张华应用类文书研究

俞华

摘 要： 张华是西晋著名政治家，现存张华的表、议、哀策文、诔、箴、铭等共11种文类，23篇应用文作品。在对它们进行赏析时，发现张华章表奏议类文书体约文畅、言贞义明，哀祭类文书辞约情丰、恭肃有节，铭箴类文书警言诫文、词温义正以及其他种类文书的一些特点。

关键词： 张华 应用文 研究

张华（公元232年—公元300年），西晋著名的文学家、政治家，他所生活的时代从魏明帝太和六年到晋惠帝永康元年，处于魏晋之际政治最凶险复杂的时期，经历了多次重要的政治斗争。从入晋以前的司马氏和曹氏的夺权斗争，到晋武帝时期贾充党和任恺党的斗争，以及后来的晋惠帝时期贾后党和太子党的斗争，张华都是一位对时局产生过重要影响的政治角色。然而在以往对张华的研究中，我们总是将目光聚集在他的文学作品上，忽视了对他的应用类文书作品的欣赏和探究。刘勰曾在《文心雕龙·章表》中指出：“逮晋初笔札，则张华为俊。其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍鹪鹩，莫顾章表。”[1]因为《鹪鹩赋》的名气过大，人们给予了更多的关注和推崇，但如刘勰所言，张华的章表也非常出色。虽然目前遗留下来的张华的应用文作品并不多，但我们通过对仅存作品的研究，也许也能管窥一二。

一、应用类文书作品流传概况

张华生活的时代与我们相去甚远，大量作品散佚。明代张溥所辑《张茂先集》中，除诗赋以外的应用类文书作品共22篇。

清人严可均在《全晋文》中收录的张华作品共30篇，除去6篇赋和1篇《纵横篇》，应用类文书作品为23篇。比张溥辑本减少了《环材枕箴》与《暂西帖》两篇，增加了《答某书》、《席前左端铭》和《席前右端铭》三篇。张溥本《环材枕箴》一说三国张纮所作，唐欧阳询等编撰的《艺文类聚》卷七十有“张纮《环材枕箴》：彧彧其文，馥馥其芬，出自幽阻，升于毡茵……兴寝有节，适性和神。”[2]与张溥本中收录的张华的《环材枕箴》内容完全一致，因此不能贸然确定《环材枕箴》乃张华作品。此外，两辑本中个别文章的名称不一致，但内容一样，在此不做区分。

本文将以严可均辑本为具体蓝本，以今人马鸿雁校注为参考，具体分析张华除诗赋以外的应用类文书作品。

二、作品分类探究

本文要探讨的张华应用类文书作品包括表、议、哀策文、诔等共10种文体，为了便于分析，我们大致按照南朝刘勰《文心雕龙》中文体的分类将张华的24篇应用文书分为四类，分别是章表奏议类文书，哀祭类文书，铭箴类文书和书问赞序等其他类文书。

1.章表奏议类文书：体约文畅、言贞义明

《文心雕龙·章表》曰：“章表奏议，经国之枢机”，章表奏议类文书乃国家治理的关键文书，张华作为当时政坛上的重要人物，他的文书自然与国家事务息息相关，甚至对国家治理有着重要的影响。

公元255年，张华为太常博士，作《移书太常荐成公绥》推荐处士成公绥，开篇即“窃见处士东郡成公绥，年二十五，字子安。”[3]，短短十六字就交代了人物的姓名、年龄、住址、品性以及自己如何结识，文字精炼、陈述清楚。接着以“体珪璋之质，资不器之量……知深虑远……研思笃学……”来证明成公绥可以“敦风笃俗”“弘导世教”，乃“逸伦之殊俊”。文章多处使用对偶，却“要而非略，明而不浅”，做到了“繁约得正，华实相胜，唇吻不滞”。与之相比，张华后期所作的《上寿食举乐歌诗表》在句式上发生了明显的变化，不再拘泥于文句的对仗工整，“盖以依咏弦节，本有因循，而识乐知音，足以制声度曲，法用率非凡近所能改……”文章掺杂着四言、五言、六言等句式，侧重于表达事实，论证道理。不过如这篇表中所言：“二代三京，袭而不变，虽诗章词异，兴废随时，至其韵逗曲折，皆系于旧，有由然也。”句式不同，那是因为要“兴废随时”，而又“韵逗曲折”，写文章与做诗歌相似，万变不离其宗，句式可以变，但文章的根本没变，仍然文辞畅达、语言准确、意义明朗。

在刘勰的《文心雕龙》中，封禅与议对被分为两种文体。由于封禅文使用情况的特殊性，具有鲜明的政治传承性，且不与一般的应用类文书相似，它多使用夸张、比喻的手法，具有一定的文学性质。张华的这篇《封禅议》写于太康元年，西晋灭吴统一天下之时。开篇：“太康元年九月庚寅，尚书令……司空张华等奏曰……”，结尾：“是以不胜大愿，敢昧死以闻。请告太常具礼仪复上。”中间从“议一”到“议六”，历数古代帝王封禅立德之举，陈述晋国灭蜀吴、平天下之功，结构简洁、逻辑清晰。内容上则以唐虞禹舜为先鉴，祖业功德为依据，俯协民志为必要，极尽劝说晋武帝登封告成。这里所使用的手法与《废杨太后议》一致，《废杨太后议》一文有“今党其所亲，为不母于圣世，宜依汉废赵太后为孝成后故事，贬太后之号，还称武皇后，居异宫，以全贵终之恩。”同样也是以古说今，颇符合《文心雕龙·议对》中的“采故实于前代，观通变于当今”的写法。且两篇议文均首尾相应、层次分明，相比之下张华的《晋文王谥议》一文有所残缺则显而易见。

王夫之《古诗评选·荷诗》有言：“茂先绝技尤在短章，净而不促，舒而不溢。”[4]从张华的章表奏议类文书也可见一二，整体呈现出体约文畅、言贞义明的写作特点。

2.哀祭类文书：辞约情丰，恭肃有节

诔文和哀策文都是古人在死亡时需要用到的文体。诔，“累其德行，旌之不朽也。”即累计死者的德行，加以表彰，使他不朽。哀策文也是哀祭类文书中的一种，宣扬德行，更侧重于表达哀痛。两者有相似之处，却又不尽相同。

目前留存下來的张华的三篇诔文均不长，文辞精炼，四言为多。其中，《魏刘骠骑诔》作于公元250年，刘骠骑乃张华的岳父。“昔在殷周，惟伊惟吕。穆穆公侯，绍兹勋绪……志邈留侯，心迈二疏。”先精炼地介绍了刘骠骑的品性文采和政治生涯，多次使用叠词加深表述的情感。重点在末尾：“风凛凛以翼衡，云霏霏以承盖。旐联翩以飘飘，旌缤纷以菴霭。”变为非四言句式，移情于景，借寒风、沉云和旐旗渲染萧瑟的氛围，表达哀痛的心情。全文不过百字，却辞约情丰，哀恸之情浓烈，向“以悲哀为主”的哀策文靠拢。

而另外两篇诔文《章怀皇后诔》和《列文先生鲍玄泰诔》则全文四言，句式整饬，做到了刘勰所说的“促节四言，鲜有缓句”。可能由于作文对象的不同，这两篇诔文恭敬肃穆之情大于哀痛之情，尤其是《章怀皇后诔》，乃为皇室而作，恭敬肃穆尤甚。三篇诔文，细细读来，《刘骠骑诔》更情深意切，侧重于陈述哀情；后两者则侧重于累列功德。

张华的两篇哀策文《武帝哀策文》和《元皇后哀策文》雖然在文体上与诔文做了区分，但是在写作手法和情感表达上，与诔文非常相似。全文都是四言句式，从被哀悼者的生平作风到功德伟绩，极尽赞颂。《元皇后哀策文》中三个“呜呼哀哉”使得行文整饬有序，又增强了哀叹的意味。《武帝哀策文》以“仰诉皇穹，零泪屏营。云谁能忍，寄之我情。结心坟陇，永凭圣灵。”结尾，描绘出生者仰天流泪的形象，倾诉了生者沉痛悼念的情感，使全文在恭敬肃穆的描述后得到情感的升华。所以，我们将张华的哀祭类文书的艺术特点概括为“辞约情丰，恭肃有节”。

3.铭箴类文书：警言诫文，词温义正

《文心雕龙·铭箴》曰：“夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。”箴和铭都具有警戒的作用，不过铭还具有赞美的用途，张华铭箴类作品共7篇，其中一篇《杖箴》还是《杖铭》有争议，全文仅八个字：“杖道不正，陷坠倾危”[5]（《百三家集》作“不正陷坠，不安倾危。”），此文张华以杖自喻，警戒自己要行正心安。从行文意义上来看，我们认为《杖箴》还是《杖铭》都是可以的。

另外三篇箴分别是《女史箴》《大司农箴》和《尚书令箴》，其中《女史箴》最为有名，乃张华讽谏贾后之作。陆云《与兄平原书》曰：“张公箴诔，自过五言诗耳。但云自不便五言诗，由己而言耳。《玄泰诔》自不及《士祚诔》，兄《丞相箴》小多，不如《女史》清约耳。”[6]时贾后专政，百官缄口，张华作此箴以女史之口言夫妇之道，暗谏贾后应当恪守妇道、谨言慎行，文辞温婉、文风含蓄又恭敬谨慎，“贾后虽凶妒，而知敬重华”[7]，此文并没有引起贾后对张华的怒火，这是一篇清省悦泽中行警戒之意的良文，从敦厚温婉的文风亦可看到张华谦谦有礼却刚正不阿的作风。《大司农箴》和《尚书令箴》虽然和《女史箴》所言之事不同，但结构相同。先写劝诫之语，最后以“某敢言”收尾。从文书写作的角度来看，张华的箴是有着固定的格式的。

张华的三篇铭文和他的箴一样，都是起警戒作用的。《倚几铭》为物铭，强调为人应当明礼，使礼节完备；《席前左端铭》和《席前右端铭》分别只有四句十六字，劝诫为人应当行端居正。三篇铭文都是四言韵语，短小精悍，意义明确正直。

箴和铭的文体区分本就不十分明确，张华的箴和铭文都是警戒意味的，所以区分并不明显。文字上来说铭文要更加简洁些，可能因为“铭”乃刻于器物之上，所以简短义明。总体来说，张华铭箴类文书都是“警言诫文，词温义正”。

4.书问序赞等其他类文书

书，有书信的意思。张华的《报雷焕书》《与褚陶书》和《答某书》都取此意。三篇书信都不长，且没有固定的格式，大约因为只是私人书信，并没有那么讲究。其中，《报雷焕书》和《与褚陶书》均作于吴灭亡之后，《晋书·张华传》记载：“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。”雷焕告诉张华紫气来自宝剑，张华便与雷焕共赴豫章丰城掘地取剑，果然剑取则紫气消。焕送一剑并土与华，华以南昌土不如华阴赤土，写下此《报雷焕书》。全文只有两句话，讲干将莫邪剑乃神物，终将合耳。文词简洁却颇有言有尽而意无穷的历史沧桑感。《与褚陶书》乃张华写给褚陶的书信，说南方除二陆、彦先之外还有褚陶这样的人才，表达得到褚陶这样的人才的欣喜之情，可见“华性好人物，诱进不倦，至于穷贱候门之士有一介之善者，便咨嗟称咏，为之延誉。”对于国家而言张华真可谓是难得的良臣。相较而言，《答某书》具体回复给谁并不清楚，创作年月也不详，文章似有残缺。

现存张华问、序、赞仅各一篇。张华的《甲乙问》类似于一种拟判，是根据安丰太守程谅的经历而写的一篇文章，逻辑清楚、文词简练。《博物志序》置于张华的地理博物类志怪小说《博物志》之前，是用来申明作因由的；《地理赞》则是置于《地理略》之后的一种总结评述性文字，意在说明国家广阔，要重德化民守山河。全文四言韵语，朗朗上口，意义深远。

三、总结

文学上，张华在魏晋时期的地位难以撼动，我们说他是太康文坛的领袖。然而，通过对以上张华应用类文书的欣赏和分析，结合张华的政治地位，我们可以大致了解走下文坛的生活中的张华是什么样的。我们常说文如其人，透过张华的表、议、箴、铭、诔等各种文体，云淡风轻的文字背后，总是能隐约看到一个博学多情却又温和谦逊、正直有节的张华。郑振铎说：“华诗实能以平淡不饰之笔，写真挚不隐之情……意未必曲折，辞未必绝工，语未必极新颖，句未必极秾丽，而其情思却终是很恳切坦白，使人感动的……”[8]诗如此，文亦如此。这样的张华，最后是因为贪恋权位而被杀，如何叫人相信？真相，难道没有隐藏在张华文字的背后吗？

参考文献：

[1]周振甫.文心雕龙今译：附词语简释[M].北京：中华书局，2013：207.

[2][唐]欧阳询，等.艺文类聚[M].上海：古籍出版社，1999：499.

[3][清]严可均.全晋文[M].北京：商务印书馆，1999：1791.

[4][清]王夫之.古诗评选[M].北京：文化艺术出版社，1997：179.

[5][明]张溥.汉魏六朝百三家集[M].江苏：江苏古籍出版社，2001.

[6][晋]陆云.陆云集[M]北京：中华书局，1988：143.

[7][唐]房玄龄，等.晋书[M].北京：中华书局，1974：1072.

[8]郑振铎.中国文学史[M].北京：人民文学出版社，1957：149.