代背景下，创造性地解决了人民的经济权利问题。今天的中国，不仅摆脱了一穷二白的境况，而且一跃成为世界第二大经济体，综合国力和国民生活水平都处于历史最好的阶段。今天的中国，是中国共产党领导下的具有中国特色的社会主义国家，其历史功绩和成效已毋庸置疑。而作为这一历史成绩的高度集中的中国特色社会主义思想体系体现了时代发展的逻辑要求，是历史的选择。

其次，中国特色社会主义思想体系作为思想政治教育的核心内容是人民的选择。

主体意识的觉醒，就世界历史来看，首先出现在西方。文艺复兴吹响了西方近代历史的号角，而作为这一时代精神的思想表现，笛卡尔的“我思故我在”更是成为“主体意识哲学”的座右铭。相较于西方，中国人民的主体意识觉醒来得晚了许多。在一定程度上，甚至可以说，中国国民的主体意识是被动唤起的。我们是在忍受外来侵略和屈辱的历史背景下，在救亡图存和复兴中华的使命驱动下，才实现的主体意识觉醒。正是在这种做自己的主人和做国家的主人的担当抱负中，中国人民不能忍受腐朽没落的封建制度，不能忍受自私自利的军阀割据，也不能忍受虚伪狡诈的蒋家王朝。因为所有这些政权下的人民生活，都没有实现对于人为压迫的解放，更不用说获得自由和民主了。然而，主体意识一旦觉醒，人民一旦认识或体验到作为主人的欲求，不断革命直到推翻所有压在自己身上的大山(中国共产党领导中国人民推翻了三座大山)就不会停止。回想新中国开国领袖毛泽东在天安门城楼上说的那一句话，“中国人民从此站起来了”！我们不难感受到中国人民的主体意识的觉醒在这一刻所倾泄的饱满情绪。然而正如新中国的建立，选择的是“农村包围城市”的特色之路，新中国的建设也没有现成的道路可供遵循。于是在一代代中国共产党人的前赴后继事业续航中，我们终于慢慢摸索出适合我们国家发展的一条具有中国特色的社会主义道路。回顾历史绝不仅仅是怀念那些让人激动的片段和时刻，而是为了更好地认识当下，理解当下。正如海德格尔所说，我们是被抛到这个世界；也恰如伽达默尔所指出的，要理解当下就离不开对历史和传统的把握。因为，正是历史和传统塑造了今天的我们。综观当今世界，就其国家的组织形态而言，社会主义国家是少数，但就像真理并不掌握在多数人手里那样，中国特色社会主义是中国人民自己的选择；而我们也用自己的选择证明了选择的正确和成功。中国特色社会主义思想体系之所以作为我们思想政治教育的指导思想，是中国人民自己的选择。

三、批判社会不公和消极自我

中国特色社会主义思想体系是我们思想政治教育的核心内容，而中国共产党党员之所以能成为思想政治教育的主体，是因为共产党员所体现出的先锋模范的引导作用。但中国共产党党员并不是上帝的代言人，也不是高高在上的人民的主人，而是来自于人民，是人民中的自觉者。这也就是所谓的“从群众中来，到群众中去”的要义所在。正是这样，中国共产党党员的先锋模范性才能在中国人民群众中起到真正的引导作用，而不会成为无关痛痒的政治说教和陌生异在的意识形态灌输。中国共产党党员的先锋模范引导作用主要体现在两个方面：一是对一切旧的社会不公的批判；二是对自身消极方面的批判。

首先，中国共产党党员先锋模范引领作用体现在中国共产党对一切旧的社会不公的批判。中国共产党自成立之初就宣告了与旧的不公的社会彻底决裂。中国共产党并不代表任何个人的利益，而是代表无产阶级的利益，代表社会受压迫人民的诉求。这样，一方面它与一切旧的利益集团分离；另一方面又区别于传统受压迫者的反抗，比如历代的农民起义。虽然自16世纪以来，特别是在法国，无产阶级一词指的是社会最底层的人民，但在马克思这里，无产阶级体现的是对现实社会的不公秩序的否定和批判。因此，吸引马克思的并不是无产阶级所遭受的苦难，而是无产阶级能作为实现批判的“物质武器”[3]。换言之，无产阶级不仅仅是与资产阶级对立的一个产物，即仅仅表现为经济层面上居于社会最底层，更重要的是，它表达了马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的关于“革命的实践”的哲学概念，即作为批判的“物质武器”而存在。这一点在马克思恩格斯论述“共产主义——交往形式本身的生产”中得到更清晰的表达，“有个性的个人与阶级的个人的差别，个人生活条件的偶然性，只是随着那个自身是资产阶级产物的阶级的出现才出现的。……对于无产者说来，他们自身的生存条件、劳动，以及当代社会的全部生存条件都已变成一种偶然的东西，……单个无产者的个性和强加于他的生存条件即劳动之间的矛盾，现在无产者自己已经意识到了”[4]84-85。这里，“那个自身是资产阶级产物的阶级”以及“无产者”指的就是我们讲的“无产阶级”。无产阶级意识到了“有个性的个人”和“阶级的个人”之间的差别，意识到了“阶级的个人”的“个人生活条件的偶然性”，即处于阶级中的个人的生活并不是“个人生活”，相反是“强加于他的生存条件”的生活。换言之，“个人生活”在马克思这里是“无阶级的生活”，是处于“共产主义的生活”，是“无产者的生活”。可见，对于“无产阶级”来说，它主要体现的是一种批判的实践的力量，而非单纯经济学意义上的某个群体。这样我们也就能更好地理解，何以代表无产阶级的中国共产党，自其诞生之日起就在团结一起可以团结的进步力量，改造一切可以改造的合作力量，其构成也来自社会各个层面，而并非单纯是工人和农民等等社会的最底层大众。也正是在这一意义上，一方面中国共产党作为无产阶级的先锋队，虽然代表占中国最大多数的贫苦大众的利益诉求，但同时也批判旧的封建小农意识，其领导的新民主义革命也不是旧的封建农民起义；另一方面，中国共产党虽然主张民主、自由、平等，但同时批判资本主义式的所谓“形式”的民主、“程序”的自由、“权利”的平等，在完成新民主主义革命后又进行了社会主义革命。这一切，都标志着共产党人作为无产阶级先锋队的模范引导作用。

其次，中国共产党党员先锋模范引领作用体现在中国共产党对自身消极方面的批判。无产阶级作为马克思眼中批判的“物质武器”，它指向一切可批判的对象，包括它自身。这一点既是无产阶级作为批判的力量的内涵所在(批判本身)，也是无产阶级作为历史存在的必然要求。“对于各个个人来说，出发点总是他们自己，当然是在一定历史条件和关系中的个人，而不是思想家们所理解的‘纯粹的’个人。”[4]84马克思和恩格斯理解的“无产者”或“个人”并不是“思想家们所理解的‘纯粹的’个人”，而是“在一定历史条件和关系中的个人”。作为具体的历史的个人，无产阶级必然会将批判的矛头对准自己。中国共产党当前进行的轰轰烈烈的反腐斗争，既是党的意志的体现，也是共产党员作为无产阶级先锋队的品质对自身的要求。中国共产党要永葆青春，离不开用反思的眼光和批判的武器来自我纠正。中国共产党的先进性，不仅体现在其理论和道路上的理念的先进，也体现在它发现问题时自我纠正的决心和勇气。这种决心和勇气类似于康德所倡导的关于启蒙的“使用理性的决心和勇气”，即勇于打破自身存在的不足，决心实现改革发展的目标。正是这种自我批判的品质特征，使得中国共产党员作为无产阶级的先锋队无愧于批判的力量的担当，也才能真正作为社会的先锋模范起到引导的作用。

四、结语

今天的中国是无产阶级领导的以工农联盟为基础的社会主义国家，中国共产党已完成了社会主义革命的任务，正大踏步走在社会主义建设的道路上。中国共产党取得的成就一再证明其选择的道路的正确性，然而其自身也还存在许多不足。进行思想政治教育，不仅仅是要中国人民团结一心为实现中华民族的伟大复兴贡献力量，而且也是提醒中国共产党注意当前存在的困难和自身的不足，教育者自身也要受教育。“环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。”[4]17换言之，中国共产党党员并不是马克思说的那种凌驾于社会之上的人，即“其中一部分高出于社会之上(例如在罗伯特·欧文那里就是如此)”[4]17。

综上所述，我们不难明白，何以中国特色社会主义思想体系是我们思想政治教育的指导思想，而为何中国共产党党员又在我们的时代中扮演着引导者的角色。同时，思想政治教育在我们国家并不是一般所理解的意识形态灌输，而是关于人的最深刻最彻底的教育，是马克思《关于费尔巴哈的提纲》中第三条所提到的“环境的改变和人的活动的一致”过程，是“革命的实践”活动。

[1] 康德.道德形而上学基础[M].孙少伟,译.北京：中国社会科学出版社，2009：117.

[2] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995:56.

[3] AIDAN NICHOLS, O.P., The Story of Praxis: Liberation Theology′s Philosophical Handmaid, Praxis and Liberation Theology, pp.53-54.

[4] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

ExploringtheSource——BrieflyonFundamentalIssuesaboutIdeologicalandPoliticalEducation

LINGHUGuofang

(CenterforJournals,TaiyuanUniversityofTechnology,Taiyuan030024,China)

With regard to the bias popularly existing in the ideological and political education, and based on the guideline for ideological and political education, namely, the ideological system of socialism with Chinese characteristics and the practical subject of ideological and political education, namely, the Chinese Communist Party , this article pointed out that the ideological system of socialism with Chinese characteristics is the very choice of both the history and Chinese people, while the Party members play the exemplary guiding role in society. As a result, in China, the ideological and political education is the most profound education about man, and the activity of "revolutionary practice" in Marx′ term.

ideological and political education;theory of socialism with Chinese characteristics;Communists

2017-07-20

令狐国芳(1972-)，女，山西临猗人，太原理工大学编辑。研究方向：思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.10.023

G641

A

1008-6285(2017)10-0090-04